主题：【故都忆旧】探访雪芹在京的足迹【原创】 -- 好猫如诗
家园 【故都忆旧】探访雪芹在京的足迹【原创】 雪芹祖籍辽阳，幼居金陵，雍正六年，曹家败落，十三岁的曹雪芹随父辈迁往京城，从此过上了颠沛流离的生活。这是他一生中最重大的转折。目睹了江山鼎革，寒鸦暮草，感受到死生契阔，世态炎凉，才使得他能够创造出千古不朽的《红楼梦》，而书中种种地理风情，也经常找得到清代北京城的影子。那么，从定居京都到撒手人间，除了一次短暂的南下，曹氏居京时间应该达三十五年之久。出于对作者的崇敬，我也曾经留意过雪芹在京的足迹，将这点滴的回忆串连在一起，或许会窥视到他充满血泪的生命历程吧。
一． 香山正白旗39号：
这里应该算是北京最著名的曹氏故居了。据传，曹雪芹从37岁左右迁至京西，在海淀居住了11年。1971年，这里的房主在剥落的墙壁上发现了题诗，从诗文的风格看与曹雪芹十分相似，而且房屋的历史、结构、布置都符合当年的实际情况，于是这里便附会成雪芹古宅。现在，这里已经是北京植物园内的曹雪芹故居纪念馆。著名的电视剧《梅花三弄》第一部，白银双幽居的小院就是以这里为拍摄背景，此后我又在更多地电视剧中见到过同样的场景。
走进故居，迎门古槐参天，西望可见河墙烟柳。院内为旧屋四间，东进院落三间，西进有一单间。这是典型的清代旗人旧居格式。《红楼梦》中所述的暖阁，便是以这种单独的后屋为原型。屋内书香依旧，墙上可见题诗，记得最清楚的一首是：“有花无月恨茫茫，有月无花恨转长… ”笔墨之间，仿佛印满了雪芹昔年的指痕。
外链图片需谨慎，可能会被源头改北京香山正白旗村38号原貌和门前古槐
外链图片需谨慎，可能会被源头改壁间题字
附近河滩，可见顽石如拳，当年乾隆曾经在此石上题“一拳石”三字。这种黑石可以用来画眉，宛然就是黛玉的原型。
故居西北的植物园内，是一座精致的小湖，想当年湖柳依依，湖云似梦，湖浪浓于酒，是否令雪芹想起了故乡的山水，是否让他恍惚回到了梦中的大观园。也许当年，雪芹曾真的在这里吟诗徜徉。也许如众多学者所言，这里并非真正的曹氏故居，其实这并不重要，因为这西山的一草一木，都留有雪芹的足迹，整个海淀，整个北京，就是雪芹的故居。
二． 卧佛寺和樱桃沟：
卧佛寺在雍正十二年扩建形成，有人说，这里即是太虚幻境的原型。卧佛寺距雪芹故居约2华里，寺后峰回路转，渐闻水声潺潺而出于两峰之间，名曰退谷。此处可见茂林修竹，清流激湍，山行四五里，便是水源头。这里就是京西著名景点樱桃沟。对此，明末刘侗、于奕正的《帝京景物略》卷六《水尽头》条记云：
观音石阁而西，皆溪，溪皆泉之委；皆石，石皆壁之余。其南岸皆竹，竹皆溪周而石倚之。燕（指北京一带）故难竹，至此林林亩亩，竹丈始枝，笱丈犹箨，竹粉生于节，简梢出于林，根鞭出于篱，孙大于母。过隆教寺而又西，闻泉声，泉流长而声短焉，下流平也。花者，渠泉而役平花，竹者，渠泉而役乎竹，不暇声也。花竹未役，泉犹石泉矣。……西上圆通寺，望太和庵前，山中人指指水尽头儿，泉所源也。……又西上，广泉废寺，北半里，五华寺。然而游者瞻卧佛辄返，曰卧佛无泉。
外链图片需谨慎，可能会被源头改樱桃沟水景，不知哪年拍的
可见，在西山三百刹的全盛时期，这里也曾经是香烟缭绕，经幡云集。然而如今只剩卧佛一寺。幼年至此，在水源头尚可见泉涌如注，水质甘甜清冽，游人咸取之。如今，已经是点滴难续。水源之上，有元宝状巨石，高2丈，长3丈，石下有先人辟凿石屋，以为修炼之所。石上生古柏，将巨石撑开一个裂缝。这真是天生的木石前盟。有人考证，曹雪芹移居西山时，《石头记》前半部应该已经完成，木石姻缘似乎与此无关，但是我以为没有移居并不代表不曾到访。很可能雪芹在移居西山之前，早已经游览过元宝遗石。也许正是这木石之盟，让雪芹魂牵梦绕，最终定居西山。
