主题：【原创】十字架与火焰 君士坦丁堡与泰西封的双重奏 6 -- 赫克托尔

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438年，继承野驴巴赫兰帝位的，是他的长子伊嗣侯二世(Yazdegerd II)。先帝的离奇死亡，很可能是权贵们搞的阴谋，那么作为受益者的伊嗣侯自然很可能是阴谋的参与者甚至主谋者。

===== 伊嗣侯的银币，中央偏上是素描版王冠 =====

伊嗣侯的银币正面上写着，【马兹达的信仰者，幸福的伊嗣侯，王中王】(Of the Faith -Mazdayasna, Yazdegard the fortunate, King of Kings)。王冠上有前后左右四个巨大垭齿，由于视角的原因，钱币上只能看到3个。王冠顶上有个新月，新月上方是丝绸制成的球状物，其体积比前代王冠小得多，新月后面是丝绸飘带。伊嗣侯的头发用丝带扎起，饰以珍珠。脖子上有硕大宝石项链，佩戴巨大宝石耳坠，身披装饰宝石的镶边斗篷。背面有字：【伊嗣侯之火】，两侧有丝带的火坛基座上有【正义】(Rast)一词，皇帝和一位皇子手持有枝叶的权杖相向而立，身披短斗篷。

伊嗣侯刚即位，便召集僧俗贵族，发表了一通就职演说。他先赞颂了一下先帝巴赫兰的丰功伟绩，随即表示将对贵族和百姓施行仁政，更加专注于政务，为臣民和军队提供更好的福利待遇，对帝国的敌人给予冬天般的无情打击。说到这，笔者不得不提萨珊帝国的老牌政客—米赫尔-泥涅师(Mehr Narse)，此人出自七大家族中的安息皇族远支米赫兰(Mihran)家族，在世宗伊嗣侯一世朝晚期的410年代末，受命担任宰相，或大维齐尔(Great Vizier)。米赫尔-泥涅师上台之后，改变了世宗朝早期的宗教宽容和睦邻政策，对内严厉迫害基督徒和犹太人，对外则仇视东罗马帝国，世宗的白日飞升，如果是弑君的话，那么身居高位的米赫尔-泥涅师，肯定脱不了干系。

世宗死后帝国政局经历了短暂动荡，理应即位的世宗长子沙普尔被杀，权贵们拥立远支皇族库萨和即位，最终烈祖野驴巴赫兰靠莱赫米人的支持，才夺取帝位，而野驴即位之初的纵情声色的韬光隐晦之举，恐怕也不仅仅是欺骗东方的嚈哒人。笔者认为，即使米赫尔-泥涅师不是这些风波中的主谋，至少也是重要参与者。野驴巴赫兰打垮嚈哒人，胜利回师之后确实掌握了帝国实权，但并未彻底清算以泥涅师为首的僧俗贵族，反而对泥涅师恩宠有加，一再为他和他的家人加官进爵。泥涅师的儿子不少，其中身居高位的有3个，一个叫Zurwandah，受命担任祆教教会的二号职务—大叶尔勃(Chief Herbadh)，也叫【叶尔勃中的叶尔勃】，【叶尔勃】是祆教的宗教法官；一个叫Majusnas，野驴一即位，他就被任命为Wastaryoshan-salar，意为【大司农】(head of the class of cultivators)，主要职责是管理农业税；第三位叫Kardar，受封为Arteshtaran-salar，意为【太尉】。哥仨分别主管宗教和意识形态、财政、军事，可以说满门朱紫，富贵等身。泥涅师也因此非常富有，名下的土地跨州连郡不可胜计，庄园里面有1.2万棵枣椰(date palm)、1.2万棵橄榄树、1.2万棵柏树(cypress)。不仅如此，他还为自己和儿子们修建私人祆祠和火坛，据塔巴里记载，泥涅师的私人祆祠一直到《塔巴里史》成书的900年前后，依然在使用，此时距离伊斯兰征服已经超过200年了。

伊嗣侯二世即位之后，泥涅师依然稳居高位，继续担任宰相，除了他确实有才能干之外，笔者认为，更重要的原因在于，他参与了囚杀野驴巴赫兰和拥立伊嗣侯的阴谋活动。由以上回顾我们能看出，僧俗贵族的权势，在世祖沙普尔一世死后逐渐增加，转折点在伊嗣侯一世朝早期，身为酷君的伊嗣侯沉重打击了贵族们。随着泥涅师的上台，从伊嗣侯一世朝晚期到伊嗣侯二世的(410x—438)的约20多年间，贵族们的权势又在抬头。巴赫兰去世时只有38岁，伊嗣侯即位年龄最大也就20岁左右，缺乏军政经验和魄力，只能受制于泥涅师为首的贵族们。

439年，刚刚即位的伊嗣侯，撕毁420—422年间的罗萨战争之后签订的和平条约，发动了新一轮的对东罗的战争。萨珊军队中除了波斯人之外，还有被东罗称为萨拉逊人(Saracens)的阿拉伯人、来自南俄草原的匈人、来自外高加索和东北安纳托利亚的马克隆尼人(Macrones, 也叫 Tzanni)、来自小亚细亚的伊索里亚人(Isaurians)。其中需要说说的是伊索里亚人。

