主题：《天道》 -- 然后203
家园 《天道》 《天道》
外链图片需谨慎，可能会被源头改根据《遥远的救世主》而改编，作者豆豆。
2006年由天润传媒、吉林电视台出品；北京中天润影视策划有限公司承制，浙江天润影视发行有限公司发行；王志文、左小青主演。
豆豆：女，1970年生，高中文化程度。作者十七岁时因工作关系认识了一个好朋友李红英（此人的人生观、价值观及其人格、品德和思维方式都给作者产生了重要影响）。1990年，李到欧洲定居，此后李不断寄给豆豆大量的参考资料，每次回国都给作者讲述一些作者所陌生的社会生活。作者于1995年6月动笔创作长篇小说《背叛》，1997年8月完稿。《背叛》一书在杂志《啄木鸟》2000年1—4期连载。2000年作者为一名普通工人，有一个可以长相厮守的丈夫。
从网络上对于“缠中说禅”的评价中找到对电视剧《天道》的评述，看完之后向河友们推荐。
不会写影评。
剧中的生活，故事，人物，和我联系很少，不想参合什么，只是写一些自己感受到的东西。
1、我不懂电视剧拍摄，不能评价电视剧本身。
但是很奇怪本剧没有大规模走红。情节，背景、内容，思想的深度，故事的张力，比韩剧日剧强很多。也许正如剧中说的，弱势文化易学易懂，容易流行。
2、故事中的“王庙村生产模式”，据我所知，一些行业已经有规模了。比如安装工程，乃至于大型基建工程，都是如此。农民工模式也类似。这让我对于“农民工打工模式”和“家庭小作坊生产”有了感性的比较认识。并从自身了解的实际出发，认为“王庙村生产模式”是真实并可行的，而且有可能在近几年向内地发展。
3、对于电视剧中对于禅学，爱情、人生、文化属性等等的思考，个人无力做出评述。留给有慧根有觉悟的朋友吧。
4、中华传统文化是否符合未来中国发展需要，这是几年来我观察和，思考的一个问题，但是由于自身水平，位次太低，只是一些零散的思维碎片。这与电视剧的一些内容契合。也是《天道》吸引我的重要原因。
“认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。其它还有很多，比如机会、帮助，我不确定。这个在一般人看来可能不重要，但我知道这个人很重要。‘
------------这是我下河的原因。也是向河友推荐本剧的原因。
另外，深挖河泥之：
本帖一共被 2 帖 引用 (帖内工具实现)- 复 《天道》
家园 损有余而补不足是天道，损不足以奉有余也是天道 - 复 《天道》
家园 《天道》：真善美 我看过全剧，很有感慨。其中对于文化中某些糟粕的批判，主人公元英与我心有戚戚焉。
其中有一段故事，挺发人深省的。
元英的父亲有两个选择，一是以高昂代价维持着，成为植物人，拖垮全家后死去；二是安然正常死去。元英很大胆地提出，选择二。而他的大哥则选择一，
元英质问：“钱搞完了怎么办？”
大哥说：“搞完了再说。父亲有儿有女，我们不能让人戳脊梁骨。”
按大哥的理解，这叫孝顺，按元英的理解，这叫愚蠢。
按我的理解，...如果我是那父亲，葬送后代的生存条件而作为植物活着，我宁愿死去。
提出的问题太现实、看起来冷酷，所以，这个剧不可能受众很广。
- 复 《天道》
家园 还是《背叛》更佳 小说文笔很烂，不如电视剧流畅。但电视剧删改了小说中一些敏感的细节。
想想作品的时代背景，大有意思
- 复 《天道》
家园 花顶 送花成功。有效送花赞扬。恭喜：你意外获得 8 铢钱。1通宝=16铢
参数变化，作者，声望:1；铢钱:0。你，乐善:1；铢钱:7。本帖花:1
- 复 《天道》
家园 深挖河泥居然挖出那么古老的东东 厉害呀。
我也去看看《天道》。
家园 看过。装逼的成份大。
- 复 《天道》
家园 给缠迷一朵花。 《救世主》和《背叛》，说教的味道都很浓，这点谈不上好坏，本来就是要干这个的。
神人背后的梯子是什么呢？--改自忙总语录。
- 复 《天道》
家园 终于看完了 俺个人觉得，虽然当时的社会矛盾不如现在激烈，但人性毕竟是人性。 可惜的是，只要不是觉到悟到的就不是本人的，只有觉到悟到才能做到。有些悲剧仅仅就是缘起一个念头，一份觉悟。
- 复 《天道》
家园 盛名之下其实难副，借书说禅而已。 不懂禅的人看的觉得挺玄乎。其实就是借着一个故事说禅而已。故弄玄虚，故作高深。
书中批评弱势的"靠"文化，赞扬强势的“顺”文化。我对这个没有什么意见，比较讨厌的是为什么特别强调这个弱势的就是中国文化?难道洋大人的就是强势文化？洋大人就从来不“靠”，不要救世主？说中国人等“皇恩浩大”，难道洋大人就不等苏哥安拉来救赎？这么说和“河殇”有什么区别？若洋大人是强势文化，怎么不见他们2000年前强势呢？说其强势不如说其强盗，强盗文化就是弱肉强食，丛林法则。现在世界到真是如此，难道作者要赞扬的就是这种强盗文化？
要说“靠”，我看人都这样，不存在强弱文化只说，有强人如太祖，本人太强用不着靠别人，有凡人如你我，一点不“靠”活在社会即不现实也不可能，人是群体动物，靠社会关系实现存在，又不是老虎狮子，靠一副好牙口独来独往。
