主题：强烈推荐《斗牛》！ -- 赵括他弟弟
家园 强烈推荐《斗牛》！ 刚看完，想到那里，写到那里，推荐大家看看。
这是我看过的第一部真正像中国人的电影。
这是一部描写民族苦难和民族韧性的壮丽的史诗。
这里面讲述的只是一个阿Q式的人物，甚至名字也不过是牛二，一个革命老区村庄里带着头黄牛过日子的孤儿。
但在他的身上，有中国人最能忍耐，最能过日子，最坚强，最无谓的性格。
日本人来了，土匪来了，八路来了，饥民来了，国民党来了，最后解放军也来了。来来往往的这些带着刀枪的人们，最后把他逼到了山上，在峭壁边，给自己和牛找了个洞边的地方，一窝就是六七年，家就在山下，可是被日本人屠村了。就因为八路寄养在他们村上的一头荷兰奶牛，逃荒的人们要杀牛吃肉，土匪来了也要杀他带牛走，日本人更要用牛奶来治疗伤兵。
他最爱的人，不过是村上一个泼辣的小寡妇，也被日本人挑破了怀着孕的肚子。他对这个世上，真是没有牵挂了。他就给牛起了小寡妇的名字，躲到了山上，也不回村，也不去其它任何地方。
在心理分析里，他这是有病，可他看到解放军过来的时候，还一样能鼓起勇气下山，因为八路曾经给他写过一个寄养的字条，“咱答应人家的事情！”——他还得把八路牛还给八路。
最后那个解放军的连长，把牛送给了他，他还求着那个连长写个字条，说自己就打算死在山上，得有个碑名，连长给他写了个歪歪斜斜的“牛二之墓”，他拼来拼去的，拼成了“二牛之墓”。
最后，他靠在牛背上，看着悬崖下那一大片山河，来了句：“别害怕！什么都能过去！”
总之，这是一部导演想说的东西太多以致于有点乱的电影，几乎把关于抗战的各种元素都要放到电影里来，所以在叙事上显得有点装逼，如果说它失败，那就是管虎太TM想把它拍成一部西式黑色幽默电影了，非要加进来一个日本的学生兵，非要加进来一个很SB的清早起来念叨天皇《军人敕谕》，非要交待清楚这头牛来自荷兰等等这些酸腐无趣的内容。但中国的电影，在细节上的成熟，从这部电影里还是可以看出来。
谁要是对不起这样的人民，谁就真TM的混蛋！
家园 电影太假，看不下去。 偌大一头奶牛，一天得吃多少草料？在当时那艰苦的环境，牛二能填饱自己就不错了，怎么能养活一头牛？将牛藏在山上，光往山上背牛喝的水就会累死牛二。
村子也假，既然养八路牛，村里应该有党组织吧，怎么管事的是个族长模样的老头？
抓豆子时，别的妇女都是灰黑色棉袄，围绕着闫妮扮演的小寡妇的红花棉袄，到底是主角啊，服装都突出。
抓豆子时整个村子都是成年人和老人，一个孩子都没有，儿童群众演员不好找是吧？鸡和狗也懒得找？
土匪抢了牛，不杀牛吃肉，却忙着给牛配种，这土匪是想开养牛场咋的？
土匪窝发生了枪战，所有土匪不是死了就是跑了，怎么牛二和牛却完好无损完璧归赵？
日本兵捅了牛二一刺刀，牛二没有医疗救治伤口自己就复原了，真是神了。
最重要的一点，是哪个脑残的国际友人，将一头这么大的奶牛，运到华北一个偏僻的抗日堡垒山村，他是如何做到这一点的？
家园 对比小说原著，就能看出这部电影的问题出在哪里 这部电影是根据小说《八路牛》改编的。在小说里，是全村人为了信守保护八路军的军医院留下的奶牛的诺言，而一个个的倒在日军的枪口和刺刀下，却始终没有屈服；而在电影里，却变成了“牛二”躲在山上偷生。
家园 一个瞎编乱造的故事 唯一的看点是演员的表演。“班尼路”的北方农民很写实。几个日本兵也符合中国人的想象(看演员表好像是日本人)。
情节混乱，很多为了幽默而幽默的桥段。您要是想看大时代下小人物的生活不如去看四世同堂。无论是小说还是八十年代的电视剧，都堪称精典。
用90后语言，这电影讲的就是一段不伦的人兽。非要硬塞进抗日这段中国人刻骨铭心的历史中。导演显然动机不纯。
家园 我觉得一点都不乱 整部《斗牛》电影，就像年幼的时候趴在炕上听老辈讲古，在婉转的土话中，和浓墨淡彩甚至充斥了奇幻的回忆中，将我们的祖辈当年对敌人进行决死反抗的悲壮静静的缓缓的复原出来。
家园 我也觉得不错 不是导演想表达的多，是楼下诸位想从抗日片子中看到的东西太多了
导演只不过想写一个农民守信的故事，承载不起家国这种大命题
不过我还是要赞一下细节，现在抗日片子拍得太假了，武器，服装都是乱来，但是《斗牛》的细节做得非常好，大家有没有注意到日本兵贴身的一块布，上面密密麻麻的都是针脚，就是史事，还有八路军地方部队乱糟糟的服装，乱七八糟的武器，日军的标准配置的武器，都没有乱来。
想起来《亮剑》，日军配备美国冲锋枪，还有《集结号》，解放军的美军战斗手语，无语。。。