外链图片需谨慎，可能会被源头改油画：曹雪芹在西山
三． 通州古镇：
高鄂所续红楼梦，最后以贾家的赐还家产为结局。这也许不符合曹氏的原意，但根据却在于曹氏抄家后，雍正谕旨“留与度日”的房屋十七间半，以及通州典地六百亩，当铺一所，以及本银七千两。可见，通州的残余产业，是曹家雍正年间维持生存的根本。
本人最早是在通县博物馆（现在的通州区博物馆）看到这些记载的。后来也曾经陆续读到过相关的文章。《红楼梦》中提到的花枝巷、十里街，在这里都可以找到影子。学者甘海岚考证，据当地的老人讲，当年确曾有一座当铺，而且是张家湾唯一的一座老当铺（还有后开的当铺）。这座当铺是一座四合院，临街的铺面已折建为张家湾派出所和人民银行张家湾营业所。正房七间，也在1967年折除，改建为张家湾镇第六生产队队址及饲养室，西厢房原在派出所院内，亦已拆除，唯东厢房三间仅存，古旧破败，早已废弃不用，看来年代是很久远的了。
如今，曹家当铺又开始发挥余热，曹家井、曹家盐店、曹家当铺这些后人附会的景点，已经又在为振兴当地经济作贡献了。
值得一提的是，明代著名的思想家李卓吾，他的理论曾经深深的影响到曹雪芹。而李卓吾的墓葬就在附近的通州西海子公园，燃灯佛塔的旁边，雪芹是否曾经至此拜访过这位他私慕的学者，就不得而知了。
四． 崇文门外蒜市口：
外链图片需谨慎，可能会被源头改蒜市口，位于崇文门和天坛之间，大概相当于今天的香串胡同一带。据载，曹家到京之初，由内务府拨给蒜市口一带房间十七间半居住。这里应该是雪芹少年寓居之所。
毫无疑问，蒜市口的“十七间半”房屋是曹家到京最早的住地。可惜的事，由于年代久远，曹家的故居已经湮没无存。然而多年以来，北京广渠门内大街207号一直被怀疑为这一故居的遗址。207号院现挤住着二十多户居民，已搭建了许多临时建筑，但旧时的院落格局清晰可见。院落东侧的夹道旁，立着四扇屏门，上书“端方正直”，这四个字在《红楼梦》里出现过，据专家考证，这极可能是曹氏家训。
2000年，崇文区政府在对这一地区拆迁改造的同时，做出了在这一地址上复建故居的决定，希望在不久之后，可以看到曹氏家宅重见天日。
五． 西单石虎胡同：
乾隆二年，曹氏一家曾经出现过短暂的回光返照。那是雪芹之父曹福（左兆右页，电脑无此字）在经过数年的监禁之后，终于赦免还家，雪芹也得授从六品州同的官职。曹氏一家眼看兴旺在即，然而晴天霹雳，另一桩大案使得这一家人再次惨遭抄没，曹雪芹的祖母也终于在连番打击后撒手人寰。关于这一桩大案的来由，历来学者争论不已，始终没有一个统一的答案。屡逢剧变的曹雪芹也离开了蒜市口，迁居到小石虎胡同33号居住。
西单的小石虎胡同33号在清时是右翼宗学府，曹雪芹到西山著书之前曾在这里任差。传说这个小院是北京“四大凶宅”之一。听说驸马吴应熊也曾经在此居住，本人对此未行考证。后来是著名的百花市场，不久即行倒闭，在后来成为特别特鞋业城（占一部分），西单劝业场，民族大世界。十余年来，招牌几换。印象深刻的是南侧小院内的北京枣树王，树已被围栏保护，说明牌上说这里曾是曹雪芹旧居之所。想当年雪芹在这里剪烛快谈，奇谈娓娓，《红楼梦》也是在这里开始构思，成型。孰料咳珠唾玉，随风而散，连雪芹一家究竟遭遇了何种变故，也仍然是历史谜团。
六． 海淀礼亲王府：
