主题：【原创】十字架与火焰 君士坦丁堡与泰西封的双重奏 6 -- 赫克托尔

399年，即东晋的白痴皇帝—安帝司马德宗的隆安3年，北魏太祖道武帝拓跋珪的天兴2年，萨珊帝国发生了一件大事。在位11年的巴赫兰四世，被他的侄子、沙普尔三世之子伊嗣侯一世(Yazdegerd I)带领党徒乱箭射死，成了萨珊立国以来，死的最惨的皇帝。鉴于巴赫兰四世的11年在位期政局尚属稳定，基本消化了东亚美尼亚，所以我给他中等偏上的谥号【昭皇帝】，取【昭德有劳曰昭】之意。

自226年萨珊开国以来，特别是272年太宗沙普尔一世去世之后，萨珊多次发生非正常皇位更迭，数位皇帝非正常死亡，但除了293年被废黜的巴赫兰三世之外，其余的非正常皇位更迭的皇帝，最多只能算疑似横死，例如巴赫兰四世的前任沙普尔三世，据称是被倒塌的帐篷中的柱子砸死的。巴赫兰四世开创了皇帝公然被弑的先例，而且死的很惨，死于乱箭之下。

===== 20年动荡期的3位皇帝，无一人是前任的儿子。伊嗣俟之后的皇帝都是他的子孙 =====

从379年世祖沙普尔二世去世，到399年伊嗣侯即位，整整20年间，萨珊帝国更换了3位皇帝，分别是阿尔达希尔二世、沙普尔三世、巴赫兰四世，他们都不是前任的儿子，有兄终弟及，有废叔自立，总之即位过程都很蹊跷。3帝平均在位不到7年，只有巴赫兰四世在位时间较长，为11年。动荡的政局，严重削弱了帝国的国力，扩张和对外战争都陷入停滞。一再废帝弑君的权贵们，越玩胆子越大，对皇权越蔑视，地位虚弱的皇帝被迫不断让渡权利给权贵们，精力充沛又无法通过外战泻火的贵族们，纷纷把矛头对准国内，在朝招权纳贿，在野兼并小农和国有土地，一些远离京城的地方贵族蠢蠢欲动，企图割据一方。整个帝国日益内卷，日渐式微，虽然没有强有力的外敌入侵，困局不像罗马帝国那么明显，但每个有识之士都意识到，萨珊帝国需要强有力的中央集权和雄才伟略的皇帝，来实现中兴，收回贵族们手中的各项特权，真正还利于小民。

相比于与罗马帝国的权贵，萨珊的贵族的不同之处在于，首先他们完全忠于皇室，虽然弑君事件不少，可权贵们都有着强烈忠君倾向，公认非萨珊皇室不得为帝。其次，萨珊的权贵们，分为僧俗、祀戎两大集团，皇帝是世俗的最高统治者，也是宗教界首席祭司，两大集团有合作也有斗争，皇帝是两大集团的共主、仲裁人，僧俗贵族都希望皇帝是个有能力、有魄力的统治者，而不希望出现弱势的虚君。在中国历史上，经常有垂拱而治，由大臣实际管理朝政的弱势乃至白痴皇帝，例如汉惠帝、晋惠帝，与伊嗣侯同时代的东晋安帝也是一个白痴，【自少及长，口不能言，虽寒暑之变，无以辩也。凡所动止，皆非己出】(《晋书 安帝纪》)。在萨珊帝国的政治生态下，弱君很难出现，即使出现也难以长期执政，很快就会被渴望强势君主的权贵们推翻。

靠武力推翻叔叔上位的伊嗣侯，本身就是个有胆有识的人物，他上位之后，即使为了避免重蹈叔叔覆辙，也要加强权力，刷新内政，所谓逆水行舟不进则退，所以他从即位之日起，就开始打击贵族，施行新政，彻底结束了世祖去世以来的【廿年之痒】。

===== 伊嗣侯一世的银币 =====

他的的银币正面文字为：【马兹达信仰的捍卫者，帝国的幸福，伊朗的王中王】(Defender of the Faith, Mazdayasna, delight of the realm, Yazdegerd, King of Kings of Iran)。他的皇冠的特征，正前方有个新月，脑后无丝带，头上的球状物较小。皇帝没穿斗篷，穿着无领圆口上装，佩戴巨大宝石穿成的项链。

