主题：【原创】“水”煮《论语》——极不靠谱的读《论语》（1） -- 江南水
家园 【原创】“水”煮《论语》——极不靠谱的读《论语》（5） 重要的是做人
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
这番话，可以看做是孔夫子特长班的招生简章。在这份招生简章里，孔夫子对报名者提出了以下几点要求：在家里要孝敬父母，在外面要团结同学，谦虚谨慎，说话算话，有泛滥的同情心，整天向三好学生、道德标兵看齐。
只有做到以上几点，还能感觉轻松愉快的，才能参加特长班。
孔夫子的这个特长班是“文”，什么是“文”呢，不好说，以今天的眼光来看，当时所有的学问都算是文科。
水煮一下的话就是，只有自己这个人让别人挑不出毛病了，才能开始学习其他的东西。用句俗话来说就是，未先学艺，先做人。
说实话，完全做到孔夫子说的那几点，几乎不可能。不过，要想做点事儿，还真的要做到孔夫子说的那几点中的一部分。
《庄子胠箧》篇中有一个反面的例子，有名的小偷跖就认为，要想成为小偷中的成功人士，就要做到五点：能够准确推测出屋子里藏着什么好东西，这是“圣”；溜门撬锁的时候，要一马当先，不让小弟去趟地雷，这是“勇”；完事儿后，撤离现场的时候，要主动殿后，为小弟们挡子弹，这是“义”；还要敏锐的觉察出是不是该出手的时机，这是“知”；分赃的时候，要做到按劳分配，公平合理，这是“仁”。
看到了吧，哪怕是做小偷，要想成为一个极品的小偷，也得做到圣、勇、义、智、仁，五者缺一不可。
只要想做大事，无论是大好事还是大坏事，加强个人的素质建设，才是王道。
“学”就是“做”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子夏，又一个孔子的学生，名卜商。孔子认为子夏的特长是文学，可是他并没有留下什么文字写成的东西，文学水平到底咋样，也就说不上来了。
孔子去世后，子夏就在西河（今天陕西省渭南市、铜川市一带）讲学，还做了魏文侯的顾问，是战国初期最有影响的儒家代表人物之一。
子夏不但是一个好学者，还是一个好父亲。他的儿子不争气，走在了他的前头，把个子夏伤心得不轻，一直哭，把双眼都哭瞎了。
子夏的这句话是对“学”下的一个定义，在子夏看来，所谓的“学”，不是上课认真听讲，课后按时完成作业，也不是能把大英百科全书倒背如流，而是尽心尽力做好自己份内的事情。
听到（或看到）好人好事，要马上肃然起敬；尽自己百分百的能力去侍奉父母、干好工作；跟朋友交往的时候，要说话算话，不要满嘴跑火车。做到了这几点，基本上就算是“学”了。
按照子夏的这个定义，相对正经的来说一下《论语》的第一句话，“学而时习之，不亦说乎？”
既然“学”就是尽心尽力的做事，那在“学”的过程中怎么着也会有点儿自己的体会。每当有新的体会的时候，人们不免会有一点小小的成就感，然后在心里暗暗得意一下，正经的“不亦说乎？”，孔夫子并没有扯淡。
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家园 兄弟也打算出书吗？ 家园 【原创】“水”煮《论语》——极不靠谱的读《论语》（4） 磨刀不误砍柴工
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子，也是孔子的学生，名参，有名的大孝子。
一天，锄地的时候，曾参不小心弄断了瓜秧的根儿。
他爹曾点一看他这么笨，气儿就不打一处来，拿起大棍子就给他的后背来了一下。
曾参应声倒地，半天才缓过气儿来。
缓过来后，曾参赶紧回到自己的房间里弹琴唱歌，暗示老爸:自己没事儿，您老请放心。
孔子知道了这件事儿后，大为光火，交代自己的学生：曾参来了，不要让他进门儿。（参来勿内）
一看老师这个态度，曾参很是想不通。老师不是教导我们要孝顺吗，自己对老爸多孝顺啊，挨揍的时候不躲不藏，挨完了揍也没有闹情绪，反而还去安慰老爸。这么孝顺竟然换不来一句表扬，还让老师当成了阶级敌人，老师到底是啥意思啊？
一看曾参这么死脑筋，孔夫子不得不耐着性子跟他解释：万一这一棍子下去，你的小命儿交代了，你爹就陷入了杀子的不义，跟这个相比，你躲一躲的那点儿不孝，又算得了个啥呀？
考虑到曾参没有脑筋急转弯的脑子，孔夫子免费赠送给他一个应对方案：以后你爹再揍你的时候，你要仔细看看他手里拿的是什么家伙。要是小棍子的话，你就老老实实挨顿揍，让他出出气；要是大棍子的话，要抓紧时间开溜。
孔子给曾参写的鉴定是“鲁”。
鲁，老实得过头，有点儿没眼力见
这位老实过头的曾参先生，做事儿也相当程式化，每天都反思三件事儿：在帮别人忙的时候，是不是拿出了百分百的劲头儿；跟朋友交往的时候，是不是满嘴跑火车，不管是啥都应承了下来；自己让学生要做到的，自己这个老师是不是早就做得很完美了。
在这里，曾参只是说反思自己有没有做到位，并没有下文，也不知道他发现自己做得不到位的时候，怎么办。
