主题：【原创】从头开始写毛爷爷的故事（重新整理发帖） -- 饮冰

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　第六章 天下大势

　　1．“80后”

　　我们先来做道简单的有奖问答题：

　　19世纪到20世纪，西方列强称哪个国家的人为“黄祸”和“一盘散沙”？

　　答案很简单，那就是：中国人。（奖品请找非常6+1）

　　所谓“黄祸”，不是说我们很色，直译就是“黄种人是祸害”。现在全世界都有唐人街，当时中国同胞在世界各地当华工，他们通过辛勤劳作来谋生，又特别能吃苦，外国人干不了的活都能干，自然抢了人家的饭碗；加之中国人生命力强，繁殖快（没贬义），一块地上只要出现了一个中国人，很快就有一群；而比生命力还强的是中华文化，一是铜墙铁壁般的独立性；一是汪洋大海般的包容性，总是使得中国人到哪里都能泰然处之，不知不觉推广了他们的生存规则，西方人认为挤压了他们的生存空间，于是惊呼：“黄祸来了！”

　　所谓“一盘散沙”，也不是后来的不团结，而是指“处处都有他们中国人”，像沙子一样散落世界各地，一刮风就是沙尘暴。

　　可见西方人对中国人最开始是怀有不安和恐惧的。当时中国的丝绸、茶叶、瓷器在欧洲大受欢迎。英国王室搞化妆舞会，如果哪个公主穿了一件来自中国的丝绸，她就是《杜拉拉》里的老徐，脸上再抹一公斤的粉，也是众人的焦点，别的王公大臣只有对着那件丝绸华服擦口水的份。中欧之间贸易，中国总是顺差，因为它只卖东西，不买东西，英镑兑换成银子后成箱成箱地流向中国。

　　欧洲人急疯了，这简直就是吸血啊。开会、讨论、祷告、诅咒、收集情报，什么办法都用过了。后来他们发现这个古老国家里有一群特富阶层，不差钱，只差腐，于是喜笑颜开，高举自由贸易旗号的老绅士们，也顾不得那温情脉脉的面纱了，召集一帮无业流氓恶棍，到印度次大陆的殖民地上种好鸦片，然后卖到中国。就这样，顺差变成大逆差了，白花花的银子又成箱成箱的飘过英吉利海峡，流到白金汉宫的储藏室里。

　　大家可能会问，清政府为什么不多投入点警力把吸食鸦片给禁了呢？因为子民吸鸦片，除了能为医院和殡葬业做点贡献外，一般是不创造GDP的，完全赔本的买卖。不是不想禁，而是禁不了。这个政府混到这个地步，从上到下，早就是有钱人把持的，它只管有钱人过得好不好，每天对着有钱人问话三遍：“你快乐吗？我很快乐！”。养个鸟，吸个毒，有钱人也就这点爱好。把他们这点爱好跟禁了，大清政府还能叫代表有钱人的政府？

　　5000年的贵族，落难到如此地步，真是欲唤君醒君已醉，不唤君醒心又碎。胡酒凛冽北风催，只是山河已成灰啊。

　　抽鸦片抽出了享受，还抽出了个什么结果来呢？

• 【原创】从头开始写毛爷爷的故事（0032）

0029 http://www.ccthere.com/article/2954849[URL=][/URL]

　2．韶山已经混不下去了

　　我们要了解一点，毛小三也姓毛，难道他跟族长有什么仇恨？不是。只是因为族长作为利益集团的代表维护行为与毛小三的新思想、新观念间的冲突，需要一个出口，族长撞在枪口上，而毛小三做得很聪明。

　　翻开历史，很多农民起义领袖都有青少年时期在自己的故乡“造过反”的经历，毛小三也不例外。因为骨子的独立善良的天性。他几乎是本能地、下意识地向他的家族、他周边的环境发起了文化上的挑战。

　　他通过“说理”的方式，在他的家乡第一次触动封建制度在地方的统治基础。一年后，反抗封建社会的枪声在武昌响起，封建体制倒了，但封建社会在地方统治基础——封建宗法制度和礼法观念依然在广大的农村根深蒂固，也就是说，如果要推翻封建社会，不推翻这个“基础”，就不是真正意义上的推翻。 不破除长期扎根于中国人心中的等级森严、尊卑有别的礼法，古老中国的近代化和现代化无从谈起。

