主题：来与重耳兄争鸣一下，揭开《诗经》的面纱---《周南》 -- 弦音醉舸
家园 您真是超过余秋雨的大师啊 “桃之夭夭， 灼灼其华。 之子于归， 宜其室家。 桃之夭夭， 有蕡其实。 之子于归， 宜其家室。 桃之夭夭， 其叶蓁蓁。 之子于归， 宜其家人。”中，分别指代“华”、“实”、“叶”。如果原文翻译成现代文，就是：将桃花收集，有益于家；收集桃子，有益于家中室人；收集桃叶，有益家人。
这么描述，您能理解了么？读古文不应该先入为主，应当从文字本身出发，而不是想象。
想当年余秋雨大师把“致仕”解释为“踏上仕途从政为官”，开创了古文今解的新境界。现在您把“之子于归， 宜其室家。”翻译为“将桃花收集，有益于家；” 真正是远超余秋雨大师啊。佩服佩服。
家园 我觉得没必要吧 每一个字我都给你解释的清清楚楚，您愿意抱着自己原有的观点不变是您的自由，但何必挖苦讽刺呢，这就能显示您的正确了么，我怎么觉得是虚弱呢，学术就因此不能探讨了么
家园 樛木》是古代对男孩健康的祈福 “南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。 南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。 南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。 ”短短几句诗，历代解说分歧甚大：有《毛诗序》所倡导的“后妃逮下”说；有方玉润的“普通夫妇缠绵”说；有现代学者的“贺新郎”说。这三种解说均经不起仔细推敲，均未能说明葛藟缠树的程度在同一场景为何会发生从“累之”、“荒之”到“萦之”的变化，以及其分别对应的“绥之”、“将之”和“成之”的特定意义。
要解说清楚，必须弄清楚几个概念：
1、“樛木”是什么，《毛传》“木下曲曰樛”，为什么这首诗要选择这种特征的树木来和“葛藟”这种藤蔓植物对举，要知道自然界中，藤蔓植物更愿意攀援高大挺拔的树木。其实选择这个意象，有当时社会文化独特的文化内涵，这就是祖先崇拜中的“男根”崇拜，在现代西藏主庙门前的园子里，仍可见到男根木雕矗立地面，供人祭拜。目前考古出土的公元前2-3000年左右的“陶祖”正是当时社会男根崇拜的最好佐证，这正好是诗经成书时代。故而这种下曲的树木，正是男子生殖器的象征。见朻木图。
外链图片需谨慎，可能会被源头改2、“葛藟”是什么，不错，葛藟就是现在的葛藟葡萄（野葡萄），但这个植物在那个时代像菟丝子一样被赋予着独特的文化内涵，葛藟又叫千岁蘽，千岁木，象征着长生。于是，“樛木”和“葛藟”的组合，同样取类比象于男性生命的长生祈福。
3、再来分析一下“累之”、“荒之”到“萦之”的变化，以及其分别对应的“绥之”、“将之”和“成之”的特定意义。“累”字通纍（léi），作为动词，是接连成串的意思，而“绥”字通綏（suí），从糸(mì),从妥,“糸”与丝织品、绳索有关。“妥”表妥当、平安。合起来表示有了这绳索,人就稳妥了。 “葛藟累之”，“福履绥之”，也就是葛藟附生在樛木上，好比长生与樛木这个男根妥当平安的融合；《尔雅·释天》 “果不熟为荒。”，则当野葡萄开始结子的时候，福履“保养”（将）于男孩；当野葡萄长满枝头（萦）的时候，福履伴随的男孩顺利成年！
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 詩經一直想讀又看不進去 詩經一直想讀又看不進去，有重耳和你的導讀，看來這書是可以再拿起來細看看了。
呵呵，老鐵這個論壇最大的好處是找老師最方便，還不收學費，糊弄兩塊通寶就可以了，呵呵，呵呵，不亦樂乎。
繼續，繼續。。。。。這個主題俺喜歡。
另：小女三歲，給她放三字經錄音，小孩記性極佳，雖不知意，2/3篇章已可背誦。看你介紹，准備過段日子，給她放放詩經聽。
自己求學階段，對這些傳統的東西一概鄙視之，直到大學快畢業時才有點啟蒙，現在年歲越大越感覺這些東西的可貴了。
那邊忙總慢慢講易經，這邊重耳和你悄悄聊詩經。有師自遠方來，不亦樂乎！呵呵，好！好極了！
家园 您同样也是老师 刚才看了您对王阳明的总结文章，给我了一个整体观，深表感谢。我成长过程中受嵇文甫先生《晚明思想史论》的帮助甚大，让我在迷茫的时候看到了人的多样发展可能性的存在，最近开始学习《王阳明全集》，看了五分之一就看不动了，有了您这篇总结的提引，估计我会咬牙继续坚持了。
- 复 您同样也是老师
家园 这方面真是不敢称师。 这方面真是不敢称师，以后不介意的话，就依河里惯例称你兄了。：）
阳明先生的理论对自己影响很大，但他的书细看也就这一本《传习录》。自我体会入手老祖宗的东西，还是要在‘一’上用功夫。
朱邦复老先生有个‘六国一统’的说法，就是 觀、感、心、腦、手、腳 统一为‘一’，最近再看“学而时習之”時，感慨頗多，知行合一，談何容易呀。
於此原因，自己雖發心立志走這條路，但愈發不敢在此話題上多說亂講，為啥？做不到而去說，不就是偽君子假道德嗎？ 自己給自己取象，就是張個大嘴的‘颐’，颐以養正，正者，止于一也。止都没能做到，还远着呐。
若有人看過那些文字有心重新去學學國學，這也就是最大的功德了，別的現在絕對不敢多說，看到‘師’字很臉紅，更不敢再胡說了。要不就真成東北話里“老太太靠墻喝粥--背壁無齒下流”之徒了。
也是基於這個原因，看到類似這樣的文字話題就很感興趣，看到有着丰富人生积淀的忙总讲易经就兴奋，看到老兄你从实践认识感悟的角度来讲中医谈诗经就高兴。这才是真的讲国学，讲传统。因为你们都有根，根深才能叶茂。
另：
河里对中医认识还是分歧很大的，免不了会有人挑你的刺，别到时候给气跑了。。。：）
网址的事理解，不用挂心。
http://www.talkcc.com/article/3346090
一则的标题不合，改为 继续（二）或其他名称更贴切些吧。