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主题:【原创】乌托邦/反乌托邦想像与中国南北之争 -- 南渝霜华

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  • 家园 【原创】乌托邦/反乌托邦想像与中国南北之争

    在《台海一九九九》(台北:自立晚报,1992)里面,姚嘉文设想:

    因为北方生态恶化,严重缺水,中央政府力推南水北调工程,引发南方各省激烈反抗。在“楚户联盟”等极端势力推动下,南方成立“江南环保联盟”,发表“中国水权宣言”,公开反对调水,并进而主张南北分治,支持台湾建国。北京方面联络台湾亲大陆政客发动政变,劫持台湾总统,但在世界各国和南方各省杯葛之下,惨遭失败。台湾随即独立,并获中国与国际之承认。公元二〇〇一年到来之际,台湾成为一个人口密集、经济发达、民主健全、自由开放的海洋国家,以“世界政坛的会议室”著称。

    姚嘉文何许人也?民进党前主席、台独精神领袖之一。上文之建国梦,一九九九年未实现,如今更似海市蜃楼。然以李登辉之“七块论”相较,可发现这些台独人士都寄望于大陆的南北之争。李登辉在《台湾的主张》第七章中表示:“希望中国大陆摆脱大中华的束缚,让文化与发展程度各不相同的地区享有充分的自主权,如台湾、西藏、新疆、蒙古、东北等,大约分为七个区域。”除“五独”之外,李登辉没有说剩下两块如何划分,但他显然意识到,倘若大江南北精诚团结,周边地区是很难分离的。姚嘉文更明言,“中国南北利害不一……”,畅想此一纷争如何能为台独所利用,一举实现建国大业。

    台独的乌托邦就是我们的反乌托邦,而南北之争始终是一个关注的焦点。王力雄一九九一年在台湾出版的《黄祸》(这部小说后来入选“二十世纪华文小说百强”),也浓墨重彩地描绘了想像中的南北冲突和战争,不过大陆人笔下的台湾趁机反攻大陆,“台湾人民义勇军”一度杀到华北,直到北军核平台北,才仓皇撤退。王作此构思,基础是什么呢?“中国东南沿海的经济水平在近代历史上始终超过内地。邓小平时代的沿海开放战略给了沿海特殊优惠,差距进一步扩大,和内地形成断裂格局,被人称为‘两个中国’。这两个中国无论从经济发展程度、社会观念、生活方式上都产生了很大差异。“

    两个中国或许太夸张,但南北之争的确存在。而包括台独在内各种分裂势力,以及不怀好意之国家,也确实盼着中国南北互博,自己折腾自己。要让中国自乱阵脚,最佳着力点除了政体改革、经济危机之外,也包括很好作文章的南北之争。以回归多年的香港而论,梁文道说港人爱国,然今日仍有相当多的香港人对国家的归属感薄弱,乃至不愿承认自己是中国人,这并不单纯是因为政见不同,内心对北方政权的抗拒也在作祟。在全国一盘棋的格局下,如果香港继续桀骜不驯,以后必然会在区域发展中遭到冷遇(如今已显端倪),只有南北之争兴起,香港的地位和价值才有望巩固和提高。另一方面,广东在产业布局、资源分配方面固然和香港有矛盾,但在政治异议方面则与之互为犄角。前一段围绕粤语问题,南北媒体立论颇为不同,彰显心态差异乃至地域矛盾,实为隐忧。

    中国幅员辽阔,南北人文地理差异巨大,历史上,北方中原王朝对南方尤其是华南地区始终有鞭长莫及力不从心之感。秦朝凿灵渠平百越之后不久即灭亡,南海郡尉赵佗攻占桂林郡和象郡,建立南越国,历五世方为武帝所灭。此后南越故地(含今日越南北部)民变频繁,让朝廷非常头疼。观《安南志略》可知,历任太守、郡守,因疾病或叛乱死在任上的,为数甚多。北方固有精兵猛将,但南下之后,一则不习水战,二则不适山林,三则不耐暑热,经常被灵活机动的南人打得落花流水。即便一时得手,也难长治久安,元朝三伐安南,可谓惨胜,然终不能迫使安南国王来朝。宋以后,经济重心的南移又造成了新的不平衡,这一点,在开埠通商、东南沿海出现半殖民地畸形繁荣之后格外明显。义和团和京津清军浴血奋战之时,南方的封疆大吏们却在“东南自保”。此举固有保全斯土之功,对其后辛亥革命也大有贡献,但以当时全局观之,又何尝不是南方在关键时刻舍北方而不顾、置中央于绝境?未来倘北方有事,南方又何以不会再次离心离德?我们的对手,对此南北嫌隙,看在眼里,记在心里:“中国南方的经济增长,正产生出日益增大的财富、具有活力的资产阶级、政府控制之外的经济力量的积累以及迅速扩大的中产阶级……在新的世纪里,人们将会看到中国南方出现一些拥有政治计划的集团,如果不是在名义上,那么它们在事实上也将是政党的胚胎,而且可能会与台湾、香港和新加坡的华人建立密切的联系并得到他们的支持。如果中国南方出现了这种运动,如果改革派在北京获得了权力,那么就可能出现某种形式的政治转变。”(亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》第九章“多文明的全球政治”)

