主题：七五过后闲话南疆 -- 左手拈花
- 复 小心无大过
家园 真正的问题不在于藏武于哪里 而在于上层，有没有这个胆量拍板... 尤其是一帮同情疆独的自治区头头在里头明着暗着掺沙子，决策机制不能当机立断，再怎么藏武于民也没用...
家园 不到新疆不知祖国之大，不到喀什不知治国之难！ 讲一个广泛流传在当地的八卦。当年巴仁乡（这个名字很普通，以至于相邻的疏勒县和阿克陶县各有一个巴仁乡）暴乱的时候，据说高层经过磋商，准备动手，但事发时是夜里，李中堂亲自（一看就是传言哈）给当地驻军打电话，摇了半天，好不容易接通接线员，下达命令，等部队到达时，民兵已经干上了。
给一个参与当年剿匪的老前辈写的回忆录的链接
关键词(Tags): #闲话南疆(王树)， 通宝推：燕人,
本帖一共被 2 帖 引用 (帖内工具实现)家园 读史使人明智 广大少数民族群众是非常可靠的，这在关键时刻看得更清楚。在平暴战斗的日子里，传颂着一个激动人心的故事。4月2日，就在巴仁乡反革命暴乱发生前两天，两个不速之客来到英吉沙县农民达尼西家里。“达尼西”维语意为聪明机智。名若其人。他长得壮实机灵，马术精良，是名闻遐迩的叨羊赛冠军。
今日之客，来者不善。那人跨下摩托车一幅傲慢口气：“我们来买你的那匹马，那匹叨羊比赛得头一名的骏马。”
“不，”达尼西爱马如命。
“你出个价吧，咱们好商量。”来人横刀夺爱，达尼西微笑着摇摇头。
来人急了：“实话告诉你，我们买马要干大事情。我们要占领巴仁乡，然后是你们这儿，成立东土厥斯坦共和国。你是这儿有名气的人，你可以组织些人参加。我们发给你枪……”
达尼西装出傻样儿说：“你们有枪吗？有头头吗……”“没有头头还行！告诉你，那次叨羊比赛我们的头头就看中了你的马。你看——”来人拍拍腰上鼓出的手枪。
达尼西作苦愁状说：“卖马是大事，我得和父亲商量一下。他老人家走亲戚没回来……”维吾尔人对长辈的话是非常尊重的。
来人悻悻而去。达尼西立即向乡里汇报了这一重要情况。
4月7日，当达尼西听说解放军追剿分队要进山，牵着骏马送到部队。他说：“暴徒认识我的马。如果在山里遇见他们，他们会先向马开枪，枪一响，解放军就有时间隐蔽射击。马受伤或牺牲了我感到光荣。”
有了千万个老铁匠、达尼西，极少数恐怖分子注定要自取灭亡。他们的倒行逆施正应了维吾尔族谚语：“谁往天上吐痰，掉下来说会落在他自己脸上！”
这次新疆的暴乱中，还有没有智勇仁义的维吾尔同胞了？这是最关键的问题。
谢谢拈花兄的推荐。
家园 那个时候通讯设施差呀， 家园 政策运用得当，效果要远远好于几个民兵师 政策运用失当，下面的民兵武警就是再跑断腿累弯腰，暴乱仍然会继续发生...
直接面对基层治安的民兵武警流血流汗，当然值得尊重。然而要真正解决问题却只有从政策角度来改变，而不能本末倒置，光抓基层...