顾名思义，伊索里亚人来自伊索里亚(Isauria)—位于安纳托利亚中南部、高耸的托罗斯山脉西北。伊索里亚遍地是崎岖的高山深谷，间或有肥沃的山间盆地，为本地人提供足够的食物，也让此地自成一体，外人难以进入。自古形成的剽悍民风，让伊索里亚人形成了世代抢劫过往行人客商的传统。公元前70年代，伊索里亚成为罗马共和国的一部分，此地还算太平。到了260年左右，一个叫特雷贝利阿努斯(Trebellianus)的强盗，利用罗马东帝瓦勒良在埃德萨战役兵败被俘而形成的东方权力真空，割据伊索里亚称帝造反，虽然特雷贝利阿努斯很快就被荡平，可他对后世影响很大。首先，他的名字和事迹被写进《奥古斯塔史》，成为【30暴君】(Thirty Tyrants)之一，与著名的帕尔米拉女皇芝诺比亚、高卢皇帝坡斯图穆斯(Postumus)并列，他也因此成为第一个伊索里亚皇帝；其次，他的党羽们为旧主的事业所鼓舞，彻底与罗马帝国决裂，从此之后，伊索里亚人拒不承认帝国的统治权，公然建设公事和堡垒，攻略周边地区，成为罗马和东罗马帝国内部的严重内患，让帝国军民谈虎色变。帝国在此后200多年的历次围剿，都无法制伏这个桀骜不驯的民族。

到了阿尔卡狄乌斯在位的400年代，伊索里亚匪帮越发猖獗，向北侵袭本都，向南骚扰巴勒斯坦，让帝国头痛不已。不过也是从此时起，严重缺乏优秀兵源的东罗朝廷认为，招安这些悍匪为帝国效力远比武力消灭他们更有前途，于是越来越多的伊索里亚人成为东罗的正规军，他们在东罗军队中的数量和地位不断提高，直到474年一个名叫芝诺(Zeno, 474—475, 476—491)的伊索里亚人当上东罗皇帝。当然不愿意为东罗效力伊索里亚人也不少，这次伊嗣侯的西征军中，就有一批数量不详的伊索里亚雇佣兵。

伊嗣侯的初期进攻很顺利，因为此时东罗的注意力在西方，军队主力驻扎在巴尔干防御匈人，所以萨珊军队一路攻城略地势不可挡。伊嗣侯似乎对占地没有兴趣，沿途摧毁城市、屠掠人口，实行三光政策。根据东罗教士Theodoret (c.393–c.466)的记载，在提奥多西二世为迎击入侵而调兵遣将之际，上帝及时显灵，用一场疾风暴雨和冰雹，阻止了萨珊军队，特别是骑兵的推进，以至于整整20天，萨珊军无法前进一步。提奥多西二世对在东方打一场大仗没有兴趣，他派长期主持东方军务的安纳托利乌斯(Anatolius)将军，携带大量财物去东线，一面整饬防务，一面提出休战议和。本来伊嗣侯就没打算开疆拓土，出征只为荣誉和财富，既然对方求和索性见好就收，收了足够财物之后，带着战利品和掠取的奴隶退兵走人。这场规模不大的战争，在440年结束，前后持续不到一年，双方皆大欢喜。战后的数年，罗马、萨珊都抱怨对方在边境线上修建要塞是针对自己的不友好行为，几经谈判，双方都同意不再修建新的要塞和边防设施。

440年代的前半叶，曾经臣服于嚈哒的寄多罗人(Kidarites)再度强盛起来，不断越境攻击萨珊帝国。前文说过，寄多罗人是月氏的一支，以其建立者寄多罗命名。420年之前，他们统治着阿富汗和中亚的部分地区，随着嚈哒的崛起和扩张，寄多罗人日渐式微，很可能臣服于嚈哒。不过野驴巴赫兰大破嚈哒，并把嚈哒赶到乌浒水以东之后，寄多罗人势力复振，征服了河中、花剌子模和阿富汗等广大地域，进而越过野驴在东疆树立的铜柱，不断侵袭萨珊东部的呼罗珊，杀人越货，无恶不作。

面对新敌人，伊嗣侯召集大臣和贵族，商议如何应对，最终御前会议达成共识，决定采用步步为营战略。443年，伊嗣侯将大军集结在东方重镇尼沙普尔(Nishapur)—此城为沙普尔二世建立，一面以修筑要塞的方式向东推进，一面不断派遣小股骑兵与寄多罗人搦战。这些小部队无论胜负战果如何，回来之后都要详细汇报寄多罗人的战术、装备、优缺点等一切能得到的情报，然后萨珊军队根据情报做相应的整改，如此这般数年之后，萨珊帝国已经熟知对方的底细，并制定了详细的作战方案。