　　没有底层的大翻转，没有草根阶层的整体崛起，每个人都没有真正的幸福可言。

　　文化上的挑战亦需要从挑战具体的人开始。也就是说搞跨一个牛人必然会诞生另一个牛人，破除一种旧观念必然要带来一种新观念，这种新观念，由于它新，一开始是不被多数人接受的，是被人冷眼旁观的；可以说在后来找到理论之前，他已经开始了实践。冰冷的枪杆子还在遥远的天边，有一天他走投无路时和少量同志被迫拿起它们，从韶山开始的文化革新被丢弃在井冈山的微风里。

　　在跟族长的较量中，他更懂了父亲。他越来越清晰地感觉到，正如他这个做儿子的一样，父亲也是无奈的，父亲的背后，有一个更为强大的东西，这是父子之间越来越格格不入的原因。

　　他一开始觉得，这个“东西”，就是规矩，家里有家里的规矩，外面有外面的规矩。

　　后来，他渐渐懂了，这些自己能够切身感受到的规矩外面，还有大规矩，大规矩外面还有更大的规矩，那时候的他，还找不出一个词来形容这个可怕的东西，今天我们能够找到了，就是：制度。或者用更常见的词来说，就是体制。

　　破除旧体制也许要从破除观念开始。因为在某些程度上，观念决定了制度。

　　大清政府丢掉的法宝：言者无罪，闻者足戒。

　　毛小三同学在他的成长过程中，表现了极为明显的近代化、现代化心理，以及开放型、立体型的思维方式（尽管他对外面的世界基本一无所知，连老佛爷、光绪帝已经死了2年了这样的大事都是走出韶山后才知道的）。一种高度近现代化的心理，这是他后来能够快速地融入城市，甚至领导一个走向近现代化的革 命的原因之一。

　　他在封闭的韶山冲里呆了16年，但没有呆“傻”。对于他来说，缺乏的只是信息，不能上百度。而在被“关”在韶山冲16年的时间里，他也拒绝了这个时代的浮躁与惑；拒绝了这个时代的吵吵闹闹、繁乱纷杂，他安静读书，受人启发，寻找一个成长的基本方法。

　　大闹祠堂、刁难族长的消息传来，顺生把他狠狠地骂了一顿，顺便就不让他再上学了。这次可是最后通牒，对于在韶山冲里上学，他再没有机会。同时对于他自己来说，韶山也不再是他留恋的地方，他连族长都反了，所有的老师都拜过了，还有什么好留恋的？可是，又能去哪里？绵延的大山，是人们思维的边界。他又一次陷入了郁闷，他大病了一场，发着高烧，整日卧床不起。春去夏来，他在韶山冲里的学习、工作、生活、婚姻也将接近尾声了。此时，我们有必要关注一下韶山冲以外的整个中国——他一直向往的外面的世界，到底是个什么样？

• 【原创】从头开始写毛爷爷的故事（0031）

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用科学的方法反压迫

　　反抗结果的胜利，来源于他的谨慎。因为他的谨慎，他才成功地解决了一个热血青年（承文哥）的冲动行动并达到了承文哥想要的效果。他采用的确实是“说理”的方式（如果用一个专有名词来说，它是“文攻”），但我们不要忘了，起关键作用的恰恰是他带领的那十几个饥民包围族长住宅，如果用一个专有名词来说，这是武卫。这过过程你也可以认为是兵法上的“围魏救赵”，后来在军事中，他多次使用。

　　我们信仰公平正义，信仰“有理走遍天下”，但有的时候，我们过于相信道理，我们过于善良，以为有理就说得通，这在大部分情况下是不用怀疑的，但是，在强权维护的利益面前，如果没有建立制衡对方的实力，道理就会显得苍白，慷慨激昂就会显得可笑。纵使你有一千张嘴，也抵不过对方一杆枪，对于封建统治者来说，还不需要枪，只需要一把快一点的刀而已。

