主题：【原创】从食客的意境推广到我对人生的根本问题的看法 -- wqnsihs
- 复 还需要修炼
家园 师兄且住！ 执着于快乐，与痴妄何异？
物我为一，物我相忘，以不齐为齐，以正反为一。
就个人而言，正是不执著，方能真执著。无欲则刚的心境下可能爆发出的冲击力，出乎我的想象。
- 复 师兄且住！
家园 是的，执着不好 不过，无欲则刚是很难的，人总是在追求，钱财、女色、子息、成就、幸福、超脱、物我相忘...
兄弟能从不执着达到真执着，很佩服。
我喜欢快乐，比较简单，也比较容易验证，自得其乐吧。
僧问赵州：“何谓佛性？”
赵州：“吃饭了吗？”
僧：“吃了。”
赵州：“去洗碗吧。”
- 复 是的，执着不好
家园 呵呵，有潜台词的 不执著则大执著，无欲则大欲……
核心的思想是，消解“人”的神圣性，然后重新构建人的概念。这里面我现在一下子说不清楚自己的感受，一个形象的说法是，一个人，和一块石头、一坨屎、一滴水，差别并没有那么大。
- 复 呵呵，有潜台词的
家园 再推你一步 你觉得,人生的意义是什么？
人和石头的差别是什么？
什么是人？
什么是我？
- 复 再推你一步
家园 哈哈 人生的意义啊，就是啥意义都没有，不在意来往、得失、生死，人不能永恒，不过是宇宙之间一次偶然的物质、能量组合而已，不需要把自己看得太高，看得很神圣——这就是和石头的相同点——不同于石头的是，人很幸运，可以做一些别的物质不能做的东西，但不需要高看这种“能动”的意义。相比于宇宙之浩渺，相比于时间之绵久，人不过刹那之间的偶然，而“我”，更是一个偶然事件——不过，“我”到底是什么，人的意识的本质是什么，人的意识认知外在的能力到底是怎么回事，这个我现在还没想通。
核心的想法就是，人和物，都是一样的，在宇宙面前。不同的是人可以自封为神圣，物则没有这个幸运了。但是人的自封神圣与否，对宇宙并不会产生啥意义，都是无所谓的。
说起来挺消极的，呵呵。不过放下这种负担之后，倒是可以变成更加专注。
- 复 还需要修炼
家园 完整的接受自己、接受自身正在经历的一切~就能瞎乐呵 - 复 还需要修炼
家园 吃饭睡觉是道，经世济民也是道，无相才能不着相。滚滚红尘 与我何干。我是我。关键是本心如何，见地如何。虚静空灵之人就算在烟花柳巷也无一丝波澜，在纸醉灯迷之间仍然一心澄明。不刻意，不做作，无相，无念，无住。
家园 所谓大道隐于市啊 看来师兄是禅宗多一些，儒家不会说滚滚红尘与己无关，一般道家不会经世济民。要能做到
在烟花柳巷也无一丝波澜，在纸醉灯迷之间仍然一心澄明。仰慕敬佩中。
- 复 所谓大道隐于市啊
家园 中国传统知识分子都喜欢禅宗，原因一是其理论最系统 容易与内圣外王的传统结合起来；二是最容易上手、入门；三是最具有诗意，最有审美价值；四是文献最多，容易进修。
家园 禅宗<经>有很多么? 除了<坛经><金刚经><心经>外还有哪些是禅宗主修的经文?那一堆的<传灯录>不算,<菜根谭>之类的也不算.
我一直很怀疑从迦叶到达摩之间的传承.禅宗究竟是印度传来,还是达摩所创?达摩到慧能之间是不是有一个本土化的过程?或者是发展成熟的过程?
少林寺的传承断掉过,所以今天的少林寺都是铜钱味.南少林和闽南佛学院似乎还不错,但是我分不清禅宗五家的区别.
家园 禅宗是中国本土士大夫融和道家，儒家和佛教的精神自创 的，其实你看朱熹就深受禅宗影响，陆九渊等人，王阳明等人简直就是禅宗高人了。（朱熹可以参看《朱子大传》束景南福建教育出版社）《坛经》我认为是文化水平不高的人记录的一些传道过程，本身哲学意味不浓，带有中国传统的老百姓部分迷信特点。禅宗理论上讲得比较好的一是《中国佛教哲学讲义》方立天中国人民大学出版社，二是《禅宗思想渊源》，《禅宗哲学象征》和《禅宗诗歌境界》吴言生中华书局，此外海德格尔《存在与时间》也有涉及。可能不必对学理分得太清楚，直接悟入更重要。