主题：75事件对维吾尔族的决定性意义 -- 陈经
家园 这还需要我写文章吗？ 民族与宗教问题早被别人研究得透透彻彻的了，还需要我来写吗？
第一，民族问题的历史经验与教训在史书上都有，资治通鉴上就有无数记载。古人如何处理？要么杀光灭绝，要么同化，没有第三条路。所谓第三条路不过是为了达到同化目的的权宜之策略。现在的种种政策根本就是错误的，而民族问题之发展趋势也是非常危险的，根本看不到好转的迹象。据我了解的情况，新疆建设兵团的年轻人凡是能回内地的都回内地了，没有多少人愿意呆在那里，听兵团出来的朋友说，兵团人口老龄化可能要先内地一步，这是非常危险的一个现象。
第二，与中国近似的苏联的民族问题，有大量文献可以查阅，自己去查当时苏联的相关政策与后果，到底是一个什么前因后果。
第三，民族问题不是孤立的，是与人口政策、经济政策、国家政治制度框架甚至生态环境等等都有关系。
我之所以说，陈经的文章是瞎扯蛋，信口开河的原因就在于，他这篇文章与官办经济是一样的思路：
第一，在文章分析中隐含着一个假设，存在一个人或一个决策机关为达到某个所谓富国强国的目标能够全方位地综合性地运用各种政策组合，现实可能存在吗？如果存在的话就不是摸着石头过河了。
第二，无论发生了什么样的天大的事情，当然，都是些不好的事情。比如群体性事件在数量与烈度上的提高。这些事情在陈经看来不过是轻描淡写不碍大局的极易解决的小事一桩。
陈经这种类型的文章，比如官办经济，最容易愚人耳目的原因就在于，他所写的东西，你没有办法弄到完整的真实的可以获得的数据材料来做分析得出无法反驳的结论，于是就在一个思路框架内通过语言加工与材料的删减来拼凑文章。比如说中国的民族问题是在恶化还是在好转，你如何去给出一个有说服力的证明？很难，只能通过对少民言行的观感与某些事件发生的频率与烈度来大致地判断，注意是判断，是一个贝叶斯分析，而不是形式逻辑分析。
还是如果现实世界的问题这么容易就可以解决的话，我看孔子因少正卯巧言令色而诛之就是完全正确的。
家园 作为一个通读过三遍《资治通鉴》的人谈谈看法 当然，首先承认，当年读的大部分内容已经忘光了。
历史的发展就是简单的重复吗？
如果是这样，我们就根本不需要看历史了，司马光也根本没必要编《资治通鉴》给皇帝老儿当教材了。历史上不存在第三条路，现在就一定不会出现第三条路，这个结论未免太草率了。历史上不存在的事现在不也都有了，历史上不能解决的很多问题现在不是也都解决了，要不怎么说人类社会在进步呢。
事实证明，TG没用杀光灭绝的方式，也没用强制同化的方式，也保证了60年来境内少数民族的和谐相处。麻烦你去查查《资治通鉴》，看看历史上各民族之间接触这么密切、交流这么多、和平相处时间这么长的事情发生过几回。既然我们在过去60年中能够做到这样，我们就可能在下一个60年里一样做到。
家园 资治通鉴跨度上千年 那你看看历史上各民族之间接触后相互仇杀的又有多少次。貌似历史是要动态的看，这60年就一直是好的吗？那为什么从90年代初就有了暴动，一直演变到75事件？将来会如何，下一个60年会如何？资治通鉴中记述民族融合多得是，看看汉武帝伐东越、南越、西羌、北胡、西南夷、西域、朝鲜等等，民族融合铁血何尝不是主流？
家园 60年来......和谐相处 看来乌鲁木齐那200个死者，千多个伤者是汉维群众大联欢不慎拥挤踩踏死的，中宣部都没这么强力。
60年来的实践证明，相安无事和谐相处的基本都是语言文字都被同化了的，除户口本外和汉族没区别的；没被同化的，去年“314”，今年“七五”，很和谐是吧？
家园 60年闹2次，已经和谐的很了 你要在世界上找一个多民族混居的地区60年不冲突死几十几百人的，还真不容易。
家园 人家也没喊自己和谐 另外算六十年的话可不是闹两次，可不是就这百八十人。新疆八几年以来闹多少次了？炸公交车忘了吧？还能信口就来“60年闹两次”。
家园 对照一下历史 看看历史上比这不和谐的事有多少，维族有将近1000万，暴徒有多少？
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家园 都懒得驳你. - 复 对照一下历史
家园 果然 又是那句“暴徒占xxx才多少”的老话出来了，二战中德国人多了，手上真正沾有犹太人献血的比例是多少？看来二战中德意志民族和犹太人关系很和谐啊。
谈什么“暴徒占多少”的比例，总得看看别的民族“暴徒占多少”的比例，然后再算标准吧？像壮族，白族，土家族啥的人口不比维族少，上街砍人脑袋的暴徒更是没有，汉族十几亿，也没见汉族成群结队跑到大街上砍少数民族脑袋的，看看别的民族咋样，再看维族？标准之下，下很多。这要也能叫和谐，那中国无处不和谐，地球上除某些地区比如卢旺达以外无处民族关系不和谐啊，和谐世界啊。
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家园 暴徒是少数 但同情和暗地支持他们的有多少？
野猪皮起事时手下有多少人？武昌起义也没多少人吧，清朝照灭，为何？沉默的大多数到时不会再沉默。