450年，伊嗣侯亲率大军，深入土库曼斯坦境内，在野驴老爹当年大破嚈哒的木鹿战场附近，大破寄多罗人，伊嗣侯再接再厉，沿袭前例穷追猛打，追杀寄多罗人直到乌浒水，以一场大获全胜，基本结束了东方战事。之所说【基本结束】，是因为亚美尼亚又出事了，伊嗣侯只能将主力调往西线，此后的3年，伊嗣侯都在为亚美尼亚事物奔忙。解决了亚美尼亚问题之后，伊嗣侯才像季风一样，再度前往东线，经过一系列战斗，在456年，伊嗣侯基本摧毁了寄多罗人，其标志性事件，是伊嗣侯在重镇戈尔甘(Gorgan, Gurgan)修建城堡【伊嗣侯之城】(Shahristan-I Yazdagird)。

===== A：木鹿；B：戈尔甘；C：泰西封。伊嗣侯之城的位置不详，萨珊与东罗战争的路线同样不详，没法画。=====

说到这，我们还得回溯一下，450—453年间的亚美尼亚究竟发生了什么了不得的大事，迫使伊嗣侯皇帝被迫离开东方战场，欲知详情，请看下一章《亡国之战》。

强烈求助，现在我不能向微软的 skydrive 上传图片了，每次上传都得到如下提示

提示没看懂，我上传的是图片【Bahram_V-05.jpg】，不是目录(folder)呀！换了一个图床，就怕哪天这图床破案改行。

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结束了嚈哒战事之后，巴赫兰转而着力解决老问题—亚美尼亚。428年或429年，巴赫兰五世废黜了亚美尼亚国王阿塔薛西斯四世 (Artaxias, Ardeshir IV)，将亚国置于帝国的直接管辖之下，作为补偿，亚国保留了一些自治权。至此，亚美尼亚安息王朝灭亡。

在巴赫兰的对外交往中，最有传奇色彩，也最扑朔迷离的是对印度的战事。在同时代的罗马史料中，没有关于巴赫兰印度战役的记载。但在印度文献和400多年后的《塔巴里史》当中，却有着较为详细的记述，这些记载说，巴赫兰向印度的进军，征服和占据了犍陀罗(Gandhara)和信德(Sindh)。《塔巴里史》特意提到巴赫兰干掉了一头以杀人为乐的、阻断商旅的大象。随着他的进军深入，远在恒河中下游的摩羯陀(Maghadha, Magadha)和曲女城(Kanouj, Kannauj)国王商羯罗-婆须提婆(Shankar Vasudeva)将女儿Sapinud嫁给了巴赫兰，双方建立起友好关系。印度古籍《阿耆尼-普兰那》(Agni Purana)中关于乾达婆王国(Gandharva Kingdom)的记载中，保留了类似史料。在印度中西部的阿旃陀岩洞(Ajanta Caves)的壁画上，巴赫兰以波斯国王的身份出现。

===== 与巴赫兰有关的若干地点 =====

巴赫兰与印度相关文物中，最重要的当属乾达婆王国的钱币(Gandharva Rupiya)。在这枚钱币的正反两面，都出现了巴赫兰五世专属的星月标志。钱币的反面上，有一座装饰着吠陀式六角星的吠陀(Vedic)火坛，火坛的左侧有新月，右侧是阿维斯陀式星星(Avestan Star)。

===== 乾达婆王国的钱币。注：不好意思，钱币反面的星月，我没找到 =====

在内政方面，巴赫兰唯一值得一提的举措，是豁免天下三年钱粮，算是惠民政策。438年夏季，巴赫兰五世去世，关于他驾崩的细节，有两种说法，一是他自然死亡。另一种更加广为流传，他在伊斯法罕和设拉子之间的某处猎场，追逐一头野驴的狩猎过程中，不慎陷入泥潭，几经挣扎，反而越陷越深，直到彻底被泥潭吞没，事后他的臣子们挖掘泥潭企图找到王中王的尸体，可是直到整个泥潭被翻个底朝天，也没找到他的遗体。他的这种死法，与白日飞升的先帝伊嗣俟颇有相似之处，很有传奇色彩。

2005年，一个胡泽斯坦牧羊人不慎落入一个 Dezful 城附近的山间岩缝，发现其中堆满了萨珊帝国时代的各种器物，闻风而至的伊朗考古学家，马上对这个岩缝做了彻底发掘，研究报告指出，岩缝中的器物属于巴赫兰五世时代，进而认定野驴被囚禁在这个岩缝中直到去世。由这些文字记载和考古发掘，我们可以完善一条证据链：巴赫兰五世在出猎期间，遭遇政变，乱党将其囚禁在岩缝中至死，对外则诡称他落入泥潭不能自拔而死，之后的大张旗鼓挖掘泥潭，是为了掩人耳目。无论真相如何，巴赫兰五世都死于438年或稍后，他总共在位18年，终年38岁。

巴赫兰的在位时间并不算长，但他是库萨和一世之前，最后一位大破东方游牧民的皇帝，之后嚈哒、突厥相继入寇，让萨珊帝国丧权辱国，相比之下，巴赫兰的武功显得尤其突出。为了表彰野驴的丰功伟绩，我送给他烈祖庄皇帝的称号，谥法云：有功安民曰烈，胜敌志强曰庄、死于原野曰庄。

