主题：从“阶级斗争”到“阶层固化” -- 陈经
家园 对不起，您想当然了。举例不太适合 如澳大利亚，普通人也能大房子，挖个矿就年薪10万美元。这样的职业在澳大利亚也是属于特例。
一需要的技术高，
二远离尘世，高薪是对与世隔绝的补偿。
特例还有：澳大利亚采集鲍鱼是要执照的，执照很贵，而且定量，不能多采，以保护鲍鱼不被滥采绝种还维持了鲍鱼的昂贵价格。因此这个收入也很高，年薪也在10万以上；报上登过他们订Pizza是拿直升飞机送的。
也许你会说直升飞机送Pizza很奢侈，但他们在塔斯马呢亚，本来人口就少，如果他们是在人迹罕至的地方，而澳洲除了大城市，乡下还是很保守的生活习惯，饮食店多数是英国旧式传统。离最近的Pizza店可能有上百公里，交通不便，对他们来说，Pizza可能是新奇口味了。偶然叫一次换换口味，又吃得起，那也就无可厚非了。
所以，觉得在这一点上，您犯了主观主义错误。
家园 很多类似的行业也是有垄断性的 比如蒙特利尔的公交司机，基本上就是父退子替。
家园 请问你的阶层和阶级两个概念的异同何在？ 还是同样的要求
请对你所论述的基本的词语进行定义，否则与空喊口号有啥区别呢？
家园 当年提拔几个工人农民当国家领导，和现在中五百万没啥区别。 当年提拔几个工人农民当国家领导，和现在很多穷人中五百万成为富豪没啥区别。原因很简单，受益人群的覆盖面太小了。淫威就算是非洲这么穷的地方，你要是搞彩票，也总是能在一堆穷人中间产生几个富豪的嘛。
家园 阶级固化从来就是要反对的东西 要是支持阶级固化，我不如去支持印度教呢，那也不是你死我活的，只不过某些人是嘴做的，有些人是脚做的而已。
决定等级的，以前是血统，后来是生产资料，谁知道以后会不会是个人能力呢。
等级消灭不了，决定等级的因素是可以改变的，就看哪个有效率，物尽天择而已。
有些人还真想千秋万代了，冷笑。
家园 同意。 在中国，工人 农民都不容易，有人要世袭，要占有一切机会，那就是把多数人的机会全部剥夺。不可容忍。
九十年代接鬼时往往有人讲一条，就是以USA为榜样，USA政经学各有各的机会，给国人希望。结果接来的东西杂七杂八却偏偏就是没有机遇平等这条。
而世袭制度是落后的文化标志，看看阿三玩世袭最热衷，总不见得我们去和他们比谁更先进；这也太次了。
家园 “阶层固化”不是一个你死我活的东西 这也不是一个你死我活的年代。
家园 每次看到心平气和慈眉善目的陈政委 我就想到了鲁迅笔下那只智识分子山羊...凑份子给政委买个铜铃铛吧！
家园 如果中国人都成山羊了，我看离印度就更近了 家园 妙喻 家园 学习了，引用一下 “鲁迅1926《一点比喻》：中国的知识分子------
你是要把劳工群众引向资产者的屠宰场，还是要做庶人的良心豪猪
在我的故乡大不通行吃羊肉。阖城里，每天大约不过杀几匹山羊。北京真是人海，情形可大不相同了。但是羊肉铺就触目皆是，雪白的群羊也常常满街走，但都是胡（涂）羊，在我们那里称绵羊的。山羊很少见，听说这在北京却颇名贵了。因为其比胡羊聪明，能够率领羊群，悉以它的进止。所以畜牧家虽然偶尔养几匹，却只用作胡羊们的领导，并不杀掉它。
这样的山羊我只见过一回，确实走在一群胡羊的前面。脖子上还挂着一个小铃铎，作为知识阶级的徽章。通常，领的赶得却多是牧人。
胡羊们变成了一长串，挨挨挤挤、浩浩荡荡，凝着柔顺有余的颜色，跟定它匆匆地竟奔他们的前程。我看见这种认真的忙迫的情形时，心里总想开口向他们发一句愚不可及的疑问：往哪里去？！
人群中也很有这样的山羊，能领了群众稳妥平静地走去，直到他们应该走到的所在。
袁世凯明白一点这种事，可惜用的不大巧，大概因为他是不很读书的，所以也就难于熟悉运用那些的奥妙。后来的武人可更蠢了，只会自己乱打乱割。乱的哀号之声洋洋盈耳，结果是除了残虐百姓之外，还加上轻视学问、荒废教育的恶名。然而“经一事、长一智”，二十世纪已过了四分之一，脖子上挂着小铃铎的聪明人是总要交红运的，虽然现在表面上还不免有些小挫折。那时候，人们尤其是青年，就都循规蹈矩。既不嚣张、也不浮动，一心向着“正路”前进了。
只要没有人问：往哪里去？！
君子若曰：“羊总是羊，不成了一长串顺从地走，还有什末别的法子呢？君不见夫猪呼！拖延着、逃着、喊着、奔突着，终于也还是被捉到非去不可的地方去。那些暴动，不过是空费力气而已矣。”
这是说：虽死也应该如羊，使天下太平，彼此省力。
这计划当然是很妥帖，大可佩服的。然而，君不见夫野猪呼！他以两个牙，使老猎人也不免于退避。这牙，只要猪脱出了牧奴们所造的猪圈，走入山野，不久就会长出来。"
家园 大笑！花之