主题：【原创】雅言，官话，和其他，以此纪念75一周年 -- 一一一一一一一

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雅言，官话，和其他（二）

现在我们自己普遍的看法是，汉民族这个民族的名称，来自于汉朝。

这个说法有一定的合理性。倒不是说这个名称来源的合理性，而是指，一群人（偶们的祖先们），其实正是从汉朝开始，才开始自认为属于同一个人文群体的。

其中的意涵就是，当（东）汉衰微后，三国分裂，但是大家想的，不管是诸葛亮北伐也好，司马晋南征也好，最后还是要一统。

前面的秦不算么？算，也不算。因为秦始皇开始了郡县大一统，书同文，车同轨，量同衡。但是，秦朝太短，短到秦始皇一死，各地就开始造反。打的旗帜，正是秦之前战国以及再之前春秋各国的旗帜。而项羽的西楚，不过是继承了霸王这个名义上的共主称谓而已。换句话说，是封土建国的封建复辟。春秋战国时期，或者夏商周时期，我们的华夏先民自认为同属于同一个人文群体吗？

应该还没有。或者有人说，那不是有夷夏之分吗？是的。但是，夷夏，分的是文明与否。所以才会有夷夏互变，才会有中原华夏，北狄西戎东夷南越。这里，靠的是文明的远近程度。而不是简单的人文区分。中原文明，中原文化本身，就是个混杂同一，和而不同的综合体，融合体。自然，慢慢有了融合的核心边缘，融合的程度高低，融合的时间先后。但是，那个时候的这个夷与夏的区分意识是不绝对的。对中原人而言，秦就是西戎。楚就是南蛮。而对楚越来说，中原的九鼎是可以问候的，天下的霸主也是可以争一争的。

但是，匈奴与汉的关系不是这种关系。

因为，匈奴，从来不认为自己应该融合进南边汉朝的文化中去，也不认为自己应该是全天下的主人。相反，他们认为自己是夏的直属后裔，自己是正统的夏文化传承。他们攻打秦汉，只不过是为了抢钱强女人。秦也好，汉也好，也不把匈奴当作自己远方的堂兄表弟，相反，那是不文明的野蛮人，那是另外一群人，是来抢自己财产，抢自己女人的强盗。对中原的华夏人而言，天下，五服以外，那就不是天下，而是天外了。（现在的我们倒老是觉得天下，就是全天下。。。）

中原人，就是以匈奴为参照，认识到自己定居农耕民族的身份。同样，匈奴，也同样以中原人为参照，强化了自己马背上的游牧人的身份。中原帝国和草原帝国的对峙，开始在东亚正式展开。

中原的文化开始正式有意识地进行传承。太学系统开始建立，博士制度开始发端。经典文献开始汇集到官方保留。这一切，都发端于周朝流传下来的古文献，和春秋战国时期的诸子百家的学说典籍，更重要的是，是诗经和楚辞。最后的这两项，直接演化成为两汉魏晋的古诗和文赋两大韵文系统。

汉朝时人们的说话有没有标准音？好像应该有吧？要不然，刘备三顾茅庐还要带翻译么？

那么汉朝时人们的标准音是什么？杨雄不是写了方言么，里边说得很清楚啊，有蜀楚越杨各种方言的，相互间都听不懂的。但是并没有说哪里的口音是标准口音啊？

还是那句话。首先，不可能有真正意义上全汉朝统一的标准音。还不要说远了，就是长安和洛阳对同一个字的发音就很可能不一样。

但是更重要的，是没有必要有全汉朝的统一的标准音。因为，洛阳口音就算和长安口音有差别，但是这个差别也是有规律的差别。换句话说。用洛阳口音读起来押韵的文章，用长安口音读起来也应该押韵。他们的差别，不会影响到对韵文的押韵理解。

也就是说，当年刘备和诸葛亮很有可能一开始先说，俺叫刘备。。。孔明一皱眉头，柳。。。备？玄德赶紧接口，俺叫刘备，文刀刘的刘，诺，就是这样写的刘。。。。几句寒暄的话一说完，双方就知道该如何理解对方的口音了。

这和八路军士兵（以北方农民为主）听刘伯承训话（四川话，川东口音）一个样。

当然，如果你一定要说，不对不对，刘备诸葛亮曹操孙权都说的是标准的洛阳话，俺就真的I服了you了。

不过，尽管没有硬性规定的，可能连想都没有想到过要去做这样的规定的，必须普及的全民族共同发音标准，两汉四百多年里边，文化人，或者懂点文化的人的口音，相互间还是听得懂的，而且大致都和长安（西汉），洛阳（东汉）地方的口音为坐标原点，进行摆动。摆动的方向以用韵为标准，摆动的幅度以受文化的高低为尺度。注意，是指受文化的高低，而不是以距离长安（西汉），洛阳（东汉）的距离远近为尺度。

这是至关重要的标准。因为，这里说的口音，是指读书人的口音，或者说是人读书时的口音。而不是平时夫妻父母兄弟间说话时的口音。换句话说，中文，在古时候，就是文白区分的。汉字，不光是拿来记录口语的文字（用殷商的甲骨文记录周人秦人的土话么？）。相反，它更是拿来规范口语的文字（知道不知道这句话该怎么说啊？告诉你哦，在哪本哪本书里边，是这么说的哦，记不住！打手板心！打手板心！）。

而对不同地区的口语（方言）而言，所不同的是，理论上纪录他们所需要的汉字，与实际已有的书本典籍中的汉字之间的差异。至于读音么，你爱怎么读怎么读（玩笑话。。。应该是父母兄弟所教，所谓母语），但是，作为文化人，你至少要知道这个意思在书本里应该如何写，如何读吧。而这，就是今天南方各方言里都普遍存在的，对同一个字却有文白异读的音的由来。其实北方方言也有文白异读，连北京话里都有。所不同的只是文白异读的多少而已。

相对而言，中原的口语用字与书本上的文章用字重合程度更高一些，南方越人楚人蜀人，北方高丽人匈奴人旁边的地方文白差异更大一些，如此而已。

不过话又说过来，经过了西周的国人野人同居，再经过春秋你来我往的争霸，再经过战国秦汉之际的你打我杀的兼并统一，再经过西汉东汉四百多年的统治，大汉境内的书本用字用韵（在诗经和楚辞里边的差别看起来还是蛮大的），原本就应该差别不大了。差别大的，不过是口语的口音而已。而读书人间的的规范用字，规范（还达不到标准）用韵，相互间的交流是不会有问题的。毕竟都是华夏嘛。洛阳读书音和长安读书音有那么大的差别吗？江东读书音和西蜀读书音就没办法交流吗，当然不是。虽然不尽相同，但是翻译好像还是不怎么需要的。至少在三国演义里边，我们没有看到任何真正意义上对翻译的渴求。

但是，这一切，在五胡乱华后发生了巨大的改变。