由于波斯官方和民间都对野驴巴赫兰推崇有加，巴赫兰在身后出现了很多关于他的诗歌和艺术品。其中最重要的是3部长诗，按时间顺序分别是：

1. 菲尔多西的《王书》，描写了巴赫兰远征嚈哒的伟大远征。

2. 阿塞拜疆诗人尼扎米(Nezami Ganjavi)写的一部长诗，成书于1197年，波斯文的名字叫《Haft Paykar》，意为【七位美女】(The Seven Beauties)，也叫《巴赫兰书纪》(Bahram-Nama)，美化一点的译法叫《七美图》。

3. 印度诗人异密-库萨和(Amir Khusrow, 1253—1325)的《八重天》(Hasht-Bahisht, eight paradises)。这部长诗的材料基本上都来自《王书》和《七美图》，最多只能算是站在巨人肩膀上的再创作。

在此我重点说说《七美图》的内容，因为其中有很多我们读者喜闻乐见的内容。在波斯文化中，【七】是一个神秘的数字，波斯人的地理概念中，整个世界分为七大块或七大国，《七美图》的故事梗概是巴赫兰娶了来自7个国家的公主，让她们分别住在不同颜色的宫殿中，巴赫兰本人在一周七天之内，轮流临幸七座宫殿。

星期六(Saturday)，即土星日(Saturn day)早晨，巴赫兰穿上黑衣服，来到印度公主Furak居住的黑色宫殿。从下文来看，《七美图》中的印度，并非巴赫兰时代的笈多帝国，而是尼扎米时代的统治北印度的古尔王朝(Ghorid dynasty)。两人宴饮一白天，到了傍晚，巴赫兰要印度公主给他讲一个印度故事，于是公主娓娓道来。

有人告诉一位印度王公说，有个小镇上的人，只穿黑色衣服，这激发了王公的好奇心，亲自前往探看究竟。此地的居民果然都穿黑，但没人告诉他为何镇民要这么做。为了揭开疑团，他与镇上的屠夫交了朋友。终于有一天，屠夫神秘兮兮的将其带出镇子，让他坐在一座倾颓的宣礼塔(minaret)下的一个篮子里。刚坐下，王公就发现自己已经置身于一片美丽的宫廷草坪上。宫廷的主人是一位豪爽的君主，他热情招待了王公30天，甚至每天都让王公都与宫廷中不同的女人过夜。众多美女中最美丽的那位叫Turknaz，王公打算占有她，Turknaz说可以，但你得再等一天，就能让你如愿。王公不同意，打算马上上手，Turknaz假意允许，但要求他闭一下眼睛。当王公睁开眼睛时，发现他已经离开了神秘的宫殿，回到镇外的篮子里。

这个故事告诉我们，人类的欲望是无止境的，而黑色或黑暗正是欲望的象征。黑色是最难被再次染色的颜色，黑色也最难与其他颜色并存。

===== 两个版本的英文版《七美图》，左图从左下角开始顺时针，分别是黑色印度星期六、黄色东罗周日、绿色突厥周一、红色俄罗斯周二、蓝色埃及和北非周三、紫色中国周四、白色伊朗周五 =====

次日星期日(Sunday)，即太阳日(Sun day)，巴赫兰身着黄色服装，手持金杯，佩戴琥珀首饰，来到外表装饰黄金，像太阳一样辉煌绚丽的黄色宫殿，临幸身着黄衣的东罗马皇帝(Caesar)的公主Humay。到了晚上，东罗公主向巴赫兰讲了一个故事。

一位伊拉克国王，根据他的星象学家的建议，决定终身不结婚，只与买来的女奴们厮守。然而在一位村妇的影响下，女奴们变得桀骜不驯，对他也越发不顺从，失望的国王只能将女奴们卖掉。不久后，他发现一个奴隶贩子手中有个极为美丽的中国女奴，打算把她买下来，奴贩子警告他说，这个女奴非常高傲、性格倔强，很不好对付。话虽如此，国王依然买了她。

随着时间的流逝，国王越发喜爱这女奴，想方设法讨对方的欢心，可女奴却对他不屑一顾。无计可施之下，他只能求助于前文中的村妇，最终在村妇的帮助之下，女奴也爱上了他，两人过上了幸福生活。这个故事告诉我们，家庭幸福要建立在真爱和相互信任的基础上，真挚的感情带来欢乐、健康和茁壮的后代。东罗公主说，黄色代表欢乐，就像金黄色的藏红花(Saffron)，让食物芬芳可口，让人心情愉悦。

星期一(Monday)—月亮日(Moon day)，巴赫兰来到代表月亮的突厥公主Nazpari的绿色宫殿里。在野驴巴赫兰时代，突厥人还在阿尔泰山为柔然人做锻奴，但是在尼扎米时代，突厥人已经广泛分布于西亚，《七美图》中的突厥，实际上是指被成吉思汗追的上天无路入地无门的阿拉乌丁-摩诃末(Ala ad-Din Muhammad II)的父亲阿拉乌丁-突骑施(Ala ad-Din Tekish, 1172—1200)治下的花剌子模帝国(Khwarezmid Empire)，所以要么尼扎米对巴赫兰时代的民族分布不熟悉，要么《七美图》纯属架空小说。