背面铭文为【伊嗣侯之火】，火焰两侧各有一个新月，火坛基座竖直，两侧装饰有丝带。火坛两侧各是皇帝和一位教士，两人相向而立，斗篷较小、较短。

伊嗣侯(Yazdegerd I)通常被译作【伊斯特格德】、【雅兹德格德】等等，他的一位同名后裔，在阿拉伯征服过程中，一路东逃到中亚，向大唐求助，这位后裔在《旧唐书 西域传》中被称为【伊嗣侯】，为了弘扬国学，本文使用伊嗣侯为译名。Yazdegerd是个复合词，由Yazad、karta两部分组成，前者意为【神圣存在】(divine being)，后者意味【制造】(made)，合起来是【神造】、【神赐】的意思，与【提奥多西】(Theodosius)的涵义相当。这个词在不同的文字中，有不同的拼法，例如巴列维文中的Yazdekert、叙利亚文中的Izdegerd、希腊文中的Isdigerdes等等。萨珊皇帝的名字中，阿尔达希尔(Ardashir)、沙普尔(Shapur)、巴赫兰(Bahram)常见于早期皇帝，伊嗣侯则是个典型的中晚期皇帝名字，著名的库萨和(Khusro)是典型晚期名字，总的来说，越到帝国晚期，皇帝名字的宗教色彩越浓厚。

在380年代中期，即384或387年，沙普尔三世与提奥多西合伙瓜分了亚美尼亚。东、西亚美尼亚，分别成为萨珊、罗马附庸，两国国王分别是安息三世和库斯洛夫四世。西亚的面积很小，只有东亚的1/5，亡国也更早，很快提奥多西就废黜了安息三世，将这个附庸亡国变成了自治区，设置一位督军来管理。东亚国王库斯洛夫，虽然是萨珊皇帝沙普尔三世的妹夫，可他是个基督徒，并不完全符合帝国需要。据史书《Narratio de rebus Armeniae》记载，4年后库斯洛夫被沙普尔废黜，巴赫兰-沙普尔(Bahram Shapur)就任亚美尼亚国王。

《Narratio de rebus Armeniae》的这段记载，一直很有争议，因为沙普尔三世在位时间为383～388年，如果库斯洛夫为王发生在384年，4年之后的388年依然是沙普尔三世在位，则这段记载是自洽的。如果发生在387年，那么4年后的391年是在巴赫兰四世的统治下，与沙普尔三世废黜库斯洛夫冲突。另一个问题是巴赫兰-沙普尔的身份，有说是沙三儿子的，有说是沙三弟弟的，还有说是安息皇族的。笔者从萨珊皇室对安息皇室的一贯压制态度，而巴赫兰-沙普尔做国王持续到410年代来判断，巴赫兰-沙普尔是萨珊皇族，应该是沙普尔三世的弟弟、伊嗣侯的叔叔。无论如何，388或391年，随着库斯洛夫四世的被废，安息王朝亚美尼亚王国彻底灭亡，此后的亚美尼亚以萨珊藩国的身份，成为萨珊帝国的一部分，虽然间或有些民族起义，但直到萨珊帝国被阿拉伯人灭亡，亚美尼亚都没能彻底摆脱萨珊帝国的控制。

对罗马帝国而言，4世纪的最后几年显得比较安静。被斯提里科放出希腊的阿拉里克，北上进入了塞尔维亚境内，此地位于巴尔干半岛西部，多瑙河右岸，东、西罗马帝国之间，是抵御北方蛮族入侵的边防要地，经济一直很落后，阿拉里克在这个北方蛮族、东西罗马三不管的地方驻扎，反而让各方都能接受，于是东罗马帝国将其招安，任命他为伊利里亚(Illyria)总督，让他抵御西罗的斯提里科和北方的日耳曼蛮族，这样阿拉里克摇身一变，成了东罗的封疆大吏。鉴于斯提里科的风头正劲，无机可乘的阿拉里克在塞尔维亚的总督任上，一呆就是4年，至少表面上看，他已经安生下来，成了帝国的守边忠臣。

虽然阿拉里克的叛乱告一段落，可东罗内部的权力之争却愈演愈烈。禁卫军长官、哥特人官盖纳，是个参加过提奥多西对西部欧根皇帝远征的老兵，到了399年，积功成为东部头号将领。眼见西部的斯提里科声威日盛，他也来了精神，他外结阿拉里克和另一位日耳曼蛮族首领特里比基尔德(Tribigild)，内结禁卫军中的日耳曼将士，积极积蓄力量，打算一举扫清各路政敌，成为东部的斯提里科。

