主题：【原创】说文论武之民族主义（一） -- 井底望天
家园 真正的英雄就是“直线救国”的些人们 比如《风声》中的卧底。
我身在炼狱留下这份记录，只希望家人和玉姐能原谅我此刻的决定，但我坚信你们终会明白我的心情，我亲爱的人，我对你们如此无情，只因民族已到存亡之际，我辈只能奋不顾身，挽救于万一。我的肉体即将陨灭，灵魂却将与你们同在。敌人不会了解，老鬼、老枪，不是个人，而是一种精神，一种信仰。
- -- 系统屏蔽 --。
家园 【原创】说文论武之民族主义（二） 二
当然俺们中国人中的一部分，大概也有几千万吧，就选择了直线救国的方式，那就是“打得日本强盗回老家”的又土又笨的法子。
这个法子的出现，标志着中国文化中，一个从来没有被重视，在历史上没有出现的现象产生了，那就是中国人的民族主义诞生了。
如果你听一首《义勇军进行曲》，就是俺们人民共和国的国歌，你听到的是“中华民族到了最危险的时候”，是这个民族的存亡变成了一个大家关注的问题。不是中华文化到了最危险的时候，因为很明显，人家日本人说，俺们也是中华文化。
这样的歌儿估计在五胡乱华的时候，是听不到的。那时候，大家听到的更多是“汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人”。在金兵破汴梁、蒙古下襄阳和满清屠扬州的时候，这样的歌儿也是听不到的。
在古代的中国，大家信奉的是文化主义，而不是民族主义。就是说，汉文化代表的是一个教化的文明，周边的其他民族，不论你是东夷、西戎、南蛮，还是北狄，都是没有文化的野蛮人。因此种族上和人种上，是没有歧视成分，可是问题是在文化上，因为你落后，和俺不一样，就是没有文化。
因此有文化的中原人对周边的没有文化的各种民族，颇有一些自得和自傲的。这就产生了远古中国人，天下以俺为中心，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣的世界观。在这个世界观里，华夷之分是很清楚的。
当年的孔子，对提倡尊王攘夷的管仲，曾经说到“微管仲，吾其被发左衽也”。孔子的意思，就是没有管仲在齐恒公那里，尊周天子以武林盟主的身份号令诸侯，来抵御蛮夷，那华夏文明当不存在，连自己也不能在束发结冠，无法穿俺的传统华夏之服饰，而要披头散发，穿蛮夷们的袄子了。
当然形式比人强，当年管仲要攘的夷的主角，就是在荆汉之地的楚国，成天价要北上中原。经历过N次的失败和奋斗，人家楚庄王终于变成了武林的盟主。看起来好像是无间道一样，本来要剿灭魔教的正教联盟，最后不得不接受剿灭的对象，成了老大。
楚国这个华夏族的身份认定，是靠军事实力打出来的，因此人家楚庄王在路过周天子的地盘时候，就很用心的问了一下，代表周天子的权柄的鼎，有多重。
这就开启了后来所说的华夏教化论，就是蛮夷居于中国，接受文化，就成了华夏的一分子。而华夏如果仿效蛮夷的生活，那么就退化，从文明人退步为野蛮人了。
这个口子一开，自然就给了想征服中原地区的其他民族一个很好用的理论基础。其中一个方法，就是走楚国的老路子，那就是俺的祖宗，如何如何就和黄帝扯上了亲戚了。
当然有的亲戚关系还是比较硬，比如说匈奴的刘渊，是历史上在中原地区建立的第一个非汉族的国家。从文化上来说，刘渊算是彻底汉化，号称是冒顿单于的后代，但家族的祖庙里拜祭的是汉高祖刘邦、汉武帝刘彻和汉光武帝刘秀。而从血缘关系来说，人家确实是实打实的汉朝皇家的亲戚，比当时的西晋皇室司马家，要更接近汉朝正朔，也比当年俄罗斯大公伊凡四世的侄女婿身份而自称沙皇要合法得多。
从此每个入主中原的外族，都带有明显的汉化特征。在五胡乱华时期，出现在北方的16国，不论是汉族建立的前凉和西凉，还是匈奴族的后汉、前赵、北凉和胡夏，氐族的成汉、前秦和后凉，羯族的后赵，鲜卑族的前燕、后燕、西秦、南凉和南燕，以及羌族的后秦，高句丽族的北燕，其管辖的民众是胡汉都有，采取的制度也是双轨并行的一国两制。
由于民族、种族、文化、法律、典章和风俗都不同，这个时期的民族冲突和融合并存。虽然很多其他民族已经在中原地区扎下了根几代人，不少族群是在三国时期，就定居中原，但这个融合过程中，仍然充满了不少血腥的屠杀和破坏。
这种文化融合的困难，可以称作内部殖民化，因此造成数百年的乱局。这种情形在当今世界也有现实意义，就是在欧洲出现的穆斯林群体，和美国出现的拉美裔群体。这个发展，会不会在美国和欧洲，引发出现希特勒对付犹太人的方式，尚且是未定之论。前不久在美国的电视新闻里，已经看到新纳粹党徒和拉丁裔权益活动分子们，在街上大打出手了。
而在中国，这个乱局自然是无法维持下去，于是后来出现了拓跋族在北方的统一，和在北魏孝文帝时代的主动和强制汉化，才解决了社会分裂的问题。
在孔子的时代，穿衣服和梳头发的方式，就是说衣冠，是文化的一个重大象征。可是很快在战国时代，赵武灵王为了和北方游牧民族竞争，而进行了改变服装的胡服骑射，估计会被孔老夫子一顿臭骂成为化华夏为蛮夷。