突厥公主的故事说，有位名叫比舍尔(Bishr)的青年，正直而诚实。一个偶然的机会，一阵风吹过来，掀起街上一位女性的面纱，动人的容貌让他立即爱上了她。苦于无法表达爱意而产生的内心煎熬，他决定去耶路撒冷圣殿山(Beit-ul-Moqaddas)朝圣。在漫漫旅途之中，他遇到一位名叫马里哈(Maliha)的自私自利的傲慢之徒及其妻子。在多日的沙漠旅途之后，他们一行在一棵树下发现有个盛满清水的巨大水缸，豪饮甘泉之后，Maliha突发奇想，不顾比舍尔的苦劝，非要脱光了衣服跳进大缸洗澡。马里哈的妻子伺候老公脱衣服的过程中，露出面纱后面的真容，比舍尔当场石化，原来她就是朝思暮想的梦中情人。等惊诧劲过了，比舍尔发现马里哈没了动静，他跑到水缸旁边定睛观瞧，才发现真相，原来这不是水缸，而是一口深井，马里哈已经淹死于其中。

这个故事表明，年轻人的人品决定了他们的命运，比舍尔最终赢得美人归。绿色代表青春和热情，绿色服装能带来好运气，绿色服装也让Nazpari公主显得更加美丽。

星期二(Tuesday)—火星日(Mars day)，巴赫兰身着红妆，来到代表火星的斯拉夫(Slav)/罗斯(Russia)公主Nasrin Nush的红色宫殿，她向巴赫兰讲述了关于一位睿智的罗斯公主的故事。

这位罗斯公主非常美丽，为了选择夫君，她规定求婚者必须满足她的所有要求，还要从一座迷宫中将自己找到才行。为此，相继有超过1000位求婚者死于迷宫之中。最终，一位勇敢的王子找到了公主，并实现了她的所有要求，娶到公主。这个故事歌颂了人类智慧、勇气、智慧和顽强，这些要素组成了胜利，而鲜血的红色正是胜利的颜色。

星期三(Wednesday)—水星日，巴赫兰造访埃及公主Azarbin (或Azareyon)的蓝色宫殿。严格的说，这座宫殿和主人的服装颜色是turquoise色，即绿松石的蓝绿色，远远不是纯正的蓝色(blue)。到了晚上，公主对王中王讲了一个关于埃及商人马汉(Mahhan)的冒险经历。

===== 绿松石，它的颜色并非纯蓝色 =====

一天晚上，马汉和他的商队在一个镇子里停留，他晚上没事干，便把朋友们找来，一同宴饮。喝到半夜时分，他的手下跑过来建议他马上结束宴会，在天亮之前赶到下一个镇子，这样能节省一笔通行税。马汉欣然从命，醉醺醺的连夜赶路，等他出了镇子，突然发现自己置身于无垠的沙漠之中，身边的随从财货都不知所踪。他的不幸只是个开始，连续经历了1000种磨难之后，陷入绝望的他只能求助于神。最终他的祈祷惊动了先知Khyzr，后者结束了他的苦难。

这个故事用了很大篇幅描写马汉之前的个人发展一帆风顺，而他也以极大的干劲让自己的财富翻倍，不过顺利的经商生涯助长了他的贪婪和为富不仁，直到他这次深陷沙漠。公主用故事赞颂了蓝色，因为蓝色是天空的颜色，象征着深邃和宽容。

星期四(Thursday)—木星日(Jupiter day)，野驴巴赫兰来到象征着木星的紫色宫殿，这里居住着中国公主Yaghma Naz。值得注意有2点，首先此处的紫色其实是Sandalwood色，即檀香木的颜色。其次，尼扎米所说的中国并非真正意义的中国，大致上是中国的新疆地区，在成书的1197年，专指契丹人的西辽，即喀喇契丹(Kara-Khitan)，1197年的西辽皇帝是菊尔汗、天禧皇帝末主耶律直鲁古(1178—1211在位)，他在日后被乃蛮王子屈出律架空。

===== 檀香木 =====

中国或西辽公主的故事，是关于两个年轻人的，他们分别是克伊尔(Kheyir)和沙尔(Shar)。这俩人长期一直不和，然而因缘际会，他俩共同穿越一片沙漠。沙尔抱着一罐子水跟在克伊尔的身后，不幸的是克伊尔不认识路，知道沙尔在故意骗他，所以他使坏，故意浪费沙尔的水和食物，当然沙尔也不傻，同样挥霍对方的东西。等大家的食物和水都没了，克伊尔也在烈日下干渴难忍之际，发现沙尔还有一罐子水，就向后者索要，沙尔说要水可以，但你得给我一只眼睛。最初克伊尔不同意，等他脱水虚脱倒地不起的时候，终于被迫同意交出眼睛。沙尔马上冲过去，挖出克伊尔的双眼，并抢走克伊尔的所有财物，即便如此也没给克伊尔水喝。干完了这些坏事，沙尔扔下满脸鲜血的克伊尔扬长而去。