就这样，暴风雨前夜的399年，风平浪静的过去了，无论萨珊、东罗、西罗，都没有发生什么特别值得一书的事情，但是即将到来的5世纪，注定是个波澜壮阔的百年，欲知后事如何，请看下一章《血染波河》。

接下来是一代牛人野驴，罗马的已经看腻了，终于又能看见萨珊的高潮了

有些问题求教殿下

这点很奇怪，如果一个强势的皇帝即位了，例如明帝这样的狠人，倒霉的最后不还是教士或贵族？就算是皇帝上来偏向一方，倒霉的另一方不也是贵族或教士么。例如明帝凶残了一辈子，狠整贵族教士，闹得在他领便当后蹦出来一伪帝，野驴还得来一仗才能即位。那么对于贵族和教师来说，一个无能的，弱势的虚君岂不是更好些？何必弄出来这么一个狠人整的大家不痛快呢？

我怎么记得跑来的王子名字好像是俾路斯呢，他儿子叫尼涅师，伊嗣侯貌似是他爹的名字，萨珊最后一任国王，被阿拉伯人给咔嚓了。

想问下，巴列维文到底是什么？我原来以为是帕尔西语的意思，但是看来不是。请问这是谁在什么时候发明的，不会是巴列维王朝哪一家子发明的吧？

抓住个小虫，安息系亚美尼亚王朝吧？

另外上一季预告片题目是《明帝察察》，等着出书呢，可不能写错

1 萨珊皇室本身就是最大的家族和封建主，权贵们都团结在皇室周围。虽然一位强势君主，会削弱权贵们的权利，但皇帝本身又是权贵们的代表，大家的总体利益是一致的，英主会把蛋糕做大，让权贵们获得更多的好处。我感觉萨珊的政治制度，有点像贵族民主，或寡头政治，君主的产生，有些像蒙古帝国早期的忽里台和满清早期的诸王和议制度。以忽里台为例，拥有选举权的诸王，一方面希望大汗给他们好处，另一方面希望大汗强有力，太宗窝阔台、宪宗蒙哥都是强力君主的代表，窝阔台整死了弟弟拖雷，二哥察合台死的及时，否则恐怕也要被整肃。能力较差的贵由、弱势的失烈门，都杯具了。努尔哈赤死后，诸王没选努尔哈赤最喜欢的多铎和多尔衮，选出的是能力最强的皇太极。

2 《旧唐书西域传》说：【伊嗣候懦弱，为大首领所逐，遂奔吐火罗，未至，亦为大食兵所杀。其子名卑路斯，又投吐火罗叶护，获免。卑路斯龙朔元年(661)奏言频被大食侵扰，请兵救援。诏遣陇州南由县令王名远充使西域，分置州县，因列其地疾陵城为波斯都督府，授卑路斯为都督。是后数遣使贡献】。《新唐书 西域传》有些新内容：【龙朔初，又诉为大食所侵，是时天子方遣使者到西域分置州县，以疾陵城为波斯都督府，即拜卑路斯为都督。俄为大食所灭。虽不能国，咸亨中犹入朝，授右武卫将军，死。始，其子泥涅师为质，调露元年(679)，诏裴行俭将兵护还，将复王其国。以道远，至安西碎叶，行俭还。泥涅师因客吐火罗二十年，部落益离散。】

两唐书合起来，能看到晚期萨珊世系。真正的亡国之君是伊嗣侯，其子名叫卑路斯，卑路斯之子才是泥涅师。

3 巴列维文叫做【Pahlavi】、【Pahlavi scripts】，是一种中古波斯文，在安息帝国时代最为流行。【Pahlavi】的来历与帕提亚(Parthia)有关，与【大地】有关。巴列维王朝本是贫农出身，可能还是土库曼人，当上皇帝便伪造身份，最后选用【巴列维】做王朝名字，把本家族与伊斯兰征服前的古代王朝拉上关系，这样的副作用是站到了伊斯兰势力的反面，最终被革命推翻。

【帕尔西语】(Parsi)就是波斯语，是伊斯兰征服之后，逃亡到南亚的波斯人使用的语言。

4 确实写错了，改了

信任拜火教，在印度商界有很大的影响，主要集中在马哈拉施特拉邦和古吉拉特邦，不过由于限制族外婚导致人口日发稀少，最早看到这个名词还是在《环游世界八十天》里。

1：有军功，扩张土地，大贵族才有好处。所以没有军功的就要掉脑袋了？这不就是罗马军功立皇帝一个样式吗？

2：我意思就是伊嗣候是最后一个君王，被阿拉伯人砍了脑袋，然后俾路斯跑到唐朝，最后尼涅师留在唐朝完毕。

帕西/Parsi 、波斯/Persia 就是一个词。印度的帕西人，地位相当于欧美的犹太人。

首先波斯人有忠君的传统，从第一波斯、安息到萨珊，都是如此。什叶派、阿巴斯人在波斯成功，与波斯人的忠君传统有着直接关系，既然波斯人信了伊斯兰，就忠于先知家族。相比之下，阿拉伯人就没那么死脑筋，倭马亚王朝就被波斯人支持的阿巴斯王朝推翻了。所以如论怎么换君主，皇帝只能由萨珊家族来做，罗马人做不到这一点。