　　这是这个世界的现实。

　　所以毛小三同学的反抗，不是一般的“秀才造反”，不是年轻气盛，是胜券在握；不是只有热血冲动，而是谨慎有序。

　　8岁离家出走，那可能是他一生里唯一的冲动。冲动的后果让他明白了一切。所以当后来他要出去“闯世界”而父亲不同意时，他再没有采用离家出走的方式，而是请了一桌子的人来最终说服了父亲，先得到父亲的同意和支持。8岁的离家出走让他至少明白了一个道理：出去闯世界，需要钱。

　　谨慎的思想贯穿于他的始终。他的一生为谨慎。包括后来带兵打仗确定的游击战略仍然是。他把自己的豪情放在诗词里（或者相当于诗词的一些战略性的格言警句里），那是用来鼓舞士气，让自己的心灵在炼狱般的磨练中永不疲惫，让博大的情怀在坚硬的现实里永不低沉的。而实际工作的开展，又需要自己迅速冷静下来，刚才还在烤火，现在就要把自己关进冰箱里，面对复杂局势，纷繁琐事，做出冷静抉择。

　　我们不要把诗词当成了生活，诗词是欣赏或者感悟，不是拿来实践。我比较感兴趣的是，一个人是如何将豪情万丈与深思熟虑、谨慎小心在自己的身上得到调和？

　　与热血同样重要的，是冷静的手段；与正义感同样重要的，是科学的方法。

• 【原创】从头开始写毛爷爷的故事（0030）

0027内容 http://www.ccthere.com/article/2954845[URL=][/URL]

族长跑了

　　以上就是毛小三同学和族长冲突的根本原因。值得一说的是他行动的过程，我们来了解一下。

　　他先是带领十几个饥民拿着锄头、扁担直奔毛鸿宾的家，让他们守候在毛鸿宾的家门口，听候消息。然后自己单独一人，直奔祠堂而来。16岁的他，压制着内心的愤怒，白衣飘飘。

　　等他到祠堂时，毛承文已经判罚重打五十大板。大家都在电视里见过清政府的板子，这50大板下去，不死，也是重伤。

　　祠堂里围观的人默默地看着，鸦雀无声。

　　“慢着，你们不能打人！”他穿过人群，走到族长面前，一点都不冲动，表情平静。

　　“原来是顺生家的伢子，你来凑什么热闹？”族长笑眯眯地问，一副“笑面虎”模样。他早想收拾这个又闹学堂、又不敬孔夫子、又不畏神灵、又不孝顺爹爹恶名远播的毛咏芝了，今天正好送上门来！

　　“承文哥在理，打不得！”毛小三同学不卑不亢地说。

　　“打不得？他诽谤、辱骂、殴打本族之长，他目无法纪，犯上作乱，有何打不得？不光他要打，按照本族族规，不尊敬孔圣人，不孝顺父母，不敬先祖神灵，这样的人，也一样要打！”族长满脸神武，旁边的打手跃跃欲试。

　　毛小三可不是被吓大的，他看了看围观的人群，说：“你是族长，大伙儿都怕你，尊重你，要是平白无故的，承文哥怎么会来诽谤你、殴打你呢？要打，也要把事情讲清楚再打！”

　　“你爹都没来做声，你少来管闲事！”

　　毛小三环视静默的人群，走到台前说：“我是伢子，大道理不懂，但我晓得，一只手遮不住天，一千人抬不动个‘理’字！就是犯了朝廷的王法，不也要当众升堂，公审犯人吗？为什么不能问问‘犯’的口供呢？如果承文该打，那你到底有什么可怕的呢？”

　　几句话，说得大家直点头。

　　他继续讲：“族长管理我们，但应该让承文哥讲话，把人家捆起来，还要堵住他的嘴，公堂之上也不是这样审问犯人的吧？难道他的嘴里都是敏感词语吗？大家讲一讲，这难道是祖宗传下来的规矩吗？”

　　这时，人群开始骚动起来，有人附和，人群里有人喊：“冒得这样的的规矩，要让人家说话！”“让承文兄弟讲话！”一个汉子更是直接走上来，一把扯了他嘴里的破布。大家这才从承文口中得知了事情的起因。

