主题：从“欧洲宗教改革”的经验看“新儒学” -- 酱油群众

西方宗教为了维持其神权统治，曾经严重的压迫个人，阻碍科学进步，哥白尼、布鲁诺就是宗教压迫下的殉道者。

然而欧洲经过后来的宗教改革，不但解除了宗教对个人的压迫和束缚，也为科学的蓬勃发展扫除了障碍，使得西方时至今日仍然保持着世界领导者的地位。

中国与西方不同，没有宗教的束缚，但儒学却几千来早已深入中国人的骨髓，影响着中国人的生活方式和处事原则。

儒学提倡的礼法规则，使得社会有规则可循，不会陷于混乱，一切都在一种秩序下运行。

然而儒学的弊端也很要命，就是它的“长幼尊卑”的伦理秩序被过度强调，并且被贯彻到小至家庭、大到国家的方方面面，这就使得社会往往趋于保守，改革、创新很难推行，偶尔有人想改革，就会马上有一大堆人跳出来骂他“大逆不道”，大谈什么“祖宗之法不可违”，于是所有的改良机会都被扼杀在萌芽之初，中国历史上的改革者也大多以悲剧收场，社会的种种积弊得不到及时纠正，反而越积越多、越积越大，直到最后彻底溃烂，全部推倒后重来，其社会代价不可谓不大。这也是历史上几百年就要重复一次的“治乱循环”的根源，即，传统儒学本性是不断趋于保守，缺乏自我更新的能力。

从五四以后，儒学再次被打倒，束缚不存在了，但它维护社会秩序的功能也被一块丢弃了，泼脏水把孩子也一块倒掉了。于是我们今天可以看到社会处于失范状态，人与人之间交往的社会成本非常高，社会缺乏基本的诚信，到处充斥着唯利是图和坑蒙拐骗，这就是秩序崩塌后，却又没有新秩序约束所带来的代价。

从西方宗教改革的经验可以看出，宗教改革并没有让宗教从此消失，今天宗教依然是很多西方人的心灵归宿，“宗教改革”只是去除了它原有的压迫、束缚人的部分，而对人身心有益、能够给人以力量和安慰的部分被保留了，所以我们可以看到在西方，宗教的存在与科学的进步发达并行不悖，相得益彰。

儒学在中国也是类似的情况，儒学早已融入中国文化，只要会讲中国话，就会受它的影响，所以儒学根本不可能被人为去除掉，所以，我们应该做的不是舍近求远，丢掉儒学，重新去寻找新的精神资源，相反，我们应该像西方的宗教改革一样，对儒学进行革新，使之具有与时俱进的品质与能力，可以根据时代需要不断自我更新，去除其中阻碍时代进步的糟粕，留下其中的精华，并不断增加新的元素，使之永葆生机和活力，成为中国人长久的精神家园，让中国人心有所依。