主题：【原创】从文革中学生人数统计表看“文革耽误了一代人”的谎 -- 天棒
家园 其实这是英雄\人民史观之争,也是中印两种教育道路之争 水果早就说过,60年来印度的高等教育超过中国,而中国的初等和中等教育则远远的抛开了印度,结果就是当前中\印不同的发展结果.
那些人潜意识中念念不忘的,其实是中国剥夺精英的机会,让8亿农民也成为识字的人,而不是象印度一样1亿精英凭借知识的优势,压榨8亿人形动物.
其实纵然发展了高等教育,没有大量的受过初级\中级教育的工人\农民作基础,不过也是洋人科技的复读机而已.与其让这些"高级"人才们借助瓦特们的成果当人上人,不如我们的初中生\高中生自己直接山寨产品,至少这是我们自己的.
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家园 为什么这样简单的事实总有人视而不见？ 送花成功，可取消。有效送花赞扬。感谢：作者获得通宝一枚。
参数变化，作者，声望:1；铢钱:16。你，乐善:1；铢钱:-1。本帖花:1
家园 看了半天，感觉就是一群刚会手淫的说自己比结过婚的还精通 性生活！
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家园 你是结过婚的还是只看过毛片的？我看你是看毛片的。
家园 翻看了三四页，只看到楼主在这里硬拗 不看了，浪费时间
家园 【整理】文革初中三年级学历的文化水平 作者memory又名30年才知荞麦花是一个机械工程师。学历背景：文革初中三年级学历，后来读的文革后期推广的721职工大学（劳动大学的一种形式）。他对于文革教育方式的感受很深，我会逐渐介绍.
观电视剧【东方】有感：【天仙子抗美援朝】
发布: 2011-4-08 16:03 | 作者: memory_100 |
【天仙子·抗美援朝】
【天仙子·决心】
百事待兴百事难，忽闻朝韩起战端。
阿瑟欺我国初建，悍发兵，登仁川，战火燃近鸭绿边。
菊香书屋夜不眠，良将身恙西北唤。
恩来使苏严辞辩，不畏艰，同心干，岸英戎装保国先。
【天仙子·胜利】
兄弟有难伸手援，挥军入朝抗美晚。
装备虽劣意志坚，杨黄邱，拼死战，英雄赞歌天下传。
多番征讨敌胆寒，驱顽直过三八线。
迫敌议和讲条件，五洲叹，四海欢，知我中华换人间。
注：① 用百事待兴替代百废待兴一词，前者向上，后者收拾，意思有分别。忽闻朝韩起战端，这是我们不愿意看到的事情，打乱了我们自己的计划：解放台湾。阿瑟，道格拉斯·麦克阿瑟，美军远东军司令，侵朝联合国军总司令。
② 菊香书屋夜不眠，下半阙主要围绕毛主席这个领导核心，讲述抗美援朝的决策制定。良将身恙，林彪、粟裕同志当时身体正在患病，无法担当总司令职务；西北唤，从西北紧急召来彭大将军。恩来，就是用主席的口吻称呼；使苏，出使苏联找斯大林同志；严辞辩，对苏联同志的出尔反尔，义正词严地痛陈我们的决心和意志。岸英戎装保国先，毛岸英带头当兵保家卫国。
③兄弟，朝鲜劳动党和人民军，是我们的兄弟党和兄弟军队。 晚，李承晚，当时南朝鲜的总统。杨黄邱，战斗英雄杨根思、黄继光、邱少云烈士为代表的志愿军指战员。
④ 多番征讨，泛指抗美援朝五大战役等。知我中华换人间，抗美援朝这一战，打出了我们的军威、国威，从此中国人在世界上的地位，彻底站立了起来，在外国人眼中焕然一新。