说到不“靠”，只是做和尚的美好愿望，所谓看破红尘，愿顺其自然，不愿再作“人”，与社会绝缘，独来独往。若真如此，为何又要向俗人“化缘”？何不上山采野果为生？
中华文明自有自己的好坏，如果真的那么糟糕，中华文明早就亡了，用不着这么妄自菲薄。
世界上没有什么不自然的事情，所有发生的都是自然的，人只是游戏中的一个角色而已，顺从规则，顺从自然。不要太把自己当回事。
家园 花~但俺的理解 俺的理解，书中赞扬的不是强盗文化，作者强调的是尊重客观规律。不论什么文化，都是客观规律的结果。
“神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。”
所以他朋友对丁元英的评价是：他是一个明白人
- 复 花~但俺的理解
家园 谁不按规律办事了?道是什么？ “神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。”这就是故弄玄虚。先且不说遵守规律这件事情，正确的适应时代的规律本身就很难发现，这些规律都是用鲜血换来的，不是坐在家里就可以凭空琢磨出来的。而且规律一直在变化，有其相对性，到底是“普天之下莫非王土”还是“为人民服务”抑或是“黑猫白猫”那一个规律是正确的。每一种规律都有时代性，你跟唐宗宋祖讲资本论，讲只生一个好，看他不把你活剐了。还活在世上的人或民族都遵从现实的规律，不遵从的要么去死，要么改变。中华文明不是一直在随潮流改变求发展，求生存么，这是自然的选择，这本身就是自然，用不着什么“神”啊“道”的这么矫情。所谓穷则思变很自然的事情。就好比下雨出门要打伞，很自然的事情，用不着打发感叹“哎呀，下雨出门一定要打伞啊！”
要说变通，我看中华文明相比较西方文明倒是更灵活，应为中华文明毕竟起源是世俗文明，是以人为本的，五千年的文明史难免有点积重难返，船大大难掉头，但是随着时间的推移变还是不难的。但是西方文明纯属挂羊头卖狗肉的宗教文明，我没发现他们的现代文明有什么变化，“新十字军”一样在东征，经济殖民地遍布全球，倒是他们以后因为宗教的羁绊变起来没有那么容易。
中华文明随着生产力的进步肯定要变，这是自然的事情，中华文明是成熟的文明，有自我更新的能力，这点能力没有早亡了，近200年的屈辱是药引子，加速这一变化的进程。面对这些变化成年人都应泰然处之，用不着大发感叹或大放悲鸣。
家园 主人公是有点文化自卑 或许这也是没有办法的。毕竟，无论怎么超脱，都不可能不受限于某种特定的框架，就像丁元英由于自己的金融经历和当时小说出版时间（小说中故事的发生时间要早于现在10年）国内金融圈中普遍的亲自由思潮的局限，把自己的所有精力都投入了所谓“理性思辨”中去，进入一个剧中所说的“打转”的死循环。
绝对的“理性”只能是超越外在形式的思想，而每一个个体的人都不可能放弃形式，当对超越实物的理性追逐被推向极致的时候只能让肉体消失。而灵魂是不能脱离肉体而存在的，就像电视剧《大秦帝国》中嬴渠梁对急于复仇的国民所言，不能生存下去，空有报仇的热血，盲目躁动只能让自己被肉体消灭，到时“连个记仇的都没有”。所有不能“传承”的文明，没有承载物的文明都经不起时间的打磨，消失在历史的尘埃之中。
如果真要说什么是中国文化的话，个人认为就是“传承”，这种传承不单纯是思想的延续，所谓“为往圣继绝学”，也包括形式的传承，体现为中国人传统的传宗接代观念。姑且不去谈论这种“传宗接代”观念的正确与否，我们每一个现在活着的人都是这种观念的结果，对每一个当代人而言，你的存在就证明你的祖先完成了千年的传宗接代任务，这个结果不管你接受与否，都是进行所谓”理性“思辨的大前提。思想与其载体不可分离，二者不可缺一，往任何一面推向极致都会导致毁灭，重要的是度的把握，或者说是定位的区别，没有单一标准的优劣之分，只有特定环境的是否恰当，所以才有中国人的”中庸“之说。
《天道》中的主人公而剧中的主人公陷入了一种单一线性逻辑，盲目追求绝对的理性，注定无法挣脱线性思维的逻辑陷阱，进入悖论的死循环。当”聪明人“高高在上俯视众生的时候，往往忘记，幸福只是一种感觉，不被感受的痛苦不是痛苦。就像基督告诉世人末日审判的存在实际在我看来是一种真正的作恶，把痛苦带给众生，让人一世背负凭空造出来的”原罪“。实际我很欣赏小说中男女主人公在耶路撒冷的那个关于”不可思议“的谈话，那才是真正的智慧。可惜，思辨这种东西，等你进去了就再也不可能退出来了，就像丁元英，当他能看到和意识到”不可思议“的时候已经不能再去过那种生活了。
就像片中很经典的一句”神即道，道法自然，如来“，可惜，所有意识到这一点的人，都已经不可能让自己”如来“了。
丁元英的文化自卑或许就来自于一种自以为正确的标准，一种单一的线性标准，非要分个优劣，却也忘却了自己曾经说过的那句”众生不需要真理真相，只有好恶“，当你有了好恶的时候，不也就成了众生了吗？
要想真正解脱，恐怕只有”以万物为刍狗“了。