　　毛小三走到乡亲们面前，朗声说：“我族‘家规’第15条：公项银谷，其出入每年凭众清算，开除若干，实存若干，注载公簿，以示清洁，如有肆意侵噬，浮开数目，除追还赔偿外，立行斥革论罚！现在的事实，大家又都清楚了，身为一族之长，全不把乡亲们的死活放在心上，一心想赚昧心钱；主修祠堂和族谱，连个帐本也不敢见人，这些，不是明明违反了族规吗？应该予以严惩的到底是谁呢？难道不应该是他族长大人吗？”

　　他的话语，斩钉截铁，不容置疑，句句在理。

　　人群沸腾了！大家都把目光投向族长。族长在干什么呢，他在使眼色，打手们就要冲上来了。

　　大家不要以为得了“理”就可以解决事情了，不是这样的，如果对方还有打手队伍，还有武装力量，这些“理”到最后关头也会失去效应的，因为打更能解决问题。

　　毛小三似乎早料到这一手，不慌不忙，走到族长面前，在他面前低声说了一句，很神奇，再看族长，他竟然跑了！

　　他说的什么呢？他在族长耳边说：“族长大人，现在有十几个饥民拿着锄头扁担围住了你们家，只要你这里不放粮，没办法，大家要吃饭，大家就只有去你家去吃了。”

　　族长一听后院起火，来不及打119，跑得比兔子还快，亲自跑回家救火去了。

　　放开承文！开仓！排队！放粮！

　　米分成了，大伙高兴散去。毛小三立在祠堂门口，16岁孩子的脸上，表情沧桑。

　　他是个心怀正义的人。这件事情他完全可以不管，也轮不到他来管，但是他管了，而且管得比较好。

　　心怀正义的人，危难和挑战之际才会做出英雄式的义举。

• 【原创】从头开始写毛爷爷的故事（0029）

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1．开粮仓，分米！

　　这个冲突的原因很简单，就是吃饭问题（住房、吃饭、娶媳妇，老百姓也就这么几个问题了）。湖南地区普降暴雨，这不仅是现在2010年的夏天，也包括1909年的夏天，特大洪水席卷湖南，地里颗粒无收，牛羊被大水冲走，房屋倒塌。成千上万的饥民苦无出路，只好涌入长沙城，而豪绅地主、黑心商人和外国洋行，却乘机囤积大米，牟取暴利，米价暴涨。长沙南门口有个姓黄的工人，好不容易攒下买一升米的钱，叫老婆赶紧去买米，老婆可能化个妆什么的行动慢了点，就在她从家里到米店的路途中，米价又涨了4文（这一定是世界上物价上升最快的时候之一），她只好向别人借钱又去买，这回店主却又不卖给她了，理由是她的钱里面有几文杂碎银子，不收。怎么办？家里还有丈夫和孩子等米下锅啊，她只好又去求爷爷告奶奶把钱凑齐，等回去，米价又涨了！

　　这位妻子哭天无门，叫地无应，一头扎进了湘江，留下家里两个嗷嗷待哺的幼儿，丈夫等了一天，等来妻子自尽的消息，内心悲愤难平，抱起几个快要饿死的孩子，也跳江了。

　　这件事传开后，多数不是不明真相的愤怒群众冲击了湖南省政府（当时叫巡抚衙门），爆发抢米风潮和饥民暴动（湖南第一师范的原校舍在在这次暴动中被焚毁）。清政府的应急反应能力实在很强悍，立马就派了军队来围捕群众，对群众他们有两个办法：抓人和杀头。这样，有了政府的撑腰，长沙城里的米价不但没降，反而在抢米风潮后一路飙升。

　　这跟韶山有什么关系呢？当然有关系，韶山的地主、老财东就可以继续屯米，运到长沙去能卖个好价钱了。

　　韶山也遭了灾，贫苦农民没有收成，现在即使凑了钱，也买不到米。摆在他们面前的只有三条路：吃糠吃草、逃荒讨米、卖儿卖女。老实巴交的农民没有活路了，他们中有人听说毛氏祠堂里，还锁着100 多担稻谷，这本来是救灾粮，族长毛鸿宾却想把这批谷子担到银田寺，由水路运到长沙赚钱，私吞到自己腰包。冲里有个硬汉承文，他早就怀疑族长在主修族谱和祠堂时有过贪污行为了，现在又得到消息他要私吞救灾粮，第一个冲进祠堂（平时不是一般人能进来的），要求族长说明真相，族长吩咐打手拿下此叛逆，将他五花大绑，嘴里塞着一团破布，被几个人按着跪在地上，审问之后，再判“犯上作乱”之罪。