而北魏孝文帝元宏的政策就更要极端，在全国禁止说自己的母语和其他的胡人语言，不许穿少数民族的服装，而且大家统统改成汉姓。另外就是胡人不许内部自己通婚，大家必须胡汉通婚，你中有我，我中有你。
当然这套激进做法，引起了强烈的反弹，结果就是导致了北魏分裂，东部由坚持鲜卑化的北齐，和西部由坚持汉化的北周对垒，以最后北周得胜解决了问题。
这个五胡彻底汉化的过程，大概是用了一百年，其总设计师是元宏的干祖母冯太后。而冯太后本身是一个混有慕容鲜卑血统，而母亲又是平壤的朝鲜人的混血汉人。可以说，没有这位伟大女性强行推行同化的行动，中国再次统一而出现隋唐的情况，也许就不会发生，或者说不会那么快发生。正如欧洲的罗马帝国崩溃后，一直到今天，政治统一的企图仍然遥遥无期。
通宝推：居庸叠翠,家园 得宝吱声 恭喜：你意外获得【通宝】一枚
鲜花已经成功送出，可通过工具取消
提示：此次送花为此次送花为【有效送花赞扬，涨乐善、声望】。
继续听课，继续挖宝。
家园 塑料花一束 送花 关闭
需要至少[经验20]来进行【送鲜花】操作！！
你现有:[]经验
--------------------------------------------------------------------------------
送花 关闭
家园 井大，刘渊祭三祖 应该是太祖高皇帝刘邦、世祖光武帝刘秀，以及昭烈帝刘备吧。
家园 商榷一下 井大最后一段结论有点唯心了
事实上，更重要的是，汉化的过程同时是接受封建生产关系的过程。以少数人统治多数人，再用以前的那一套游牧-奴隶体系已经行不通了。要么汉化，要么鲜卑化，但把鲜卑化往站人口多数的人那里推行是很困难，统治是无法维持的。从这点上说，汉化是有一定必然性的
另外，由于当时汉文化所表现的先进地位是受到认可的，这一点在很大程度上减少了汉化的心理压力
家园 能说说北齐如何坚持鲜卑化和北周如何坚持汉化吗？ 很难想像汉族的高氏会在一个以汉族占多数的土地上推行鲜卑化。因为不方便统治。即便是鲜卑化的汉族也应该不会这么短视。
家园 高欢，又名贺六浑，是鲜卑化的汉人 他的起家基地是六镇鲜卑军队。而这些在孝文帝汉化过程中，是被歧视和反对汉化的。
高欢的办法，就是在鲜卑那里，强调自己是鲜卑人，讲鲜卑话，声称汉人只是鲜卑人的奴隶，男人种地，女人织布，是为俺们干活的，因此不应该骚扰他们。
当然在汉人大地主那里，他又说汉话，说鲜卑人只不过是俺们的雇佣兵而已。
后来北齐曾杀汉化鲜卑人和汉人汉官。
家园 曾经看过一个人写文章辩驳， 说“北齐曾杀汉化鲜卑人和汉官”之中尽管口实是这些人歧视鲜卑人，但本质是为政治斗争制造借口，而不真的是民族、文化歧视。
见这个人的博客
有少数民族姓名的汉人不少，杨坚、李虎都有，但没有人据此说他们歧视汉人。高欢对不同民族的人说不同的话，看起来也更像是帝王权谋，难以说是民族歧视。
凭这两点说北齐政权歧视汉人，我觉得站不住脚。
楼主的文章放在时事观点不合适吧。这个文章怎么看也是说历史的。还谈不上说时事。
家园 very good 恭喜：你意外获得【通宝】一枚
鲜花已经成功送出，可通过工具取消
提示：此次送花为此次送花为【有效送花赞扬，涨乐善、声望】。
家园 先花再讨论 文化因素作为大一统和绝地重生的原因恐怕太牵强，比如印度原住民，几次被入侵，最后变成了贱民，啥文化都没了。
个人觉得，国家破灭之后的再生，是一个社会组织重建的过程，组织社会的方式非常关键，在中国古代，以族谱为中心的家族宗法对中国社会的组织起到关键作用。这使得传统的中国人即使远离家乡，都对家乡有强烈的认同，比如北美洪门，比如东南亚华人，从来就没有被当地同化，始终保持对中华的认同，而世界上任何一个民族都没有这样的宗法文化，在多年的流动之后，渐渐就被同化了。
祖宗崇拜一直上延到炎黄，这使得北方和南方、东方和西方，只要家族宗法是延续的，翻翻家谱，就很容易建立认同感。这样无论是哪里的汉人，只要某一部分人建立一个象样的政权，很容易采取和平手段解决广大地域的统治问题，西方做不到这一点。
家园 这是个论点，中国有一个文化中心因而中国统一 欧洲何尝又没有文化中心？但同时，西欧比中国多一点东西，少一点东西。少一点的是他们没有帝国之前的王天下概念，对于天下从来是一家这个观点，远不如中国深入。多一点，则多在了民族主义情绪上。
早在中古时期，罗马帝国分裂产生的诸部就有强烈的民族主义情绪，这和中国的情况根本不一样，完全相反的。中国这片土地上产生的人对自身文化属性的坚持，远远不如对先进文化的向往和学习，所以会产生刘渊这样极端的情况。
往深层探讨，之所以罗马帝国崩溃就再无法重建，而秦汉帝国之后又有隋唐帝国，其西欧各国早期民族主义情绪形成是很关键的因素。