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主题:我在文革和改革中的心理感受:改革比文革更文革。 -- 万兹

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    • 家园 嗯。

      谢谢:作者意外获得【通宝】一枚

      鲜花已经成功送出。

      此次送花为【有效送花赞扬,涨乐善、声望】

    • 家园 花了,文革只有百年以后才可能客观评价。

      太祖基本实现了对中华民族运行轨道的一次变轨。

    • 家园 说WG毁灭了道德底线是某些知识分子的无耻谎言

      他们的所谓破坏“道德底线”就是他们失去特权了,被侮辱斯文了~~~

      对一般百姓来说,真正毁灭道德底线的是开拓大人一手制造的“儿子打老子”事件。自此以后,官僚的权利就成了出笼的猛兽。吾为“发展”计,岂惜小民哉

      • 家园 如果1966年学生斗老师不算的话

        那么,70年代统一高考前上大学要走后门不?参军要不?提干要不?这些人是普通老百姓不?

        普通人都要去走后门,这不是破坏社会的道德底线吗?

        如果你说,这不算破坏道德底线,那请问我们社会的道德底线是什么!

        • 家园 那时候走后门都是个别的,大部分是不需要的

          就像李木匠什么的。

          我父亲参军提干也没有走后门,就靠啃干,苦干。

        • 家园 走后门就像猫抓老鼠不知什么时候就

          成了传统文化的一部分了,这也是所谓中华文化重人际感情的依归,你怎么作为文革破坏道德底线的标尺了?

          那时的中共从来不会说老百姓的觉悟应该比干部党员还高,所以需要后者做思想工作(不是批斗打击),相反干部党员如果连群众的觉悟都不够,那首先要自我批评和批评,还可以批判并接受群众再教育的。

          要解释一下,说猫抓老鼠是文化,你可能要纠正我说是本能,你看,走后门可以通过思想工作而不走,白猫黑猫由比赛抓老鼠判定是否好猫到和老鼠一起过家家,都可以变化的,所以文化因素是越来越多了——大龙猫有鼠朋友吗?

        • 家园 以权谋私的现象自古就有

          不是TG的发明,更不是毛时代的专利。而且只要是对事实有起码的尊重就不得不承认:近代以来,对这种现象压制力度最大的正是毛时代。

          所谓道德底线的问题我想以范跑跑现象举例说明:人可以有自私、胆怯的权力,也可以有做不了英雄的权力——英雄本就不是随便是个人就能做的。但是,反过来把自私、怯懦说成神马“思想解放”的“壮举”,客观上明示或暗示英雄的行为等同于愚昧,这就是在挑衅任何文明社会起码的道德底线了。

          ——做不到崇高是人权,不要对崇高泼粪则是做人的底线。

          以此为例,毛时代晚期的走后门现象和“儿子打老子”事件之前那些偷偷摸摸、见不得人的腐败现象与时下的老实办事就是傻蛋的社会氛围对比,哪个是有道德底线,哪个是没有道德底线,自行判断吧。

      • 家园 不知兄台今年贵庚?不如问问贵家老人,71年永远健康栽

        下来后作何感想.

      • 家园 那帮文人是最无耻的

        搞运动的时候跳得最凶、卖人最多的不也是他们,结果脸一翻又控诉WG毁灭道德。比如某“文学大师”、某“国学大师”当年不都是风云人物嘛,后来又出书控诉啦。

        说到底,他们的道德是自己毁灭的。

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