主题：【原创】“政教合一”与当代伊斯兰世界(1) -- 雪里蕻
家园 严格说起来，中国政府从未对对伊斯兰教进行过中国化努力 河里以前很少人提及：就是80年代以后放弃了对伊斯兰教的中国化努力，让不少维族知识分子去土耳其、沙特留学，这使伊斯兰原教旨主义、泛突厥思想挂上了钩，也可以说是今天的乱源之一。今天看来，应该重新把宗教本土化作为一项工作来做，特别是不能让清真寺接受外国资助。以文革结束为界，在此之前，中国政府采取的是彻底消灭伊斯兰教（以及其它宗教）的政策；在此之后，作为“拨乱反正”的一部分，则是以全盘恢复为目标。
家园 中国伊斯兰教协会成立于1953年 中国伊斯兰教经学院成立于1955年。文革前全国有清真寺3万余所，这是彻底消灭吗？
家园 它们的性质与当时的工商联类似 也就是消灭前的“收编”，而不是作长久打算的安排。
家园 别乱讲 文革前还有3万多清真寺，是准备消灭吗？
实际上文革前中国的宗教政策是很明白的：第一是承认，第二是中国化，切断其与国外的联系；第三是限制作用，不允许宗教干扰政治经济生活；第四是在传统的伊斯兰社会，允许人们有不信教的自由。
到文革前，中国的伊斯兰教确实处于萎缩中，因为革命成为更主流的意识形态。但这绝不是消灭。党内还有不少干部是穆斯林呢。
- 复 别乱讲
家园 是你在乱讲 党内还有不少干部是穆斯林呢。干部有很多是回族，但不会有穆斯林，在50到60年代的社会环境中就更不可能。
- 复 是你在乱讲
家园 前山西省委书记刘格平发来贺电 他是穆斯林连康生都知道。
其实，30年代之后TG大发展，在北方对伊斯兰教采取了容忍态度。比如回民支队里面，既是穆斯林又是党员的，大把。马本斋自己的墓还是伊斯兰风格的，足以表明他的双重身份。
家园 刘格平每天礼拜5次吗？ 对穆斯林来说，每天按时礼拜是最基本的要求。如果这个都做不到，那他根本就不是穆斯林。
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 这个应该不同教派的习惯或者价值取向有所不同吧 今年第26期的《三联生活周刊》中有一文《塔什库尔干：塔吉克族的边城故事》讲到什叶派有一重要分支：伊斯玛仪派，该派教仪相对宽松，不受表面形式和教法礼仪约束，更注重内心的醒悟和虔诚。所以这一派的人一般只在节日才去清真寺礼拜。
家园 只告诉你一句话 穆圣（愿主福安之）说过：穆斯林和卡菲尔的唯一区别就在于是否礼拜。
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)- 复 只告诉你一句话
家园 哥们为了毁灭伊斯兰教，不惜把自己形式主义到这个程度 建议你去研究一下马克思主义著作，证明一下毛泽东不是马克思信徒
然后再去研究一下佛教，证明一下藏传和汉传佛教也是外门邪说。
- 复 只告诉你一句话
家园 您一边说伊斯兰教因循守旧，一边又不死活不让人发展 再说礼拜也有各种形式，不知道你去过帕米尔没有，我看那边塔吉克族和柯尔克孜照你这么一说都不是穆斯林了。
中巴公路上长期跑长途的巴基斯坦和维吾尔司机，估计90%都没法是真正的穆斯林，要让他们一日五次按时礼拜，中巴公路就没法走了，天天撞车死人估计得。
我去艾提尕尔清真寺，礼拜点，周围做生意的人不礼拜的也多了。
我看您真是看书看多了，看成木鱼了，不知道您是不是和穆斯林有刻骨仇恨，要不也犯不着这么研究古兰经的各种漏洞吧。建议您以后专门写一咬文嚼字古兰经版。
不过您也就是书上看看，拾人牙慧，看您这咄咄逼人的口气，估计真穆斯林，哪怕假回族您也没见过几个。鹰派也不是看书看出来的。读万卷书也得行千里路不是。
- 复 只告诉你一句话
家园 这个也许教义上这么说 但一个人是否被认为是穆斯林，恐怕不单单是按条件一二三四列出的，关键的是别人(非穆斯林和穆斯林，尤其是穆斯林)怎么看他，认不认为他是一个穆斯林，我想这也是你前面提到“如果这是真的，我理解为什么伊协被人不屑一顾了”的原因，里面隐含的意思也是判断一个人是否为穆斯林，还是要看穆斯林社会是否承认的。
我对伊斯兰和穆斯林了解有限，只是BAIDU百科中最后句话是这样：“在中世纪伊斯兰教史上，伊斯玛仪派在思想、政治、军事上均产生了广泛深刻的影响。现在，伊斯玛仪派的信徒约计700多万，主要分布在伊朗、伊拉克、阿富汗、叙利亚、巴基斯坦、印度、黎巴嫩、巴勒斯坦等地。”那也就是说别的教派也还是认可这一派是伊斯兰教的一派的，那信这个的人也只能被穆斯林社会承认为穆斯林的。
家园 每天几次不知道 但确实有人见他做礼拜，在党内也不是什么秘密。
你认不认其实无所谓，因为这个是比较公认的，不以你的意志为转移。