　　毛小三同学此时正在毛麓钟家里读书。同学们把这个消息告诉他，他要行动了。

　　妈的，书读多了，来造个反。这个世道，封建官僚、地主、不法商人重重压迫，简直把老百姓逼迫得无路可走，不反它一反，人间正义何在？善良何在？希望何在？

• 【原创】从头开始写毛爷爷的故事（0028）

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第五章 主席一生唯谨慎

　　在毛氏宗祠大门上，有一副对联，上联为“注经世业”（经世致用），下联为“捧檄家声”（尚武精神）。

　　我们前面说过，如果追寻到500前，毛氏家族跟一个著名人物有直接关系，这个人叫朱元璋。朱元璋战胜陈友谅后，对支持过陈友谅的湖南人民进行了严酷报复。1366年，吴王朱元璋派大军西讨，以湖南人的性命来给他的骑兵练习跑马杀人，湖南的人口降到令人震惊的程度（当时整个湘潭地区只剩下2万人）。为此，到1385 年（明洪武17年），已经统一全国的朱元璋下令从江西向湖南移民，以填塞人口之不足。于是，中国历史上一次由朝廷主持，规模宏大的、由东向西的人口大迁徙开始了，如今很多湖南人的先祖也来自江西。其中毛太华在朱陈大战的时候就来到了云南边境，与当地少数民族女子成婚，并参加军队，为明政府戍守边疆做出贡献，1380年被政府安置到湘乡，他的子孙再迁到韶山。

　　韶山冲的生活一直是很平静的，直到以曾国藩为首的湘军兴起。韶山毗邻曾国藩的老家湘乡，近水楼台，大批毛氏子弟参加湘军。可以说从湘军组建一直到左宗棠收复新疆，都有毛氏弟子参与其中。如今在韶山《毛氏族谱》里，记载着35个人获得过军职毛姓人，清代军职中10个级别：提督、总兵、副将、参将、游击、都司、守备、千总、把总、外委，除总兵和游击外，其他军职均被毛氏子弟获取过。比如提督级的一品武将有毛有庆、毛正明、毛恩毅三人。特别是毛有庆，他跟随左宗棠征战大西北，收复新疆，是左宗棠麾下大将，清政府册封他三代的诰命如今还完整地保留在毛氏族谱里，他活了90岁，直到1924年才去世。

　　这里还要提到一个“非著名”人士毛兰芳。他的军职虽然不高（只是下级军官），但在《毛氏族谱》里享有崇高的地位，主要的原因就是：孝。族谱里记载着这样一件事，有一次他从部队回家探亲，看望年迈父母，等他要走时，父母舍不得，双双“倚门泣望”，毛兰芳竟放弃大好前程，毅然返回家里，“归依膝下，誓不再游”。后来他也成了毛氏家族德高望重的族长。湖南、四川一带的湘军退役士兵一般都加入哥老会（会党与政党的关系问题本文后面将有详细叙述），继续以“组织的力量”来维持自己的利益。毛兰芳却置身世外，信仰佛教，游走山林，创作山水画，写了大量的诗词（最早的“韶山八景”就是他实地考察，以诗文命名的，每一景他都有一篇诗），可算文武兼备。

　　他有个孙子，名字叫毛麓钟，青年时曾是蔡锷的部下。他是毛小三在韶山冲的最后一位老师。

　　因为韶山毛氏家族是典型的移民家族，所以它也保持了一般移民家族最明显的特色：相当注重家族制度和文化传承。光绪七年（1881年）毛氏二修族谱，加强法制建设，制定了家规18条，家训10则、家戒10则。你看，有规、训、戒3个层次，针对不同情况，要求的严厉程度也不相同，真是一部科学的、完善的制度法规啊。同时，这个族谱也总结了500以来的文化传承，称得上一部文化大典，并具有时代性（当时）。毛兰芳的诗词收录在里面；当时不少处世、励志名言收录其中；连曾国藩家书的部分内容，也抄录在宗祠的匾额上。族谱里有一段这样的话：“天下无难为之事，性能不囿于难为之见，不生其畏难之心……故有为之才，一生为人之所难为，而行若无事。”换个白话文的说法，这基本就是“世上无难事，只要肯登攀”详细版啊。