    以今日中国局势观之,亨廷顿这番预言可谓洞见!那个“拥有政治计划的集团”,颜色革命的中国分舵,右派势力的代表与喉舌,正打着一个颇具讽刺意味的旗号——南方系。试观右派最为活跃之处,除在各路势力犬牙交错的京城与左派旗鼓相当外,在东、南、西均有优势明显的基地——上海、广州、成都。沪穗两地自不必说,四川(尤其是川西一带)媒体并不甚出位,然盛产右派,其历史与现实缘由尚待考察,我暂且归因于文化生态。此三地,又为三南:江南、华南、西南,共成广义之南方。大陆右派与台、港华人之“密切联系”,同样一目了然。其余南方之运动,北京之动作,“转变”之图谋,尽在不言之中。

    常曰:右派何尝不爱国?只是政见不同,爱国方式也有差异。即有南北之争,双方胸怀中国,自有节制,不必杞人忧天。我相信绝大部分右派并非民族虚无主义者,亦有强国之梦。但南北之争若有一天因政见冲突再趋激烈,博弈者绝非今日夸夸其谈的右派,而是打着右派旗号、各引奥援、野心勃勃的实力派。彼时国将不国,真右派见之尤骇!又曰:右派多栖身大城市媒体,文人造反,不成气候。但观近期成功与不成功之颜色革命,又何曾“农村包围城市”,多由政治异见者,仰仗现代通讯之快捷,媒体覆盖面之广,散布真假混杂之消息,煽动民众,制造骚乱,以图颠覆政权。一旦占领区域中心,战略要地,出现多米诺效应大有可能。昔日东南互保,昭示满清危在旦夕。今人辩曰:清朝已然衰颓无救,不破不立,东南互保,于时保存社稷,于后成就民国,其于救亡图存实有大功。但今日中国国力已盛,民族复兴之势已现,如南北政争,祸起萧墙,最后政体如何尚在其次,最不堪者莫过于国家分裂、外人渔利,则百年来仁人志士之牺牲之奉献,必付诸东流!此虽耸听之危言,却非无本之论,在朝在野,左派右派,于此大局,惟望深思熟虑。

    通宝推:本嘉明,铸剑,张三李四王五,
    • 家园 某人的社会幻想小说
    • 家园 一说南北之争就追溯到秦汉时代这就不对了。

      南越国的建立,为汉民族的扩张做出的贡献远大于其分裂的意义。实际上边疆当时出现的汉族分裂政权(包括交趾),实际上都有汉民族殖民的色彩。

      在中央势力还无法幅射到的地方,一群汉族外人跑到一群土著中,依靠强势的文化和经济建立一个政权,对中央的政策反复无常,时而称臣,时而叫板,但对内的政策却是连续的,就是又对当地土著采取高压、同化以及文化灭绝政策。这是几千年来汉文化的典型扩张之路。

      至少到宋代,岭南甚至湖北诸路都还是蛮荒之地,根本就谈不上南北对立之说,那只是地方割据与中央政权的矛盾。

      其实现在也是一样,南方经济发达地区与北方中央政府,种种矛盾都如同大家族里的矛盾,而且这个矛盾实际上还只最低层的经济矛盾(新如父子还会为钱吵架呢)。想这些矛盾发展到南北分裂,也就是台独分子们做清秋大梦罢了。

      • 家园 你说得有道理

        不过我主要是强调南方距离遥远,北方政权控制不力,这跟是不是汉文化并没有直接的关系。南方再汉文化再中国,搞地方割据甚至分裂,对国家来说都是祸害,比如台湾——事实上,最有资格讲本土的原住民反而多数挺蓝,闹得最厉害的福佬人其实非常“中国”。

    • 家园 一样是王的书,<黄//祸>不如<天//葬>的2009版

      感谢:作者获得通宝一枚。

      参数变化,作者,声望:4;铢钱:20。你,乐善:4;铢钱:-32。本帖花:4

    • 家园 北洋时期一副著名对联!

      民也,

      国也,何分南北?

      总之,

      统之,不是东西!

      • 家园 好像应该是这样

        民夫如是,国夫如是,何分南北?

        总而言之,统而言之,不是东西!