沙漠中的一位库尔德部落酋长的女儿发现了克伊尔，治愈了他，并嫁给他，最后克伊尔继承了岳父的地位，当了酋长。又过了若干年，沙尔落入身居高位的克伊尔手中，克伊尔几经考虑，还是宽恕了沙尔。这个故事指出人性中有善恶两个极端，善恶永远不能被消灭，但在具体事物中，善经常能战胜恶。在故事中，库尔德公主用檀香木的叶子治好了他的眼睛，所以檀香木及其紫色是善的象征。

星期五(Friday)—金星日(Venus day)，来到象征着伊朗的白色宫殿。身着白衣的伊朗公主讲述了一个听自她母亲的故事。

一个英俊的年轻人回到家里，发现后花园上锁了，园中传出音乐和歌声。满腹狐疑的他开始敲门，敲了半天也没人搭理他，于是他转而撬开篱笆，踏入花园。看到一群美丽的少女正在载歌载舞的开party，起初青年还以为这帮人是窃贼，想报警，可少女们邀请他参加趴体，还允许他带走一个女孩。青年当仁不让的把他眼中最美的女孩带到花园的隐秘之处，想行周公之礼。然而其他女孩不断过来捣乱，一再阻止他的非分之想，最终青年按当地的婚俗，明媒正娶了这女孩。这个故事表明，纯洁无暇的美德才能持久，挣快钱而不务实的想法和做法将在未来遭到惩罚，而白色正是纯洁的化身。

至此，野驴巴赫兰经历了从黑色到白色的星期之旅，恰好是从黑暗到光明，而他最后造访白色宫殿的日子，恰好是当年春天的第一个星期五，按祆教历法，这天是新年的第一天，也叫诺鲁孜节(Nowruz)，按公历算，大约是3月下旬。《七美图》有个尾声，巴赫兰回到朝堂之上发现，他的大维齐尔以为他纵情声色而无法自拔，正在专权乱政，于是他果断诛杀了这位权臣，阻止了大权旁落。除了讴歌各种人类美德之外，《七美图》中有大量赤裸裸的色情描写，而这让它在后世中东、印度宫廷的宫廷中广受欢迎。

由于尼扎米笔下的野驴巴赫兰英武睿智，相关故事绘声绘色，所以身为波斯皇帝的巴赫兰五世，也成了阿塞拜疆文化的一部分。今日阿塞拜疆首都巴库街头，有以巴赫兰屠龙为主题的塑像。

===== 巴库的巴赫兰喷泉，右下角是圣彼得堡夏宫的参孙(Samson)与狮子喷泉，巴赫兰喷泉的设计的灵感很可能与参孙喷泉有关 =====

随着野驴的去世，一个辉煌的时代随之终结，欲知后事如何，请看下一章《龙战于野》。

420前后，西罗马帝国的最大变数是高卢地区又来了一批新人类，他们就是来自北欧的勃艮第人(Burgundians)。不知在什么时候，勃艮第人迁徙到波罗的海中的博恩霍尔姆(Bornholm)岛—意为【勃艮第人之岛】。大约在250年代，可能是人口膨胀或生存条件恶化等原因，勃艮第人离开博恩霍尔姆岛，登上欧洲大陆，开始了他们南下征服的进程。到了4世纪中期，勃艮第人已经迁徙到易北河流域，369年他们协助西帝瓦伦提尼安一世对抗阿勒曼尼人。之后不久，勃艮第人被格皮德人打得大败，此后将近40年没有出现在史书中，可谓元气大伤。

===== A: 丹麦博恩霍尔姆岛；B: 德国沃尔姆斯；C: 法国斯特拉斯堡；D: 法国维埃纳 =====

400年代末，以东哥特人拉达盖斯为首的蛮族大迁徙横扫整个高卢，从北向南直奔意大利；西哥特人阿拉里克则从西巴尔干起兵，屡次进犯意大利。此时还比较弱小的勃艮第人似乎只派出小股部队跟风起哄，主力留在莱茵河流域，小心翼翼的占据了拉达盖斯及其盟友留下的土地，进抵莱茵河流域。勃艮第一位知名的国王是君达哈(Gundahar, Gundicar, Gundaharius)，此君与阿兰国王戈亚尔(Goar)，于411年拥立伪帝君士坦丁的莱茵河驻军司令约维努斯(Jovinus)，在上日耳曼的美因茨称帝。约维努斯则投桃投李的允许勃艮第人到莱茵河以西定居，君达哈趁机占据了包括沃尔姆斯(Worms)、斯特拉斯堡(Strasbourg)在内的诸多名城，建立起一个以沃尔姆斯为首都的勃艮第王国。约维努斯败亡之后，西罗朝廷没把勃艮第人怎么样，霍诺留皇帝承认了勃艮第王国的存在。

此后的20年间，君达哈一直在扩张领土，蚕食或劫掠西罗的土地，搞得帝国政府不胜其烦。到了430年代，勃艮第已经成为西罗境内最大的不安定因素，西罗头号军事强人埃提乌斯决定一劳永逸解决勃艮第问题，不过当时埃提乌斯正在与波尼法提乌斯争权，汪达尔人趁机入主阿非利加，搞得西罗上下焦头烂额，始终无法集中精力对付勃艮第，直到432年，波尼法提乌斯去世，埃提乌斯一统西罗军界，这种混乱局面才有所改观。

