主题：【代狮子座@星发贴】和忙总：我也说易 -- 月色溶溶
家园 【代狮子座@星发贴】和忙总：我也说易 "狮子座@星"没铢钱了,让我代发贴:
看见忙总读易，我附和一篇，希望能够抛砖引玉。
易经以前我也看过，但是看不懂，有如天书。去年夏天，开始读南怀瑾的易经杂说，觉得有些开窍了，下面就说说我的读易心得。
易经说的是生死，舍得，成败和存亡的整个过程，元，亨，利，贞也。如果你自己有一定的人生经验累积，再看易经，就会觉得人生的一点点体验都在里面了。易经包括了以下几个方面：
一、理象数
理即是道，最本质的运行规律。象是道理的外在表现，而数是衡量象的表现程度。比如说人们喜欢用K线系统和其他指标来衡量股市，那么K线图就是股市运行的外在表现，也就是象，而那些数字化的指标就是数了。至于什么江恩系统，缠，金融定量分析则是术，就是试图通过分析象和数，找到背后的理的不同方法。所以也有人试图用易经来分析股市。
二、简易、变易和不易
简易就是说大道至简。有点只可意会不可言传的意思。比如有人说法律是为了把简单的事情弄得更复杂，而金融建模也是越复杂越好，都是为了通过混乱简单的道理而达到其目的。所以“易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。”
变易是说天地万物无时无刻不在发生变化，如果不注意这一点，就难免不犯刻舟求剑的错误.
不易是说在天地万物无时无刻不发生变化的同时，背后主宰的规律是不会变的。
三、时、位、势
易经同时也是天文地理学。易经讲究的是天地定位，时间和空间的概念。“对的时间遇到对的人”，“在错误的时间，错误的地点和错误的对手打了一场错误的战争”，是不是听起来很熟悉？又比如八字算命，两个四柱八字完全一样的人为什么命运完全不一样？无他，各自所处的时间和空间不同，运势和造化自然也就不同。
四、错综复杂
一首歌名：没那么简单。64卦通过错卦、综卦和交互卦可以演变出无数变化，揭示事物变化的各种可能性。瞻前顾后，左思右想还不够，通过错综复杂的变化才能考虑周全。
那么，读易对我们有什么好处呢。易经在古代是君王之书，只是因为周王室衰落才流落民间，不读易不可以为将相。对于我们普通人来说，算命预测其实都还只是易的皮毛，读易还是为了可以通达事理，修心养性，坚毅心志.
曾国藩说，志识恒。我觉得还要加上两个字修和运，也就是： 志识恒修运。光有志识恒没有运，可能一样没有办法成功。那么如果做到了志识恒，却因为没有运而不能成功，自己能不能坦然面对？又或者能不能在低微时把自己的身心保持在一个良好的状态以待时运？又或者能不能在人生得意时不忘乎所以?
易经讲究的是洁净精微。头脑冷静，思维缜密。通过学习观摩大道，来洞察自己的处境，不为个人得失所惑，所谓不以物喜，不以己悲。易经里面到处是做人的道理，比如“九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，又比如“履虎尾，愬愬，终吉”，都是教我们做人小心谨慎，时刻反思。既有认清时势，全身避祸的“天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。”又有舍身取义，前仆后继的“龙战于野，其血玄黄”.
今时今日的中国，我认为处于的阶段，类似于在十二辟卦的地雷复，一阳来复，虽然表面困难重重，乱象丛生，但是内心里阳气已经产生，其生生之势不可阻挡。中华复兴已成必然，但是前路依然坎坷，唯有戒急戒躁，坚韧不拔，前仆后继，不为邪夷所惑，才能达成信念。
周易第24卦：地雷复:外链出处
通宝推：履虎尾,wqnsihs,GWA,
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 易经能大不能小 算大事很准，小事杂事寻常事，算不出来滴。
家园 “九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎” 根据李敖举史料验证，南怀瑾这句话断句断错了。
应是：九三，君子终日乾乾，夕惕，若厉，无咎。
李敖批的很令人信服。
易经传下来的时候应是甲骨文，没有标点或空格分句的。
研究易经的有很多人，南怀瑾写过一本《易经杂说》，那本的写作态度不错，不过有很多解的很免强，例如：对于象的解释，他过度的添加了个人的东西。易经被尊为经卷要放到中国长久的历史背景下去看，它从很多方面维护了统治阶级，要人们相信天命等等概念。曾仕强也在电视上讲过易经，李敖也讲过，都是从他们的角度。
易经确实很精妙。
家园 没铢钱了去做游戏 我是做歇后语接龙，赚得两三个通宝就收手。然后回帖、送花没了再做游戏。
家园 南怀瑾的书有普及作用，但是有时过于夸张，云山雾罩的 其实《易经》已经非常伟大了，不要再加什么作料，实事求是的介绍出来就很好了，就像最好的羊羔肉不需要再加作料就很美好了，加了什么花椒八角之类反而弄巧成拙，让人吃不出原来的美味了。南怀瑾的书普遍问题就是太玄乎，让有独立判断能力的人不相信了。
家园 老南子的书其实是故事会的水平，有许多硬伤 家园 呵呵照您这么说，历代解易经的人，估计惨的很多：） 既然您这么说，那么就请您介绍几位附和您标准的解释易经的人跟著作吧：）