        我没有再查证,凭记忆,可能有错。

      • 家园 这副对联的来历河里有

        信陵门下客:【原创】对联趣谈(6)---王闿运和他的老妈子

        最拽的是,老王引退回湖南后,袁大总统要筹备当皇帝。想到这位大名士,要请他领衔劝进。王大名士开出价码,俺王闿运这三个字,一字十万,要卖三十万大洋。要不说老袁是大头呢,这冤大头当得那叫一个爽快,即电湖南都督汤芗铭先付一半。未几帝制失败,袁大总统焦头烂额之余,就打算赖了剩下这一半烂帐。王大名士岂肯干休,于是遣周妈赴京讨帐,其间过程精彩,网上另有妙文述及,不可不读。河里反对全文转载,只好请各位略移大驾,自己去看了:

        民犹是也,国犹是也;

        总而言之,统而言之。

        这也是调侃袁世凯的。意指民国虽然有了总统,但百姓还是像以前一样,国家政局也还是像以前一样,妙语双关,很是幽了老袁一默。此联传出后,后来有人在上联后面加了“何分南北”;下联后面加了“不是东西”四字。变调侃为詈骂,解气是解气了,却不是老王原笔。须知老王若如是写,三十万大洋就要泡汤了。

    • 家园 感觉还是国家先衰弱而后才有所谓的南北之争

      或说,南北之争是中央政府衰颓的结果,而不是原因。

      边疆和流民、叛乱及颠覆,才会导致中央衰落,进而导致南北之争

    • 家园 南北之分并非像你说的那样一目了然

      广东经济文化虽然一枝独秀,但附近贫穷的江西、贵州、湖南并没有和它绑定。广东经济虽然好,收入高,使用大量湖南、江西、贵州、四川的劳动力,但广东文化上、心理上并不愿接受赣、黔、湘、川流入人口,也不给他们户籍和福利,让他们分享经济成果。

      在江南,虽然大家都说“苏浙沪一家亲”,但实际上都是“亲兄弟明算账”,在资源上互相争夺,在产业上互相设防。就像广东,这个地区同样吸收大量江西、湖南、四川的劳动力,但不给他们户籍,严格限制他们分享本地的经济成果。

      中国历史上很少发生汉族内部的分裂。南北朝和五代十国的分裂势力是迁入的北方游牧民族。赵佗之所以能立南越国,是因为他的臣民都是百越,跟北方的汉朝根本不是一个民族。

      说到底,无论珠江三角洲、长江三角洲还环渤海经济圈,他们都是出口导向型经济,财富的主要来源是出口,是海外,因为只有海外客商肯准时付款。除了三个富裕地区的户籍人口在歪歪以外,其它省份只是在无差别输送资源、劳动力、打酱油,并没有严格的南北对立。

      • 家园 具体谋划的时候可以串联嘛

        说南北对立,当然不可能是均质的黑白分明。但是大体上,如我所说,江南,华南,西南,都属于离政治中枢相对较远、传统上与北方文化较为疏远,受政治中枢控制较弱的。从本朝历史来看,三大战役都是在北方进行的,南方很多城市都是在国民党政权的土崩瓦解中一夜间换了主人,受土地革命之类社会运动的震荡和洗涤不充分,由此遗留下来的问题也很多。江南还好点,西南和华南都是有割据传统的,现在交通、通讯手段发达了,让人安心很多,但危险亦可能来自于地方拥兵或拥财自重,抗命不遵或者阳奉阴违,这个时候再被外部势力趁虚而入,就危险了。

        • 家园 对于南北差异我不太赞同你的观点

          首先说明我出生在北方,在南方长大,在北方读书,现在在广州工作。以我的经历来说,南北差异是存在的,但是在逐渐减少。90年代初我14岁时从北方到广州,到我去西安上大学前一直在广州,那是我觉得南北差异是很大的,广州人对北方人的排斥也是很明显的。我当时是个很偏激的青年,对当时广州人处处以香港为标准十分反感,觉得总有一天要对香港这个分裂中国的基地算总账。90年代末我回到广州,明显感觉事情在发生着变化,首先广州的外地人多了,广州人也不再以香港作为标准了,面对香港人也不再是仰视的目光了。

          工作十多年,我经常在广东省内四处出差,应该说广东省作为一个省并不具有整体性,珠三角、粤北、粤东山区、潮汕地区、粤西地区各不相同,没有一个共同的南方认识。广东人对国家的观念一点也不比北方人差,在汶川大地震、北京奥运会等大事上,广东人表现的和其他地方人一样的爱国。唧唧歪歪的南方系塞的私货得到的响应都是些无良知识分子,正如我以前的一个帖子说的,南方系代表不了南方民意http://www.talkcc.com/article/2800133

          现在广州的外地人很多,在新城区已经很少能听到广州话了,让这些人支持与自己的家乡分裂实在很难。

          • 家园 香港经济越衰败越有利

            以前还不就是香港经济强的厉害,所以到处都是香港明星,人人都想说两句广东话。现在经济不行了,香港的影视歌也玩完了,也没人喜欢说两句广东话了,反过来要保卫粤语了

          • 家园 能介绍一下南方系在广东的影响么?

            我在北京时,多次听到广东尤其是广州来的普世派宣称他们在南方影响有多么大,读者数量如何之多,这也是我产生那种印象的基础。

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