家园 这片子真不怎么样， 挺乱的，看到全村被残忍屠杀，以为后面会有些交待，但什么也没有，感觉前半部和后半部没什么关系。后悔下载了。
家园 我是月光光， 你是日月光。哈哈 家园 握手握手， 不过我的是日光月光，日月光。钱就是存不下来，全为银行打工了
家园 管虎就是想表达的东西太多了，以致有些语无伦次。 但他细节和镜头处理得还是很成熟的。
虽然讲故事的能力一般，而且模仿的痕迹太重，但我个人还是比较喜欢这种写大时代下的小人物的电影。
而且，我觉得，中国能够经历这么多苦难而不倒下，而且到现在还有复兴之势，最大的因素就是有像牛二这种人，他们平时可能就是很猥琐、苟且、没文化，甚至和娘们混在一起，不像个男人形。但我觉得，他无愧于勤劳勇敢这四个字的评价。
可能和河里写到的那些抗战大牛不同，他没什么惊天动地的业绩，一到关键时候，甚至还是个退缩的人，全村的人都死光了，也没想到过参加军队，找鬼子报仇雪恨，可是他大德不亏！我觉得有些人看这部电影，对他的要求可太高了。他就是一村子里的二流子，一人吃饱全家不饿，最大的理想也无非是老婆孩子热炕头。遇到和这个理想契合的事情，比如冒着杀头的危险养养牛可以娶到自己想要的女人时，他也能豁得出去，这就算是个爷们了。到最后，女人没了，理想也完蛋了，可他还能追着解放军的马后头要把牛还给八路。这就不是我们现代人能做到的事情了，这就是大德，中国人的大德。
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【假使现在有一个英国的斯惠夫德似的人，做一部《格利佛游记》那样的讽刺的小说，说在二十世纪中，到了一个文明的国度，看见一群人在烧香拜龙，作法求雨，赏鉴“胖女”，禁杀乌龟；又一群人在正正经经的研究古代舞法，主张男女分途，以及女人的腿应该不许其露出。那么，远处，或是将来的人，恐怕大抵要以为这是作者贫嘴薄舌，随意捏造，以挖苦他所不满的人们的罢。
【然而这的确是事实。倘没有这样的事实，大约无论怎样刻薄的天才作家也想不到的。幻想总不能怎样的出奇，所以人们看见了有些事，就有叫作“奇怪”这一句话。】
——鲁迅《花边文学·奇怪（一）》（1934.8.14)
家园 如果牛二真是那个时代的中国百姓形象，抗日最终能胜利，确实 是个奇迹！在那个年代，坚持抗战的人太不容易了。
牛二不能算是个中国人，最多能被称为某某村人，都不太合格。全村的人被日本人杀死了，包括他的女人，村庄也彻底毁掉了，他却在一个山上守一头牛守了6年。他记住了对村庄的承诺，其实最初他拒绝了这个要求，我猜他坚守这个承诺的最大作用就让他可以在麻木中苟且偷生，因为他就不用面对作为一个中国人反抗侵略，作为某村人该为亲人报仇，作为男人该为他的女人报仇的责任。所以影片一再强调他最初顽固拒绝这个要求，事实上开始时也由别人执行保护牛的责任。 他该做的，是当挤不出来奶后，就把牛肉分给那些难民，然后就去找个杀日本人的队伍，参加进去。他没有！他把牛取了个九儿的名字，然后带着牛偷生在乱世。
最后那个解放军军官直接把牛送给了他，这个行为也表明了作者的态度：牛二这个行为没有多大价值。
当牛二准备砍那个日本兵时，日本人写“我没杀人”求饶。但中国人牛二却认不得汉字。最后他那颠三倒四的墓碑上的字，也表明了一个事实，一个充满文盲牛二的民族是何其可悲。那个年代民智未开时代，民众的普遍素质低下是我们力量孱弱，民族悲剧的根源。
通宝推：柴门夜归,家园 礼失求诸野，文盲和民智之间没有必然的推导 当识字的整天想着怎么整死道友不死贫道时，那才是“素质”的悲剧，其实“素质”这个词汇从三十年前烂大街开始，就是和地摊文化相伴生的，老百姓有句话说的理不糙：读书都读到狗身上去了，一部文明史就是一部狗素质和人性善面的冲突史，而礼失求诸野、仗义每多屠狗辈这些老话却是那些“素质”拥有者的历史哀叹。
当狗素质们追问牛二的民智未开时，其实不仅是把一盆历史脏水泼在既不知情、又无还手之力的“文盲”身上，又是把他们贪鄙怯懦、两面三刀的历史面目隐藏在大义凛然的素质拷问下了，牛二既无法为自己辩护，那么还有什么诡计能比这更好的逃脱“素质者们”的历史罪责呢，毕竟掌握天下资源的不会是牛二吧。
家园 如果说中国充满牛二，那也只能说明每一个阶层都有牛二 但是每一个阶层同样也都有勇敢抵抗的忠义者。就像天天网友说的，总是执着于一个阶层是精英，就肯定清醒抵抗，另一个阶层是素质低下麻木不仁的宣传，实际上是现当代意图否定中国民族精神，更是意图否定毛主席开创的‘人民’政治理念的恶意宣传。
其实质说白了就是想回到等级社会，宣扬精英高人一等的等级思维。
很无耻，也不值得您为之叹息。