主题：【读《易经》心得】师卦：如何带兵打仗 -- wqnsihs
家园 【原创】跟着忙总读易经之师卦篇：丈人的正向领导力 先问忙总康总元宵节好！
忙总的易经解真是太好了，太及时了。在大学的时候尝试读过易经，但实在读不懂，主要是不知道怎样读。相比我读了十多年的《道德经》，感觉《道德经》可以让人“不惑”，对道对规律对普遍性的不惑；而《易经》则不仅停留于此了，这个概述总结“易”的经典实在是需要积累足够的人生沉浮成败大起大落的体验之后才能读出内涵来，而且日益丰富，《易经》是需要读出个性的，也只有足够的个性，才能把它读得有趣味。
忙总的为人处世价值观是我所高度认同和敬重的，因此，忙总对易经的个性解读正是适合我所需的，有助于完善我的思维体系，强化其中已有的，弥补其中所缺的，并保持发展。越来越意识到自己的大脑中严重缺乏经营企业所必需的商业思维，这个跟我的个性及兴趣爱好相关（偏重专业和技能的训练），加上职业经验方面对我影响很深的主要领导（我在内心是视为师友的）个个都很“二”（就是有头脑有专长同时又相对较单纯，重行轻说，严重缺乏商业社会所流行的精明。这也是我喜好的交往群体的基本特质。前阵子其中一位还提到她自己“二”了大半辈子倒也罢了，只是很遗憾把她的“二”传染给了我，把我变傻了）。由于缺乏通俗意义上的精明，在为此付出了一定的代价后，我却更肯定自己不需要学，只需要认识它就可以了，有些东西是学不会的。而忙总在河里的系列文字，更是极好的印证：让自己保持足够的自信即可。
忙总这个系列出来的时候，开始我还在犹豫要不要先收藏再学习，因为手头的文字任务实在有点多且紧急，担心时间不够用。但最近感觉时间这个东西真的很奇妙，它对我来说，是可变的，比如可以越用越多（我对物理学有自己一套异于常人的解释和应用系统）。于是打算赶紧跟上忙总的解读进度，学习忙总解易经。
在这个过程中，我的大脑思维主要完成3个任务：
1.在忙总的解读启发下，理解这个阶段我能够理解的易经的文字层面的意义。
2.联系实际，尽可能地解读学习领会忙总的“牵强附会”内容。并尽可能举一反一出我的“牵强附会”。
3.用文字尽可能准确地表述以上的理解和认识，并结合自己的实践在实践中检验。
就从师篇开始。（本来以为很快就能写完，结果，还是先把前面的6卦反复消化并把全部64卦囫囵吞枣地阅读了一通后，才勉强写将出来，看来再过十年后写恐怕会好一些，五十而学易，诚不我欺也。）
1. 文字意思
第七卦 师（坤上坎下） 原文略。
核心思想是“贞”，即正。
师的重要性是显然的。军事是国家的大事。 “国之大事，惟祀与戎。”（《左传成公十三年》）
兴师动众的内因及是：正。军事，发动战争，不是为了战争而战争，而是为了不战，是平乱为正，为坚持正而战。战的目的、理想效果和评价标准是：无咎。
为达到这个目的或效果，需要由“丈人”（有正的品德的人）领导。
兴师动众之前务必要制定组织纪律行为规范。
实施过程中需要考虑到各种情况，并掌握最佳时机；用对人，忌用小人。
从工作备忘录的视角来引申的话，则提炼成以下3条：
（1）定位要清楚。是不是名正言顺？做的是什么及为什么要做及最终目标？
（2）领导是关键。什么样的人来领导是最合适的？关键的执行人员要具备什么样的品质和能力？
（3）凡事预则立。行动纲要及评估奖惩标准是什么？各种可能的情况及解决办法是什么？
2. 读忙总的《商场如战场》实例有感
忙总的企业管理例子讲了不少了，都很生动，但对我来说，基本都是靠想象去完成理解过程的，因为相关的亲身经历现在为止那是一点儿也没有：）因此，对于具体内容，包括过程中的策略及涉及到的数据和概念，我读起来是一点感觉也没有的，即搞不清楚这其中的奥妙。这部分对现阶段的我来说是没能力消化的。
所以，我就停留在某个点来解读。对本篇忙总的并购事件，我看到的一点是，核心领导真是至关重要。这个事情，若是换了另一个人，肯定不会如此完美收场的。在这里，对照师卦，忙总充分综合了65与92的刚柔并济。对于外强中干的被收购企业，采取了怀柔政策。说起来简单，柔弱胜刚强，以柔克刚，但实际上很复杂，因为没有绝对的柔，和没有绝对的刚，更多的会有不胜其烦的扯皮和内耗。而且最后很难做到皆大欢喜！因为本来就是众口难调的。可见，忙总的厨艺的确不同凡响。
这个以柔克刚的简单归纳法，不足以归纳忙总之所以成就此事。若是在个人的行为中做到以柔克刚，我觉得不难。忙总将这个体现在率领团队作战中，才是高难度。尽管现在看忙总的文字简练顺畅一气呵成，给我们一个仿佛一切都很顺利的错觉；但这是回顾和总结，对复杂信息是全部把握的，加上忙总超强的逻辑概述功力，把复杂事情简略化呈现了。若还原到事情发生的过程中，其中牵涉到的人和事及利益完全可以把事情搞得扑朔迷离云里雾障的，让一般人去看清头绪都有困难。所以，俺认为若不是忙总，这个事情的结果会很扯皮的，说不定到现在都还在扯呢。