　　当然，对于韶山冲里的人来说，包括毛顺生和毛小三同学，最直接的感受还是规、训、戒。因为这是要被强制遵守了，违反了家规，就要受到惩罚，由族长、房长根据相关的条例强制执行。家族处理不了的再送“送官究治”（注意）。

　　这可以说是“韶山王国”的18条宪法，韶山人只知族谱里的家规、家训、家戒，不了解清朝的法律。事实上，在这次修谱时，《大清律》也只是在族谱的最后一点地方提了一下。

　　为什么可以这样？藐视皇帝权威？不是这样的。我们要了解一下，封建社会，所谓山高皇帝远，县以下的单位（除边境外的偏远地区）基本是自治的，依靠宗法制度，以改造后的儒家思想为价值指导，以地主为政权维护者和监视者，形成了捆绑农民的族规、族训等等，族长是山村里的土皇帝，他有自己的武装，以他为核心，俨然一个浓缩版的小朝廷。

　　那时候，毛小三同学对“朝廷”最直观的感受也就是每年的11月29日（道光历10月10日）能吃到一个红鸡蛋。因为这一天是慈禧老佛爷的生日。

　　宪法大纲里是有很多积极因素的，比如讲究孝道、爱护邻里、为人正直、勤劳勇敢、热爱劳动、珍爱生命远离赌博等等，但它毕竟维护的还是封建礼法观念和等级制度，所谓三纲五常，防不胜防。大家都小心翼翼地遵守这些规矩，对于违反等级礼法的事情，对于有害于保持封建社会政权、族权、夫权、神权稳定的事情，族长执行起来也是最严苛的。在这种情况下，积极追求新时代步伐的毛小三同学必将与韶山宗族势力产生总的矛盾。

　 1910年4月，已经16岁的毛小三同学就跟族长毛鸿宾（毛兰芳的继任者）发生过一场重大冲突。请注意这个日期，因为一年后，四川将发生阻止清政府在川汉铁路“国进民退”（实际上是收回去出卖给外国人）的“保路运动”，并且因为这条铁路的风潮，再过半年，辛亥革 命爆发了。

• 【原创】从头开始写毛爷爷的故事(0027)

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　4． 我不怕不怕啦

　　　　从南岳回来，母亲的病果然好了。同时他也得到一个消息，李涑清把一所庙宇给拆了，改造成学堂。

　　　　没办法，教育局不给拨款啊。

　　　　虽然母亲病好了，但毛小三同学却对求神拜佛这种达成心愿的方式有了深刻的怀疑。

　　　　这就是他跟别人不太一样的地方，怀疑精神是永恒的。并不因为出现了一个好结果，就不怀疑了。

　　　　而怀疑，便可发现真相，发现真相，才有助于思考本质，得到本质，便有可能找到规律。

　　　　他马上做了一个实验。实验目的：验证到底有没有神灵。实验手段：朝神像泼杯开水。

　　　　实验结果：暂时还不知道。后来他活到80多岁。

　　　　毕竟信仰了这么多年的神灵，一开始毛小三心里还是忐忑不安的，后来见没什么事，雷公电母的没来劈他，也就放心了。只是他可能不知道，就在十几年前（1883年），在邻省广东，有一个贫寒的农家子带领几个小伙伴把村里的泥菩萨卸胳膊断腿，纠下“金花娘娘”的一只耳朵，被村里的族人赶出了家乡，这个人姓孙，在村里的外号也叫“石头仔”，学名孙文，后来又有人称他为孙中山。

　　　　从此，毛家又多了一个不怕神灵的人（顺生是不信佛的）。加上之前的不怕老师，不怕老板（父亲），不怕孔圣人，差不多是那个时代叛逆先锋的大满贯了。人一旦不怕，便觉得爽，韶山冲里也多了首“不怕不怕歌”，当然主要是由毛小三同学和李涑清老师欢唱的，歌词是这样的：