勃艮第人建国的同时，匈人内部再也加紧整合，前文说过409年匈王乌尔丁死后，匈人陷入分裂，他的3个儿子奥克塔(Octar)、卢伽(Ruga, Rugila)、蒙迪乌克(Mundzuk)和其他贵族割据一方，互不统属。其中的奥克塔是最强大的匈人领袖，他在430年进攻君达哈，赢得重大胜利，但他在战后的庆功会上暴死，不知是食物中毒还是某种突发性疾病所致。本来准备远遁的勃艮第人立即连夜发动反击，一举击杀1万匈人，稳固了王国的疆域。

奥克塔死后，卢伽接管了他的部众和地盘，并逐步兼并其他匈人诸侯，成为当之无愧的匈王，这一系列变故，反而让走向统一的匈人，重新成为欧洲最强大的军政力量，为日后阿提拉的崛起创造了条件。力量的增强让卢伽成为两个罗马帝国，特别是西罗内讧的仲裁者，在埃提乌斯与其政敌们的纠纷中，他基本上都站在埃提乌斯一边，多次为其出兵帮忙，埃提乌斯自然不能不有所表示，因此经常被政敌们攻击为匈人的走狗和代理人。

434年，卢伽帐下的几个部落逃亡到东罗，寻求政治避难，掌握东罗实权的普尔喀丽娅长公主兼女皇，非常高兴的接纳了这些慕王化而来的远人。这给了卢伽讨伐东罗的借口，匈王打算动一动享受了420年罗萨战争以来10年太平而越发富得流油的东罗马帝国。匈军从匈牙利平原出发，一路南下直驱色雷斯，终极目标是君士坦丁堡。不过匈军的攻势在东罗的顽强抵抗下很不顺利，普公主和奥多希娅皇后的虔诚祈祷发挥了作用，卢伽被雷击命中，当场烧成焦炭，他的大军群龙无首，还染上瘟疫，导致大量非战斗减员，最终这场匈人对东罗的远征有疾而终，损失惨重。

卢伽很可能没有儿子，或者没有成年的儿子，不过他死后匈人没有陷入周期性分裂，王位由他的侄子2个布勒达(Bleda)、阿提拉(Attila)兄弟分享。这哥俩都是蒙迪乌克的儿子，关于蒙迪乌克记载几乎没有，他唯一的事迹就是生下2个能干的儿子。关于蒙迪乌克(Mundzuk)，有个很有趣的译法—冒顿，这多少可以说明匈人与匈奴有着某种文化上的联系。

布勒达和阿提拉的双头政治格局，往远了说，像斯巴达王国的双王制；往近了说，像罗马共和国的双执政官和双帝制度。哥俩的地位并非平等，哥哥布勒达显然居于支配地位，他的军事能力也强于阿提拉，阿提拉更多的以助手和执行者的身份出现。两人上台之初非常团结，他俩收拢部众，一面组织人马准备复仇，一面派遣使者去君堡，邀请对方派使节来谈判。自觉军力不足的东罗朝廷不敢怠慢，派遣使团到马尔古斯城(Margus)—今塞尔维亚的Pozarevac，去见两位匈王。马尔古斯位于多瑙河中游，向东南可以入侵巴尔干腹地，向西可通往意大利，历来是兵家必争之地。

这次发生于435年的马尔古斯会谈，对东罗而言是彻头彻尾的丧权辱国。为了让自己矮小的身材在高大的东罗人面前显得更高大些，哥俩坚持在马上与对方谈判，这也从此成为两个罗马帝国与匈人谈判的惯例。双方签订的《马尔古斯条约》的核心内容如下：

1. 东罗遣返叛逃到东罗境内的流亡者。

2. 东罗将每年支付给匈人的岁币提高一倍，从350镑(约114.5公斤)，提高一倍，达到700镑。

3. 东罗向匈人商人开放市场。

4. 东罗以每人8个金币的价格，赎回落入匈人之手的战俘。

条约内容虽然屈辱，但对东罗而言，依然可以接受。因为此时的东罗非常富裕，每年230公斤黄金，依然是九牛一毛，按2011年11月12日的黄金价格—每克364元计算，折合8372万元人民币。东罗地大人多，国家统一，商业发达，有的是钱，武力虽弱于匈人，但依然可以一战，这种花钱买和平的办法，很充分的反映了双方的实力对比。合约签订后，东罗解除了外患，匈人解除了后顾之忧，可以专心西进，对付日益衰落的西罗和其他蛮族部落了。

经过数年的征伐，布勒达兄弟征服了西罗境外的所有日耳曼和斯拉夫部落，势力日盛。与此同时，自我感觉良好的勃艮第国王君达哈，正在西罗境内东征西讨，兵锋远至比利时，搞得本来就疆域日蹙的西罗十分痛苦。436年，埃提乌斯把儿子卡里皮奥(Carpilio)送到匈人手中，换取他们出兵讨伐勃艮第王国。同样想着为伯父奥克塔复仇的布勒达兄弟欣然同意。次年，埃提乌斯的使者率先抵达沃尔姆斯，麻痹狂妄的国王。西罗、匈人联军则无声无息向沃尔姆斯逼近。在兵多将广的罗、匈联军的雷霆一击之下，君达哈兵败身死，2万多臣民成了他的殉葬品，曾经盛极一时的第一勃艮第王国就此灭亡。

