主题：【原创】说文论武之事实民主（一） -- 井底望天
家园 沙发？ YES!
家园 西方中世纪是古希腊与希伯来文明的融合，文艺复兴也并非复古 如中世纪的奥古斯丁和阿奎那分别继承了柏拉图和亚里士多德的思想，导致了基督教义与古希腊文明的融合，而文艺复兴并非是把古希腊罗马复过来了，也就是说，文艺复兴后的现代西方是个全新的东西，外表上看上去有点像古希腊罗马，但血液里流淌的不一样。
为什么这么说？想想这几个问题：1、为什么纯种希腊人希腊文明的东正教没有开创出现代西方文明？2、为什么继承了大量希腊文明的阿拉伯人没有开创出现代西方文明？
再想想这个问题，一个地方，如果真的与原有文明隔绝了一千年停滞不前，却因为学了几本古代秘籍（不是自己发现，还是从别人手上拿的），就在几百年来创造了比原有文明更辉煌的文明，这可能吗？
再看看这个问题：中国自宋被游牧民族彻底入侵后，再历经元、明、清，现代的中国人恐怕还没有日本人更像汉唐时候的中国人了，为什么呢？
家园 观察有误吧 现代的中国人恐怕还没有日本人更像汉唐时候的中国人了这个观点太狭隘。
日本人学习汉唐，有点食古不化沐猴而冠的味道。从日本人一根筋的性格和从来没有出现真正的思想家哲学家的事实都可以看出来。
中国的宋明还是有思想家哲学家出现的，而且影响不小，就是如今多有诟病的宋明理学。
如果汉唐是天行健君子以自强不息，那么宋元明清就是地势坤君子以厚德载物。从整个文明角度，各有各的用处。简单地贬低宋明理学只能说明自己缺乏文化底蕴，而不能有损于中华文明本身。
- 复 观察有误吧
家园 还是头一次听说这种中华文明的二分法 我这个帖子的本来意思是想说明，祖上的文化不是解决一切问题的灵丹妙药，一个文明的发展不在于它的传承性，而在于它的包容度。
再回到你的观点，把中国文明分为前天行健，后地势坤，有些想当然了，这两者本是对立统一不存在高下之分，那为啥人们会更多地诟病地势坤呢？宋以后与汉唐的比较不在于看起来一个硬、一个软，而在于宋以后确立了儒家的绝对中心，汉唐是霸王道杂之，儒释道并存 。
确立儒家绝对中心的是宋明理学，佛道都被统一进了儒学框架。宋明理学的问题不在于其义理，而是在于它堵死了一个文明学习吸纳的道路，相比宋明理学的精巧和高度统一，还不如日本百无禁忌啥都去学，哪怕是学得四不像，历史也证明其结果也要比宋明理学好得多。
家园 历史还没有终结呢！谁笑到最后还很难说。 拿日本的短期成果来否定中华文明的传承，就没有用历史眼光看问题。
传承性和包容度对一个文明来说都很重要。
事实上，宋明理学并没有阻碍中国的学习，现在我们不就在学吗？宋明理学就象一个圆圈，本质上是试图包容的，只不过原来的圈子小了点，现在打破然后可以划一个大圈子。日本没有圈子所以学得快一点，但形不成体系，就成不了气候，最终的命运是不乐观的。
对比一下印度文明和伊斯兰文明（他们的学习勇气和中国人做对比），就知道宋明理学本质上的包容性了。
家园 当然这之前，中世纪的学者们因为不懂希腊文，又没有什么途径 当然这之前，中世纪的学者们因为不懂希腊文，又没有什么途径接触古希腊的著作。
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您确信？
家园 现代西方文明是从阿拉伯转嫁回来的。 现代西方文明是从阿拉伯转嫁回来的。
家园 西方文明是东罗马保存下来的 东罗马是罗马帝国的正溯，因此它完整的保存了古希腊—罗马文化遗产。这些古代文化遗产回流到西欧主要有两个渠道：一是经过阿拉伯人之手，从北非、西班牙传入西欧，时间主要是在公元16世纪之前；二是公元16世纪东罗马被土耳其灭亡后，大批逃往西欧避难的东罗马僧侣和学者带去的古希腊—罗马的文献手稿和抄本。从数量和质量，以及影响上来看，后者都要远远大于前者。
家园 您 您最好再查查。
中世纪在西欧本身就保存了不少古代经典的。天主教时代经院学术里亚里士多德和欧几里德都是大头。
伊斯兰世界（也不能称之为阿拉伯，其中波斯、突厥占有绝对重要地位，都不是闪含系统的）只是一部分。
另外一个大头是拜占庭，说白了就是希腊化文明，在被突厥干掉后大批东西都流入了西边。
现代西方文明（东欧不算），是日耳曼、罗马残余、拜占庭、中世纪南欧文化、基督教等文明因素混合而成的。伊斯兰文化主要是对其中的近代科学的诞生有较大影响，对西方文明影响很小。
- 复 您
家园 关键词：阿维森纳、阿维洛伊 这些都是拉丁式的称呼，阿拉伯的称呼是伊本·西那和伊本·鲁世德。
中世纪欧洲学院并非一开始就教授亚里士多德，这是13世纪以后的事情。准确的说，是得在1225年将《亚里士多德全集》从阿拉伯文翻译为拉丁文后。在12世纪前，亚里士多德比较高深的著作在欧洲就没有一部完整的。而在经院中最初教的也是经由阿维洛伊注解和阐释后的亚里士多德主义，西欧当时的哲学亦可称为“拉丁的阿维洛伊主义”。
在科学方面，欧几里得的学说、托勒密的《光学》、盖伦的医学著作、亚里士多德的动物学和物理学等都是重新经由阿拉伯人再传回欧洲的。当然阿拉伯世界自己发展的天文、数学、炼金术等也一并传入了欧洲。
欧洲虽然经历了漫长的黑暗的中世纪，但中世纪其实也是分为几个阶段的。在12世纪前，欧洲即使整理了部分古希腊罗马的遗产，但那并不是成体系的研究。许多学者只将其作为文学作品来欣赏。而流行的神学态度也是奥古斯丁派和新柏拉图派式的神秘主义，而不是理性和哲学的。
在13世纪后，欧洲兴起了翻译运动。由于大量吸收阿拉伯文化保存的古代文明瑰宝，欧洲的学术与文化比起中世纪初期是有了飞跃性的进展。这其中的“阿拉伯文化”，并不是仅指阿拉伯国家，而是指阿拉伯语。虽然波斯在其中占了重要地位，但大多数波斯学者当时也终究是用阿拉伯语写作的。在13世纪，“这时阿拉伯语已经公认为研究学术的经典语言，凡是用阿拉伯语写作的东西都是权威的”，“从阿拉伯语译出的书籍，即使作者是希腊人，也见重于当时”（丹皮尔《科学史》）。当时大量的阿拉伯著作经由西班牙和拜占庭被翻译为拉丁文，对欧洲的科学与文化起了重大促进作用。