电视连续剧【东方】，对抗美援朝这段历史的描述，主要是从外部环境加以描绘，而对具体的作战用笔很少，只是讲述了毛主席之长子毛岸英参军、参战、牺牲、悲痛。杨根思、黄继光、邱少云烈士的事迹，也是用镜头一掠而过。当时感到很失落，原因就是有那一份的惦念，没有得到满足。昨天看到细描刘青山、张子善贪腐案时，终于将前日的纠结得到释然：这是【东方】，不是专门的【抗美援朝】电视连续剧，否则【东方】就得改为【抗美援朝】了。心情一旦释然，诗意也就来了，恰好昨天写了六组，算诗还是七绝的有关思念的诗词，对七字句式有了点感觉。昨晚看完【东方】，乘着诗意和感觉，在〖百度〗里查找合适的词牌，看到【天仙子】，因其双三字的俳句，正好为我所想，所以就拿来现趸现卖了。
这篇【东方】观后感诗词，是两首诗词的组词。组词的名称为【天仙子·抗美援朝】，两首词分别是【天仙子·决心】和【天仙子·胜利】。
最后还是要说文化。荞麦花的语文学习，只是初中三年级水平，而且还是【文革】时期的初中三年级。荞麦花写词并不是靠学习得来的知识，而是靠生产实践形成的技能。这些词牌等都是当做资料加以利用，我先搭架子，让结构先合理了，道理再通顺了，然后对部件进行修饰，再将部件的衔接关系搞好，接着再重新审视整体结构，再继续循环……这就是工业文化，也就是实践文化。我不会出口成章，除非是打油诗。我将写词或写诗或写文章，当成一次次的实践，每一次实践就是一个螺旋，螺距就是认识和技能的提高。就像这次我找到【天仙子】这个词牌，我觉得她合适，那我就试着写，自我感觉还很好，这种感觉就是认识和判断，那么就为自己留下了对【天仙子】的认识，这就是认识的提高。对于写出的词或诗或文章的质量判断，是由当时自己的认识水平决定的。而这个质量，不仅仅是文字和内容，还需要艺术在里面。不能把一首词写成口号，这看似很简单的一句话，却是知识文化人绕不过去的问题。专门学习写词的人，写山写水，写花写鸟，显得很容易，因为这样的诗词背诵得多。一旦进入政治，就开始口号化了，原因就是没有背诵过这类的诗词。感觉和感情是由生活和实践而来，政治得融入血液中，也就是融合在思想中，才会有诗意。
我们的知识文化是落后的，所以我们总是将事情搞混。例如，歌唱演员与音乐老师的关系，我们总是认为老师高于演员，所以要花大价钱请老师教授歌唱技艺。老师知道的都是滞后的东西，都是有了他才知道，有时候有了他也不知道。在台上演唱是同观众的交流，所以你要用心去聆听观众的心声，你要用你的想法去打动观众，这就是实践。就是要从实践中得到正确的认识，然后想我该怎么办？想好了就去实践和聆听，不断的循环，观众的心声就会和在你的歌声里，歌者听者都沉醉在动人的歌声里。
我曾在我写的文章《实践文化与知识文化的研究》里，同博友提到这样的一个问题：当年的上海牌小轿车与当时的奔驰牌轿车的区别在哪里？
我先来回答：差距在细节，不是在道理。在所有的细节上有差距，所以解决这个所有的细节差距才是我们努力的目标。这是我的意见，也是毛主席的意见，因为这是我最近研究文化的结论，我们这是实践文化或工业文化。
邓小平同志们认为：差距主要是道理上，就是通常说的科学技术上的差距，所以提出尊重知识、尊重人才的观点，还有科学技术是第一生产力的口号。这样的文化叫做知识文化或农业文化，因为它起源于农业社会，就是您所提问的：劳心者治人，劳力者治于人。
这个问题是很重要的，这是两种文化观的区别，如果您不重视，那您的努力将出现方向性的问题。上面我自夸自擂的谈论诗词，就是希望您能从文化上审视自己的认识发展，可不要像我们的前辈们，至死都没有搞清自己的问题出在哪里？