说实话，一个人要是有心情，一天反思三十件事都不算过分，譬如，近来是不是忘记吸烟有害健康了，喝酒是不是又超标了……
反思、总结，很重要，更重要的是，反思、总结完了以后怎么办。如果只是把反思、总结写在纸上、贴到墙上，那还不如省下那张纸，为建设绿色社会做点儿贡献呢。
都说失败是成功的妈妈，其实，更多时候，失败只是失败的妈妈。大多时候，人们会惊奇的发现：奶奶的，绊倒老子的，怎么老是那一块石头啊！
领导没那么容易当
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
孔夫子的这句话，可以归到领导学里。
当领导的首先要让自己做到兢兢业业，打铁还需自身硬不是，至少也要让别人看上去自己是在兢兢业业。这样下属才会认为你说什么都是靠谱的，自然而然就有了威信。
你自己都有一搭没一搭的混日子，怎么能让手下相信你是在全心全意为人民服务啊，那你说的每一句话，还不得跟肚子里的某种气体一样啊。
除了要敬业，还要做到杜绝浪费，不光是杜绝物质浪费，还要做到不浪费时间。那些三两句话就能摆平的事儿，就不要开大尾巴会啦。你在那里嘚啵嘚、嘚啵嘚，倒是充分体现了自己的价值，也痛快了嘴皮子，有没有考虑到广大人民群众的感受啊。
“爱人”，不光是要体现在物质上，还要体现在精神上，给大伙儿制造一个心情舒畅的氛围，也是战斗力的重要保证。
最后一点很重要，给手下安排工作的时候，要掐准时间。不要在下班五分钟前，给手下人安排两个小时的工作量，然后又埋怨手下没有充分利用八小时。
元宝推荐：铁手,家园 【原创】“水”煮《论语》——极不靠谱的读《论语》（3） 责任感很重要
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
有子，孔子的学生，名若。
这位有若老兄长得相当有特点，虽然比孔子小了三四十岁，但是看上去就是老师的双胞胎兄弟。
老师去世后，出于对老师的怀念，师兄弟们就把这位有若老兄当成了老师的替身，让他坐在了老师的位子上。这些师兄弟，也像当年侍奉老师那样侍奉有若。
优秀的散文是形散而神不散，有若压根儿跟优秀的散文拧着来，模样长得跟老师差不多，水平跟老师差了不老少，结果让同学们又把他从老师的位子上轰了下来。
同志们啊，如果不是王族出身，骑了白马也不要把自己当王子啊，否则就糗大了。
有若到底是个啥水平，这些长年混在一块儿的师兄弟应该不是不清楚，这么一会儿捧上天一会儿摔下地的消遣他，是为了啥呢？
我不知道。
虽然水平比老师差了一点儿，但是有若说话还是蛮有条理的，至少看上去比老师说的话有条理。
先来做个名词解释，再扯别的。
孝，就是对父母长辈要孝敬。
弟，通假字，通“悌”，就是对平辈的兄长要友爱尊敬。
犯上，说俗一点儿就是，跟父母兄长拧着来。
作乱，通俗说就是，成为社会不安定因素。
有若认为：一个又孝又悌的人，不怎么可能喜欢犯上；一个不喜欢犯上的人，百分百不待见作乱。
你看他这话说的，层层递进，逻辑性多强啊。
在今天看来，有若的逻辑没有问题，但是结论有点儿不对头。要是经常看一些法制节目的话，就会发现，不少社会不安定人员，在家里都是孝子贤孙的模范带头人物。
难道有若也在扯淡？
这里就牵扯到一个时代背景的问题啦，在今天的法制环境下，一人做事一人当，不会给整个家庭带来不可承受的麻烦。在有若那个时代，一人做事要全家来当，一个人出了问题，整个家族要跟着倒霉。
从春秋开始，就有无数的家族跟着个人倒霉。在中国法制史上，这种情况有一个专门的名称“族”，从灭三族发展到诛九族，明成祖朱棣还曾经升级到杀十族。
有若的这个结论，在当时的背景下，还是有一定道理的。一个真心孝敬父母、尊敬兄长的人，内心深处会有一份对整个家族的责任感。这份沉甸甸责任感，有效的压制了内心的不安分，避免让自己以及整个家族滑向深渊，是和谐社会的基石。
有若的第二句话，阐述了孝悌的重要意义，孝悌是“仁”的基础，只要孝悌这个基础打好了，就能顺理成章的“仁”。
关于这个“仁”，是后话。
警惕身边的赫鲁晓夫
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
巧言，可以理解为说话讨巧，也可以理解为说话很有技巧。
令色，简单说就是好脸色。
孔夫子的这句话，粗俗一点儿说就是：一个人要是一脸阳光灿烂的说着花言巧语，基本上可以断定，这家伙不是个好东西！
说实话，没多少人喜欢花言巧语的家伙。
不过呢，也不一定。
当看到这个家伙对别人和颜悦色的花言巧语的时候，自己的内心肯定会充满了强烈的鄙视；当这个家伙对自己也来这一套的时候，人们大多时候还是有点儿心花怒放的。
这就是所谓的双重标准情结。
中国有句俗话，无事献殷勤，非奸即盗。
有一张阳光灿烂的脸，并不代表就有一颗晶莹剔透的心。那些很顺耳朵的言语里，很可能也藏着一个大坑。
家园 逮到，献花，沙发 这个评的好，有子那段在深入一些就更好了。
