主题：曾经的上司、朋友剃度出家了 -- 蓝蚊子
家园 随喜功德！ 毅然决然这个词绝对不是单对我们俗人，相信对他也一样。有机会看看海涛法师的出家经过，迈出这一步对所有人都是不容易的。
过几天就要去山上看望他，心中无限纠结不用纠结吧？他半年前也是在家人，非常理解你所想的。“真的很佩服”就随喜呗，如果手头还宽裕一些，问问他需要些什么？能为他的寺院做点儿什么？（我想他应该放弃了所有财产，手头没有什么钱了）
力所能及地供养一点儿，种些福田不是很好吗？
在河里不太适合讨论这个话题，大部份人对出家的理解都是从小说中来的，很少有系统地了解佛法、认可轮回的。这样容易让人造业，不太合适。
家园 宗教这些个东西，真的挺害人的，而且很不负责任 他倒是安生了，老婆孩子怎么办啊，家里没个男人做顶梁柱，终归不是好办法。还有父母双亲，辛苦养育那么多年，换来的就是个和尚。。。。
联想到中国自古以来，除了少数时期以外，对各类宗教都是比较反感和限制的，除了儒家不信鬼神以及忠孝仁义的信仰以外，也有经济上的考虑，大家都去做和尚，不事生产，甚至靠人供养，占据土地，对经济发展实在算不上有利。
真想寻求内心平静的，在世修行一样没问题。既然修的是内心，那就无所谓闹市亦或深山。
比较看好济公大事，酒肉穿肠过，佛祖心中留。形式都只是形式，精神才是需要修炼的。
家园 【整理】关于出家 根据佛教教义和它的制度来说，出家应当是佛教徒中少数人的事。第一、出家的动机要求真纯--即确是为求解脱，决心舍弃世间贪爱而出家修道。第二、出家后要求对教理及行持都够标准，如果有室家的欲望，应当自动还俗；如果犯杀盗淫妄四根本戒，则应当摈斥在僧伽之外。第三、出家有许多限制，例如：要得父母允许，要年满二十(求比丘戒、比丘尼戒的)，不是肢体不全或精神上有缺陷的，不是逃避刑法、债累的等等。第四、出家受戒要得戒龄满十年的僧侣十人以上介绍、证明和会议通过，舍戒还俗则很容易，只须告知一个人便行。佛教徒本有四众，有出家男女二众。有在家男女二众。出家二众负住持佛法的责任，在家二众负护持佛法的责任，合成为双重的教团。所以佛教并不是要求人人都出家。很多佛教经典，特别是大乘经典如《维摩诘经》、《优婆塞戒经》都是称赞在家学佛的.
从历史的情况来看，佛教最兴盛的时代，并不是僧众最众多的时代；相反的，僧徒太多的时代，往往是佛教衰坏的时代。如唐代初年曾大量淘汰僧众，玄奘法师时代出家很严格，要经过考试，当时玄奘为取得出家资格，还曾经过了困难的手续，但是佛教当时最为灿烂。这不仅我国如此，其他国家也是如此。
家园 不然，别把自己看得太重要。 父母恐怕已经安顿好了。责任早就尽了。
老婆孩子未必真的需要他，没有他说不定过得更好。在一起无非经常吵架。能有什么意义？
地球上没了谁不是照样转。现代社会是生产力过剩，不是古代的生产力不足。
别把自己看得太重要。
家园 生产力一直过剩 尤其是“人”的生产，人的欲望永不满足
而佛教倒很好的解决了这个问题
家园 何谓安排好了？ 计划永远赶不上变化，现在看是好了，过十年可能就不好了。别的不说，现在的10块钱，也就顶10年前的两块钱。
家园 自己重不重要,就两条. 自己重不重要,就两条. 1. 有没有人爱你 2. 你爱不爱人.
既然要斩断尘缘,按这标准也还真就有50%可能不重要了. 只是没事开始惹这尘缘干什么? 和尚啊高人啊之类的,最讨厌了. 无情之人当以无情待之.只是有些人拿无情当本事,只顾自己斩爱绝情上境界.有些人狠不下心来无情罢了,徒然自己伤心. 只是我觉得这类还有人为他伤心就斩尘缘的,算是旧因果未了,又惹新烦恼.只怕别说证果位. 再遭报应都是轻的. 看清蓝字,不要对号入座.
还别扯什么神神叨叨的道理,讨厌就是讨厌. 家里有这么一主. 从此和尚既贼秃. 你让我的人难过,我就和你一辈子斗到底.
判别高僧还是贼秃其实倒也简单. 和判断真假乞丐差不多. 化饭的是化缘,化财的是化贪. 别提什么金身庙宇,一帮子邪魔外道.
家园 既然修的是内心，那就无所谓闹市亦或深山。 说得好。
家园 少林寺对上述说法感到鸭梨很大。 要讲贡献，少林寺能列出一长串出来。当地政府对少林寺“对经济发展实在算不上有利”这样的评论实在不能苟同。
家园 而且不干活还拿钱，也没见做什么善事 家园 这是一种逃避行为 现代社会，不管是巨商大贾，还是平头百姓，生活中充满矛盾，很多折磨。唯一的是你的内心是否坚强
象我辈，家中上有父母，下有子女，父辈老迈，需要照顾，子女尚幼，小升初、中考、大学等等个个是难关。
单位，领导换一个折腾一回，下属，工资、业务你还得一个个想好，学生开题、指导、答辩问题一大堆。
唯有两件事，一曰：锻炼身体，不让别人来照顾你，你有精力照顾别人。其它权力金钱过眼烟云，升只看成责任更大，降卸了担子，泰然处之，这社会难道凭自己的能力混一碗饭吃都不成？
二是上西西河，看大牛文章，养性悦情。嗬嗬
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