外链图片需谨慎，可能会被源头改礼亲王，太祖努尔哈赤第二子，其王爵世袭罔替，是清初八大铁帽子王之一。曹雪芹的姑母是礼亲王之子纳尔苏的王妃。雪芹在离开石虎胡同后，曾经有一段流离失所的时光，在此期间，也曾经投靠亲朋故旧。这里便是其中重要的一处。可惜，我从未实地考证过这处王府，但是在《大宅门》里看到的同仁堂家族势力庞大，庭院幽深，也算是身临其境了。
如今，听说这里已经改为食府，打着大宅门、亲王府和雪芹故居的招牌，食客云集。想必这样的饕餮场所，必是书香不再，进得门来，迎面一股恶俗之气。不去也罢。
七． 其他：
雪芹在京漂流期间，由于生活窘迫，曾经多方投靠亲友。好在故旧多体恤周济，因此也使他在京城多处留下了足迹：
恭王府：恭王府是京城最美的王府花园。有说，曹雪芹穷困潦倒时曾经在这里的马厩居住过。另一说是不远处的什刹海南岸大风翔胡同北口水屋子地方，并曾有“悼红轩”之称。
官园：如今，这里是鼎鼎大名的少年儿童活动中心，也是我幼年时期最喜欢的活动场所之一。在这里，我学过书法，看过电影，在这里，我第一次认识了电子游戏，第一次参观了科普教具。当年上下翻爬的时候，从没有想到这里便是慎郡王府的花园，也称随园。慎郡王胤禧，是平郡王福彭（纳尔苏之子）的好友，也因此与曹雪芹过从甚密。后人分析，慎郡王便是北静王的原型。
当然，随着王府改造为活动中心，当年的痕迹肯定无可稽考了。
外链图片需谨慎，可能会被源头改江南织造署旧址
至此，我们对雪芹在京生涯有了一个基本上的印象：13岁，随家人迁往京城，从此离开了花柳繁华地，温柔富贵乡。蒜市口应是雪芹主要居所，而张家湾则是经常往来的要地。23岁，曹家曾经短暂的中兴，随后一落千丈，彻底败亡。之后，雪芹入右翼宗学，在小石虎胡同居住，并在此构思《石头记》。36岁，辞去宗学教职，开始了流浪生涯，直到乾隆16年至21年（约37-42岁）定居西郊，46岁曾经短暂离京，此后居住在西山村，徜徉于幽谷清泉之间，直至1764年除夕之夜（约阳历2月1日），一代文圣，悄然西去。然而在短短48年的生命旅途中，雪芹留给世人的是太多的疑问，例如其居住之所，无论是蒜市口还是香山的纪念馆，都无法确切考证。曹家因何短暂中兴，缘何再次落败，雪芹为何辞去右翼宗学教职，为何离京，何时定居西郊，都是红学之谜。雪芹身后，诗稿杂书，散落无存。就连流传于世的80回红楼梦，也像是一尊断臂的维纳斯，徒然给后人留下太多的猜想和慨叹。本人对其在京的足迹，也只能根据传闻和猜想来进行探访。最后，我想用国立新加坡大学任教的皮述民先生在他的《红楼梦考论集》自序中的一段话最为结束：
“我曾经对红学研究做过一个比喻：曹雪芹和他的批书助手设下了擂台，百余年来打擂台的人不计其数。最早是索引派的高手出阵，但由于完全摸不清对方门路，所以纷纷大败；半个世纪前胡适掌门带领一批人马上台挑战，总算认出了台主所使乃是一路非常复杂的曹家拳法，虽也打中对方几拳，但最终自己露出破绽，还是败下阵来；最近这二、三十年，海内外各门各派，南拳北腿，相继出场，有的野心勃勃，要领教全套七十二路曹家拳法，有的单为破解其某一招某一式而来，虽单独斗，无有不败，但总体的成绩，已非常可观。打擂台的人，有的屡败屡战，有的是踏着别人的血迹前进，这样前仆后继的打法，那擂主以不变应万变的七十二路曹家拳法，迟早会有被全部破解的一天，是可以肯定的。”
事实真的会如此么？还是让时间来说明一切吧。
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