　　　　不怕老爹我不怕不怕呐，不怕老师我不怕不怕呐，不怕老板我不怕不怕呐，不怕孔子我不怕不怕呐……

　　　　但很快，有人看不惯他们了，更大的势力朝他们反扑，这就是毛氏宗族。

• 【原创】从头开始写毛爷爷的故事（0026）

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3．为了母亲，第一次走出韶山！

　　“跳塘事件”后不久，毛小三做了一件很重要的事情，出远门。

　　这次不是离家出走，而是母亲病了。

　　母亲信佛，传染给了儿子。他也信佛。小三从小就跟在妈妈身后参加礼佛活动，听妈妈讲那些佛经里的事。

　　也许是受了儿子这次“跳塘事件”的刺激（心痛和愧疚），母亲突发重病，一直不见好。冲里的老人告诉毛小三，可以去南岳烧香许愿，求菩萨保佑母亲早日康复。毛小三听后，立即决定前往南岳。他带上干粮、雨伞和一本佛经，在病床前告别文素勤，走出韶山，向南岳进军了！

　　在地图上查一下，韶山到衡山的距离大概是好几百里，因为那个时候走的是山路，所以数字不大确定。但重点是毛小三不是坐车去的，也不是走着去的，他是跪着拜着去的。

　　三步一跪，五步一拜，茫茫几百里路程，一直跪拜到南岳庙。

　　只是为了救母亲的命，希望母亲能早日好起来。

　　虽然我也曾见过从四川一直跪拜到拉萨的人，但我仍然相信这是一个难度比较高的事，特别是对一个少年来说。

　　这一路上要翻山越岭，过溪淌河。那时候山里的煤矿啊，稀土啊都还没有被开发，很多地方都是荒郊野岭，渺无人烟，树木长得很茂密，保持原始森林的本色，周正龙要是生活在那个年代，还是有机会见到老虎的，说不定还有豹子啊，蟒蛇啊，狼什么的。加上不能提前预定7天连锁酒店，我相信很多时候，他都是在山里过的夜。

　　反正经过这几百里的长征，他平安到达了。

　　庙里的大法师亲切会见了他。因为他是这个庙创立以来，从几百里以外的地方跪拜来的最年轻的上香者。

　　做完法事后。我相信大法师和他之间应该还有一次简短的对话。

　　“你信佛吗？”

　　“信。”

　　“我现在请你去跟佛祖下棋，你去吗？”

　　“这个……呃。”

　　“你觉得佛是在哪里的？”

　　“我觉得是在这里，要不我也不会求这几百里的山路了。”

　　“既然你们都知道是在这里，这里也是人间，那么佛就是住在人间了，那么佛也就是人了。”

　　“这个……呃。这个，好像应该我问您才对啊。”

　　“我见你很有慧根——送你一句话：佛就在你心里。自福者福，自救者救。”

　　“我明白了……就好像书本上说，人必先自爱而后人爱之；人必先自助而后人助之。”

　　“还要补充一点：困境是自给的，福亦是自造的。心中的恶魔，不是别人；心中的菩萨，就是你自己。”

　　“多谢指点，我记下了。”

　　“很有礼貌嘛……”大师露出满意的微笑，“顺便说一句，义顺堂这支股票不错，我观察它很久了，这次回去，麻烦你给我在银田的表兄带个口信，让他可以多买点。”

　　“大师您也炒股？”毛小三不胜景仰地问。

　　“阿弥陀佛！少林都快上市了。”

• 【原创】从头开始写毛爷爷的故事（0025）

0022内容 http://www.ccthere.com/article/2950276[URL=][/URL]

　2．我是谁？

　　在另一间单间卧室里，14岁的毛小三也彻夜无眠。他一直在想一个问题，后来被成龙拍成了电影：我是谁？

　　在父亲巨大的身影下，是倔强又迷茫的毛小三。

　　对于父亲，他是崇拜的。父亲的实用主义，讲究实际，一切从实际出发，深刻地影响了他。他看那些书，也是带着实用主义的，让他感觉有用的书他才看，能学到东西或者能引发思考。正因为如此，《论语心得》那样的书，只翻了一遍。