虽说君达哈的王国仅仅持续了20多年，可他的威名却通过民间传说流传下来。在中世纪的德文史诗《尼伯龙根之歌》(Nibelungenlied)中，君达哈被改造为勃艮第国王君特(Gunther)。这位国王以嫁美丽的御妹克瑞姆希尔特（Kriemhied）公主为代价，要求力大无穷、刀枪不入的英雄齐格飞(Siegfried)，帮自己迎娶冰岛女王布伦希尔特(Brynhildr)。布伦希尔特拥有一条奥丁(Odin)大神赠送的腰带，使她成为著名的女大力士，所有的求婚者都被要求与其竞技，并每战必胜，君特没有足够的信心获胜，只能拜托齐格飞帮忙。齐格飞利用隐身头盔，帮君特赢得竞技，女王只得同意下嫁。到了洞房花烛夜，力大无穷的女王再度考验君特一回，将君特制伏。没办法只能请齐格飞再度出手，于是齐格飞制伏布伦希尔特，取走奥丁的腰带，这才最终让国王抱得美人归，齐格飞也因而迎娶克瑞姆希尔特公主为妻。史诗中的许多情节，都以勃艮第首都沃尔姆斯为背景和发生地，或者说沃尔姆斯在史诗中的地位，相当于《伊利亚特》中的特洛伊。

===== 君特洞房受辱 =====

粉碎了勃艮第人的罗匈联军并未停下征服的脚步，埃提乌斯决心趁热打铁，灭掉西罗境内最强大的西哥特王国，以及困扰帝国超过百年的巴高达运动(Bagaudae)。还是在437年，埃提乌斯再度获得执政官头衔，西罗皇帝瓦伦提尼安三世与东罗李锡尼娅公主，在君士坦丁堡完婚。次年，埃提乌斯大破西哥特军，兵锋直逼西哥特首都图卢兹。见胜局已定，已经位极人臣的埃提乌斯，自恃身份太高，加上急于返回拉文纳处理国内事务，便将兵权移交给大将李托利乌斯(Lictorius)，让他完成扫尾任务。陷入绝境的西哥特王提奥多利克，集中了全国的所有可战之兵，准备在图卢兹城下做困兽一搏。

李托利乌斯和埃提乌斯相似，都在匈人中生活了很久，深受匈人习俗的熏陶，更何况他的大军中匈人比重甚大，所以他用东方的萨满教仪式，通过烤山羊肩胛骨，看骨头上的裂纹的方法，来占卜战事吉凶。占卜的结果是大吉，于是李将军下令展开攻击，不过他犯了个严重错误，匈人的轻装弓骑不善于在地形狭窄的加龙河谷作战，西哥特重装步兵反而更擅长这种作战方式，于是失去速度和回旋余地的匈人骑兵，遭到西哥特标枪和长矛血洗，罗匈联军一败涂地，李将军被擒。图卢兹战役在匈人战史上的意义非常重大，标志着匈人轻装弓骑对日耳曼重步兵优势的终结，从此之后，匈人领袖们只能通过权谋和外交，来维持对治下和外国日耳曼人的统治和优势，一旦匈人缺乏优秀领袖，治下的日耳曼人马上就会举兵造反，推翻匈人的统治。

得到前线败报的埃提乌斯，立即派人求和，许以重金赎回李托利乌斯，心高气傲的提奥多利克毫不客气的用李将军的人头，作为自己的答复。439年，西罗和西哥特王国终于达成合约，两国和睦相处，互为盟友，当然西哥特人要承认西罗做名义上的宗主。

===== 第二勃艮第王国的扩张 =====

勃艮第王君达哈身死国灭之后，他的族人和后裔并没有被埃提乌斯彻底剿灭，而是安置在以日内瓦湖为中心的高卢南部，做西罗的雇佣军。见勃艮第人还算恭顺，埃提乌斯在443年扶植君达哈的儿子或家族成员君迪奥克(Gundioc)为王，第二勃艮第王国(Kingdom of Burgundy)自此建立。西罗解体之后，勃艮第王国进一步扩张，首都迁到里昂南方的维埃纳(Vienne或Vienna，容易与奥地利维也纳搞混)。埃提乌斯不是慈善家，他这么做有现实的好处。因为日耳曼人不仅是帝国边患，也是帝国军人的主要来源，已经是一个硬币的两面，不可分割，埃提乌斯要做的，是扶植更多的亲西罗的日耳曼人，为未来的与匈人的终极决战做准备，勃艮第人的地盘与西哥特接壤，对后者也是个牵制。果然勃艮第人很给埃提乌斯面子，在451年的沙隆会战中，勃艮第人为西罗流血牺牲，为最终赢得会战做出巨大贡献。

就在高卢风波迭起之际，萨珊波斯也完成了改朝换代，欲知详情，请看下一章《七美宝图》。