另外，看您后面那句话，相信南怀瑾的人，就是没有独立判断能力了？不知道我是不是误解了您的意思：）
家园 本来我是在不愿意说一些事情，因为这会给你不好印象 但是你一再这么说，我也只好实话实说，在见到南怀瑾本人以前，尽管有很多人有各种不好议论，而且他也给几个贵公子的狗屁不通的诗集或学习心得（实际大约也就是初中生习作水平）写的不乏阿谀奉承之词的序，我也看过，但是还是与你一样，心存尊敬且好感。可惜在现场看到他对我们一起去的某几个贵公子的刻意笼络和曲意吹嘘，而对其他普通激情粉丝（为能够见到伟大的南大师都已经激动到不能支持）的提问冷言冷语和鄙薄，让我在一瞬间就彻底瓦解了心中的此人伟岸的形象，不过一俗人也，说是势利也不过分。在后来的谈话中，更是不断如数家珍的讲各位位高权重（都是董事会级别的）的人的交往和过还细节，以及人家的崇拜表现。
我想如果你不是权贵公子或是位高权重，或是富可敌国，你去求见人家未必会给你一个灿烂的笑脸。
我们去是因为搭某贵公子的偏偏，倒也没受冷落，但是我等一批人出来后无不摇头。什么大师，钱权大师尔。
家园 呵呵多谢忙总这么有耐心的回复，以及对我感受的照顾先花：） 首先我很理解您的感受，遇到与自己期望不同的结果时，我们会有强烈落差的感觉，很正常。
看过忙总的一些文章，对您的品格与能力，是非常佩服的。对您孜孜不倦奖掖后进，为他们答疑解惑费心劳力的付出，也是口不言而心敬仰的。您实事求记录、解读与分析现实问题，观点独到，认识深刻，是最宝贵的实践经验，相信河里有很多尤其是年轻朋友会因此受益良多，这一点，大家都看得到，也是我个人非常钦佩的。
这也是我这次多说几句的原因。
也许，您可以在原来的想法之外，再看看另外一种解读，“他山之石，可以攻玉”，希望我的石，能对您的玉有所补遗。
说实话，圈里圈外的，对南怀瑾先生有种种评价的，种种说法的，“罄竹难书”了吧。一般来说我都是不予置评，偶尔有兴致，才一起探讨一下。这次一再“提示”，多半不是为了南怀瑾，而是对于您，有些说法个人觉得已经有“偏见”的倾向了。对别人无妨，对于您，若是因为小小的偏见，障碍了真知，是太可惜了。
我想，如果我的感觉不错，您的性格里，还是有些耿介之气，有些宁折不弯的味道，所以在有些事情的看法上，会受自己性格的影响，这不是不对，每个人都可以坚持自己的想法与做法，但是如果用一个标准来衡量所有人，就会出现或多或少的偏差。
南怀瑾的故事，网络上有很多，您如果看的多一些，可能会更客观一些，我这里还有一些网络上没有，也不方便在网络上说的，有机会的话也可以向您介绍。
要了解南先生对钱的态度，您可以看看一本讲述金温铁路的书，那应该是建国后第一条私人修建的铁路把，八十年代末九十年代初左右。投资大约20个亿（记忆可能有误），都是南先生融资。出钱的，应该主要是李传洪先生，追随南先生数十年，现在还在太湖大学堂陪伴南先生，虽是大财主，慈善家，却为人谦逊随和。您可以在网络上查一下。
南先生一生，无数次视权位如粪土，机会太多，一概不取。
说这些您可能觉得是宣传，我们换一个方法。
如果您觉得南先生是权钱大师，请问：他要权干嘛？要钱干嘛？
他九十多岁了，还要什么权力？他身边无数钱等着送他却不得其门而入，缺钱吗？
说件南先生的事情吧。南先生的一个孙子电话给南先生，因为孙子的儿子差了几分没上当地最好的高中。想让南先生给浙江某市领导打个电话，以南先生的能量，办这件事容易之至吧？身边哪个人不是随手办了。
但是，南先生怎么回答：你来问我这个问题，证明你不了解我，不是我的孙子。我南怀瑾一辈子从来不为自己的事情求人，从来都是别人求我。人要自己站起来，不上一个高中算什么？
您觉得，一个一辈子都不求人的人，要权钱干什么？
至于与人的应对，我想，也可以换个角度看看。
我们似乎都是对亲人脾气大点儿，对客人就非常客气，是吧？
来的什么人，用什么态度，很正常，对吧：）
冷言冷语不算什么，骂可能更加应该，估计那几个不到被骂的分量——来求道就好好问问题，问出有分量的问题，因为崇拜而来瞎激动，不该骂吗？
呵呵说实话，佛教徒里，该骂的人太多，不熟我也不敢骂，熟到可以骂了我才敢骂：）
说两位追随南先生四十年以上的人的事吧。
那二位现在都是花甲以上了，见面互相交流，说的最多的，是互倒苦水：咱俩是南老师骂的最多的吧？我多，还是你多？
哎呀，对啊对啊，怎么都挨骂。往前走，不对，骂。往后走，不对，骂。往左，还不对，骂。往右吧，又不对，还骂。我站原地不动行吗？更不对，更骂！
就这样还追随一辈子，您觉得他们是受虐狂吗？
您与南先生相处四个小时？与四十年相比，何如？
至于那些贵公子，他们去拜访人家南先生，为了什么？为求道？为看看新鲜？为好奇？为不为人知的目的？他们也只能得到笑脸与奉承了。您又要求南先生怎么回应？跟他们讲大道理，他们听吗？是为这个来的吗？讲佛法？他们肯听吗？不过是萍水相逢，聊天而已，哈哈一笑错肩而过罢了。现在不是挺好的，你们瞧不起我，以后再不来烦我了，多好的结果：）
唉，一班人大老远跑去非要一个九十多岁的老人家陪自己吃饭，还挑三拣四的，人家烦不烦啊？
求什么得什么，人家给了，还不满意，此之谓人心也。
禅客相见唯弹指，此心能有几人知。不能以常情度之啊。
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