　　父亲也经常跟他讲一些为人处世的道理。虽然他那些道理都是来自生意场上，但不能说没有道理。冲子里有一家人，本来是要把猪卖给顺生，定金也收了，过几天顺生派毛小三去赶猪时，猪价已涨了。这个农民叹气，埋怨自己运气不好，卖得便宜，富人少几块钱不打紧，对于穷人家却是一年的油钱。毛小三听后，很同情他们，就把这桩买卖退掉了。后来父亲告诉他：你的善良是好的。但这是生意，生意场上就要按合同办事，我交了订金，我一样也要承担风险。假如这几天猪肉掉价了呢？我找谁哭去？不过，既然是乡里乡亲的，你退掉了也就退掉了，只是将来你要签什么合同、合约、协定的时候，不管是在韶山，还是比如重庆那样的大城市，不管是跟我们姓毛的本家，还是跟比如姓蒋的，一定要事先想清楚，尽可能地规避风险。因为协议签了，就是要执行的。

　　这是父亲的指导。似乎终生受益。

　　父亲的智慧和魅力还不止这些。首先他很勤劳，他最怕闲下来，如果一天没发生点事，他是很不安的。他说，经商不是开银行，银行是钱找事，经商却是事凑钱。他总是希望出现在他毛顺生身上的事情，越多越好。

　　家里请的员工，他从来没有辞退过。一直跟着他的老长工，已经请了七八年了，年年说退休回家养老，年年都没走。虽然他已经是老态龙钟，跟他讲话要提高30分贝，但父亲一直没让他走。父亲说，做公司，当人跟不上事的时候，不要急于调整人，当事与人发生矛盾时，要正确看待人，要考虑事情本身，看能不能调整一下，让事跟现有的人比较匹配，他是小本经营，这是一种最优的做法。

　　只是，他似乎一直内外有别，儿子明明不喜欢做账，不喜欢打算盘，他的要求却从来没有降低过。

　　父亲，我怀念四爹在的时候。我们拥护你发财的政策，可是开会的时候你说过什么？你说要兼顾公平正义！可是你已经掉到钱袋子里去了！那不是我们大家的钱袋子！你对我们公平吗？我们从早干到黑，工资拖欠，加班没有加班费，身体已经掏空，就算是跟着你经商，你付给我们的那几个子儿我们将来能在韶山起得起房子吗？物价涨得厉害，我连两本书都买不起！将来我们还要看个病，你的孙儿们还要上个学，你给过我们希望？公平正义，你可以视而不见听而不闻，可是，如果你认为大家都忘了，那你就错了！你错了……

　　父亲，这是我在崇敬之外，对你一种很深的排斥的感觉。我关心读书问题，你只关心一个问题：账做好了吗？如果没有，接下来就是：想不想知道我穿的鞋多大码？

　　父亲，有时候觉得跟你有一种天然的亲近感，却无法说，说不得，一说就破。

　　我是不是错了呢？毛小三也怀疑自己。他辜负了父亲的期望，他总是向很多人要一种友善，他从来不喜欢那种斤斤计较，唯利至上的感觉，也许他天生就不适合做生意。他一个人吃饭旅行，走走停停，一个人读书写字，伤脑筋。读太多的书可是并没感觉到多大的改变，时间过得很快却没感觉到自己做了什么；日复一日，连他自己都讨厌自己，讨厌自己的渺小和无能为力，讨厌既便没了他们，这个世界依然如此坚硬。

　　在跟李涑清聊天的时候，两个人都觉得，他们的存在对于这个时代好像没有任何意义，他们都有个梦想中的家园，可是好像都在背道而驰。他们都不希望过现在这样的生活，却只能继续昨天的日子，继续麻醉，直到以为生活原本就是这样。

　　他的内心始终有一种情感，却无法喷薄而出。

　　他怀念在外婆家的日子，虽然明知道已经回不去，但仍然怀念。回韶山后他喜欢夜晚，可在湘乡他是喜欢白天的，那时候他希望白天漫长得没有尽头。那时候的天空一样很空，但每天都要空出一个多美的清晨。

　　父亲，我是你的儿子，这里 却好像不是我的家。

　　韶山，我出生在这里，这里却好像不是我的故乡。

　　若不是我错了，便是这个时代错了。

　　我对着天空喊：我是谁？我对着大地喊：我是谁？我对着高山喊：我是谁？谁……谁……谁……

• 【原创】从头开始写毛爷爷的故事（0024）