主题：【原创】中华文化圈的统一：现实还是臆想（也谈文明的冲突） -- 无忌公子

其实很简单：1.混淆质，比如把去裹脚与“留头不留发”相提并论，如同把汉字简化与日本强迫台湾人东北人讲日语相提并论，如同把臭豆腐的味道与血腥味羊骚味相提并论。

2混淆量，比如慷慨激昂的指出抗日战争中曾有中国军队强暴过日本女人（仔细找，肯定可以找到几个个案），言下之意，中日两军两国其实无所谓正义与非正义。

可惜，已经没多少人看表演了，冷冷清清，连铁哥们铁姐妹也只是偷偷送花，没脸附和了。给恶花授粉开出的只有恶果，蘸着人血馒头还以为是乌鲁木齐的羊肉串。

镭射兄不看戏不要紧，不理唱戏的也无所谓。

“自发演变”出裹小脚的那部分“中华文化”，要怎么处理？孙中山的国民革命政府强迫女子放足，是不是又在“摧毁”中华文化？

儒家、道家、法家、佛教等思想混合起来才构成了中华文化，偏重一家之言，其结果就是产生腐儒，明和清的例子太多。

你从辜鸿铭的角度看，当然会觉得中国文明断代了。但是中国文明或者说中华文化本身就是一个发展的概念。

即便没有外来文化影响，中国文化也会不断异化。以儒家为例，春秋时代和明清在“核心价值观”，“术语体系”和“审美观”已经发生了很大的变化。很多变化并不是对孔子理论的进一步阐述，而是古代的“于丹”们在根据所在时代的情况，故意歪曲儒学。比如汉儒们的谶纬。再比如，儒者对《诗经》的曲解。这个过程中用得“词语”也许没有变化，但是内涵已经差异很大了。

中国古代文化很大程度上是自成一体的，受外来文化影响小。造成这一局面的根本原因是周围缺乏高水平的文明。因此只能在中国内部演化。所以产生了你所说的“独立的核心价值观”，“独立的术语体系”，“独立的审美观”。而遇到高水平的外来思想之后，同样也会发生异变。以儒学和佛学结合为例。明朝产生的心学，受禅宗的影响非常明显，而与春秋时候的儒学差异很大。孔子要是见到后世心学大行其道，怕也会大摇其头。

由此可见，文明的交融是不可避免的，也未必是需要哀叹的。

我到不担心“中华文化的核心一个个的被西方文化”，因为中国本身的文化肯定是需要符合自身条件、特点的。西方文化到了中国必定会被改造，从而适应中国的情况。这个道理可以参见俄国彼得改革和日本大化改新，一个企图照搬西欧文明，一个力图全面引进中国文化，结果都是发展出有自身特点的文明。这个改造的过程可能很慢，但肯定会发生。