家园 民兵师(准确地讲是兵团)本身既是政策的组成部分
家园 很赞同老兄的这个说法 括河里的朋友，尤其是看了相关视频资料的，按捺不住心中的激愤，把矛头指向了维族这个群体。说实话，如果不是在维族聚居区生活了那么多年，如果不是在日常生活中和普通的维族老百姓打了多年交道，如果不是在大学期间结交了几个维族哥们，可能我也会气得跳起来。但是，看谁跳得高，骂得狠，咒得恶毒，并不能代表谁更“爱国”谁更“汉族”。要想有效地解决问题，要想真的对住在新疆的人们表示关心，只能实事求是，有一说一，孤立暴徒，争取群众。那种以一说百，以暴徒代维族的全称判断，哪怕以代表新疆汉族为旗号，也还是离事实很远，而且在实际上正是帮了暴徒的忙，孤立了生活在新疆的汉族和其他民族群众。要不是俺生在新疆长在新疆，在新疆呆了那么些年，从小到大接触和认识不少维族朋友，7.5的事情，俺也会气的跳的老高，可能也会大骂一通，但静下心来想想，想想曾经接触过的维族人，俺知道他们不是那样的人，除去相貌上的差异，饮食上的差别，他们也是有血有肉讲道理的人，和我们一样，并不是“异类”。
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- 复 还有宗教的差异呢
家园 接受过汉语高等教育的基本上就是不吃猪肉而已 俺认识的，也就过过古尔邦节，肉孜节，没几个把宗教的清规戒律等等放在心上，崇拜欧美，听摇滚，就没见做和宗教相关的事。
越是穷的，没上过学的，封闭的，没出来见过世面的，反而是把宗教放在第一位。
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- 复 让他们都出来打工
家园 出来打工用不着强迫 出来过的人再回去,很多都会不习惯原来的生活,包括生活条件。正如本ID阔别家乡2年后，再看到过去那熟悉到哪里有蚂蚁哪里有土狗的家时，第一眼的感觉，竟然是深深的震撼，我看到的仿佛是油画里200年前村落。有点夸张吧？不，这是我当时真实的感觉，直到现在还很清晰。
家园 嗯，所以我寄希望于拓展交通让跟多的维族民众出去 看看外面的世界，发展区域经济让他们看到只要辛勤劳动就有改变自己命运的可能。
家园 双语教育的一个佐证 这是中新社2005年8月22日的一篇报道。文中提到的疏勒县巴仁乡某村
"在這個村子的小學校裏，周邊地方的漢族小孩和村裏的維吾爾族小孩同校上學。23歲，剛從喀什師範畢業的漢語老師艾麥江和80多名漢、維教師共同教學；當然，漢族同學使用漢語課本，維吾爾族同學使用維語課本。
艾麥江說，漢族、維吾爾族孩子們分開上課，但一起遊戲、參加公共勞動，相處融洽；對於維吾爾族孩子加強漢語口語的表達能力，“幫助大了”。"
民汉混校这个事值得大力推广。尤其应该应那些阿訇的要求，把他们的儿孙送到内地学校读书升学，从生活习惯开始着手，进行民族大融合。
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 应那些阿訇的要求，把他们的儿孙送到内地学校读书升学 花，这个有意思。
家园 宗教也是可以被世俗化的。 如果不是被封闭洗脑，能走出来，到外面的世界看一看的，基本上都不会走原教旨主义的宗教路子。很多清规戒律，与其说是宗教的，不如说是传统习惯的。
本ID走出新疆后，在某个雨后天晴的日子，独坐新疆小馆里，借酒浇愁，忽然发现维吾尔音乐里大喜大悲、伤感缠绵的情调很对胃口，趁暑假回家，到当地最著名的手工艺品一条街胡逛，拜了一位曾经在深圳某主题公园驻园表演热瓦甫的维族老哥为师。惭愧的是，拜师是拜了，只买了一把琴，却没下功夫学琴。这位老哥家里连续五代弹琴制琴为业，父辈曾接待过西哈努克亲王殿下，在当地颇有地位。到他这一辈，学得一手好手艺，加上会唱歌跳舞，就到民族村里去表演了。也是在深圳，即见了世面，又学会了汉语。拜师时，俺想当然地提了两瓶子好酒，带着买琴的钱就去了，老师开始不收酒，说是YSL教规，不允许喝酒，再说让家里老头子看见了要挨打的。我说，我们汉族最伟大的老师，孔子教学生还要收两串腊肉呢，酒拿来了，你就收下吧，年轻人聚会时喝应该没问题的。老师这才收下，藏在店里某个角落。
老一代对传统习惯看得还是比较重的，除了喝酒要管，还有一个内地人很不理解的习惯：戴帽子。不管多热的天，头上的帽子是一定要戴的。从外面回来的维族人，有些已经习惯了不戴帽子，但回到喀什，如果家里老人家比较古板的话，还是得把帽子戴上。由于维族的帽子比较有特色，城里的和乡下的样子和质地都不太一样，所以当地人有时也管维族人叫“皮帽子”，正如维族人把汉人叫“黑大衣”一样。
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