主题：对基督教和犹太教的一点理解 -- 酥油茶

LZ这种强大逻辑确实令人佩服

在中国传播，可以想象他们有一定规模后肯定会要求更多的政治权利（例如传教，干预政治，税收等等），因为我们有世俗的传统所以必然会压制他们，那些教徒们会听从安排吗，不会的到时一定会向外部寻求支持，这就给了外国干涉的借口，从而损失国家利益。损失利益的多少和那些教徒们在中国的数量成正比。大家要警惕这种倒持干戈授人以柄的事情发生。

看看那些被教皇封圣的传教士，如果那些太远，再看看柴玲为代表的民运基督徒，他们给中国带来了什么。

不能别人说点基督教的好话就一个蛋砸上去，这样不讲道理会降低你的反驳的力量。

比如，基督教再怎么禁锢科学，牛顿老大和很多其他老大都是虔诚信教的。

因为某人反对你

没人说天启宗教清白无辜，也没人会完全相信宗教经典里的一言一语。

然而你想过没有，一个你认为“在实践中杀人无数，迫害社会进步，禁锢科学，配合殖民，全球侵略杀戮，无恶不作”的宗教，为什么到现在还没有灭亡？为什么现在为止还有至少二分之一的地球人都是无恶不作的闪族宗教的信徒？你觉得是这几十亿人的智商和历史水平都不如你，还是说只有你才会不被蒙蔽地观其行？

对这种现象你不愿意承认，只有用“思维很奇怪”，“不肯睁开眼睛看看真实世界”之类的话语来掩耳盗铃，而从来不愿意分析宗教信仰究竟是一种怎样的社会现象。

费尔巴哈曾经对宗教的诞生作出过精彩的论述，然而他最后的结论是要以人类彼此间的爱去代替宗教。这种行为被马克思称为是多此一举，其实质无非是要创立出一种“爱的宗教”去代替现实的基督教乃至其他宗教罢了。

而马克思认为宗教是上层建筑，受到经济基础的制约。在私有制社会里，它就是现实生活的反映，是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，因此宗教是人民的鸦片，它的麻痹作用是被社会存在决定的。

因此“对宗教的批判最后归结为人是人的最高本质这样一个学说，从而也归结为这样一条绝对命令：必须推翻那些使人成为受屈辱、受奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系。”这也就是说，对宗教的终极批判必须与人的彻底解放同时完成。故而一切以强制命令的形式要求人们不谈、不信、不得了解宗教的行为，都是在制造出新的被奴役、被蔑视的对象，都是对马克思主义宗旨的违背。信仰权是一般人权。

马克思主义认为：“无政府主义者鼓吹在任何情况下都要对宗教开战，其实是帮助了僧侣和资产阶级”。恩格斯同时也多次谴责那些想比社会民主党人做得更“左”或更“革命“的人，谴责他们企图在工人政党的纲领里规定里向宗教宣战。

而毛主席也曾说过：“企图用行政命令的方法，用强制的方法解决思想问题，是非问题，不但没有效力，而且是有害的。我们不能用行政命令去消灭宗教，不能强制人们不信教。不能强制人们放弃唯心主义，也不能强制人们相信马克思主义。凡属于思想性质的问题，凡属于人民内部的争论问题，只能用民主的方法去解决，只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决，而不能用强制的、压服的方法去解决。”

“我赞成有些共产主义者研究各种教的经典，研究佛教、伊斯兰教、耶稣教等等的经典。因为这是个群众问题，群众有那样多人信教，我们要做群众工作，我们却不懂得宗教，只红不专。”