这也不是拍忙总马屁。因为，我忽然想起了自己亲身经历过的一次事件，那结果是全输，至少看起来是这样的。一个貌似很简单的事件，然后被复杂化，然后又归于简单化。从我当时所处的立场来说，性质也不一样，不是去并吞，而是反抗被并吞。且其出发点不是“正”，而是“负”的。所以，跟忙总在这个案例中的创造的全“正”效果相反，这位，制造的是全“负”效果。
2011-2-17 元宵节
家园 原来你是出版界的，问一件事不知你知不知道？ 2007年读书杂志换将的事情，据你所知究竟是什么原因？
家园 机深祸也深 因为那1号的确不是一般人，我们以头儿为核心的小团体根本是不可能玩得过他的。用类比的话，我认为他就是人群中的暗物质。他似乎一直没停止过把玩群众，且我现在因觉悟又想到了其他他一手缔造的不胜枚举的“杰作”那都是大手笔（一些巨变）。忽然又有点明白为什么他当初会玩我们了，我们当初的杂志是不挣钱的，但是有一个由我们头儿打通各种渠道自创的独立于杂志的项目很生钱，定期稳定下金蛋，刚下了一年，很可能就是想借此拿走那个项目归到其他部门（几年后我们不听话的头儿还是被收拾了，很彻底）。忽然就有点明白群众传言的他每天早晨7点之前就到办公室在干吗了：敢情是在部署让群众全输于无形中的逐项计划呢，释放暗能量呢。他应该是享受其中的，因为从前偶然在某些大会后见过几次，一副天生乐呵呵的模样。高手啊！量大福亦大，机深祸也深
家园 你们那个头儿是不是后来扫厕所去了？ 家园 切~怎么可能呢！ 此处不留爷，自有留爷处。去做别的刊物了。
家园 很长，还好看懂了。 拜晚年以及元宵节。
家园 好！ 忙总的文字给我很多启发，但我也没想到会写这么长！
可能跟最近在写书有关系，思路呈现源源不断状。
家园 你体会已经很多了，现在需要实战经验来补充 其实易经是框架，每个人都可以根据自己的经历建一幢大厦，甚至同一个人每年建的都不一样。
我想其实看易经的结果就是下定决心：下次我绝对不再重蹈覆辙。
家园 请教忙总对如何获取社会经验的看法 先拜个晚年，过年回来，家里没上网，现在开始上班了。
对于我们年纪轻点的人来说，如何快速获得足够的社会经验一直是一个难题，很多直接经验是一定要靠时机，自己去体会一次才能得到的，所以就退而求其次，想什么办法能得到一些间接的经验，以便与学到的一些理论相结合，更好指导自己。但如何获得这些间接经验，也不知有什么有效的办法。曾经试图通过读史，但又发现史书浩如烟海，而且如果不是专门研究进去，往往只能看到表像，而无法真正获得经验，也想过要不专门学习某一人的一生，但却也难，而且有相当局限。甚至想说多看一些“实际”点的电视剧与现代小说，但发现好像更是走火入魔了。不知忙总是否有好的方法，即使无法快速获得直接经验，也可真正掌握一些间接经验，然后再吸引，为自己所用。
家园 多和人打交道，不要坐在办公室，也不要总上网。
家园 不重蹈覆辙 不重蹈覆辙意味着彻底认识本次错误，并从行动上验证认识的正确性，这是建立在知行合一基础上的超越自己。做到这个对大多数人来说是很难的。人性的特点之一就是在正确与错误之间倾向于犯错误，从不断犯错误中成长或灭亡。
对《易经》的解读结合生活的意义，给我的感觉是，在某个应用领域，深刻体会其中易忽视的“易”之道，然后通过做出某种选择的方式把握它。解决此时此刻中指向未来。核心根基是出自对自我的信心（包括智慧和能力等）。人是特别容易失去自我感的。我的教育思想的核心课题是从根上培植个体的自信心，所以，学哪个都会自觉地指向这个角度。刚才恰好一位朋友来电话邀请我去他们单位（我一年多都没去他们单位了，我是他们单位领导封的最受欢迎的朋友），他们那些同事都很想念我，平时遇到问题都会提到：“上次懒虫说了怎么怎么样……所以应该怎么怎么样……”上一次我只是一高兴跟他们闲聊起来孩子教育话题，当时是逐个指出在场十来个人的家庭关系和孩子教育质量及当前他们面临的核心问题（孩子年龄分布从0岁到18岁，且没见过、不熟悉他们的孩子和配偶），由于太准而把他们都镇住了（之前对教育规律不屑一顾的）。结果倒是迷信我的那些只适用于特定情况下的特定结论了。这显然不是我期望的，迷信某个人的某个观点，是我一贯鄙视的。所以决定下周再去一趟，希望这次的效果是能增强他们的自信心，等我走了之后，对于相关话题，他们开始从自己的角度去认识，而不是引用某个人的观点和结论来检验自己的认识，这是失去自我的重要表现之一。
忙总说的我缺乏的实战，正是我的新课题。之前一直是个人的茁壮成长。现在是要用理念创建与武装一个团队，全力以赴地完成对一个难题的攻克，及攻克攻克这个难题过程中遇到的各种障碍。这方面我唯一有关联的奇迹体验就是小学的后三年我跟随、协助、替代班主任带领班干部、带领全班同学一起从最坏的班级变为一个最好的班级。现在我就从一个小学生的水平起步。今年彻底搞定生存问题后，感觉前面应该蛮有趣的~期待ING