其次，萨珊皇帝有祆教神权贵族支持，有执政的合法性保证，并不像罗马那样完全依赖军功。基督教崛起之后，东罗和西欧各国，都有了教会背书，改朝换代就没那么频繁了。提奥多西王朝之前，比较长的王朝，如塞维鲁王朝、君士坦丁王朝，也就 40 年左右。提奥多西大举扶植基督教，他和他之后的王朝，寿命就长多了。长期把持墨洛温王朝实权的加洛林家族，要想篡位，就比较麻烦，需要向教皇献土，得到教会背书才行。

综上所述，就形成了萨珊帝国的典型政局。就是皇帝横死的不少，但政局还算稳定，像霍诺留那样的纯粹昏君几乎没有。暴君只有一个，库萨和二世，被儿子杀了。但库萨和与隋炀帝还不太一样，毕竟功业在那摆着，不像隋炀帝对高句丽都无可奈何。萨珊帝国有 420年的寿命，60% 以上的时间是个顶级强国，这一点连两汉都做不到。大唐号称很强，但寿命不到300年，安史之乱前的岁月只有 130年，即使这130年，也不是一帆风顺，多次吃败仗，对吐蕃没有任何优势。安史之乱之后的大唐，我看与西罗马帝国差不多。

另一部分在伊朗。来篇帕西人的介绍：

外链出处

大太监奥特罗匹乌斯(Eutropius)，是罗马帝国历史上第一位弄权的宦官。394年的弗里基德河战役前，提奥多西派他去埃及求神问卜，他得到的神谕是提奥多西将以惨重的伤亡夺取决定性的胜利，这个神谕坚定了提奥多西与西军会战的决心。提奥多西死后，他与西部权臣鲁费努斯争权，通过把奥多希娅嫁给阿尔卡狄乌斯皇帝，成功的排挤了鲁费努斯。最终在他的指使下，禁卫军长官盖纳杀死鲁费努斯，他成为东罗的真正掌权者，更有甚者，他还获得了执政官(consul)的头衔，成了罗马帝国第一位获此头衔的宦官。

奥多希娅(Aelia Eudoxia)皇后的父亲Flavius Bauto是个法兰克人，母亲是罗马人，所以她与斯提里科一样都是半个蛮族。Bauto以蛮族雇佣兵或盟军身份，在罗马军中服役，积功成为深受提奥多西信任的大将。Bauto死的早，所以年幼的奥多希娅以军烈属的身份，得到了提奥多西的善待，可以经常出入皇宫，与阿尔卡狄乌斯青梅竹马。作为法兰克、罗马混血儿，奥多希娅是个妖艳动人、身体健壮、聪明机智的美女。对奥特罗匹乌斯而言，父亲早亡缺乏根基又年轻貌美的奥多希娅，很适合以自己的代理人的身份，做懦弱无能的阿尔卡狄乌斯的皇后。于是在他的安排下，在396年，奥多希娅成为东罗马帝国历史上第一位皇后或女皇(Augusta)。后来的历史发展证明，奥多希娅是一位喜欢、善于弄权的女性，开创了东罗皇后、公主弄权的先例。

随着奥多希娅成为皇后、鲁费努斯被杀，奥特罗匹乌斯的权势如日中天，无可匹敌。奥特罗匹乌斯肯定没听说过《周易》中的【亢龙有悔】，哥特裔禁卫军长官盖纳，对他的权势嫉妒的发狂。恰好在399年，东哥特领袖特里比基尔德(Tribigild)在小亚细亚境内发动叛乱，蹂躏了弗里吉亚地区，率军平叛是盖纳的本职工作，于是他火速率军东进。到了前线的盖纳，先利用与对方的同胞身份套近乎，忽悠特里比基尔德率部投降自己，再转身杀回君士坦丁堡共图大业，特里比基尔德果然上当，率全军投降。盖纳见对手上钩，马上凶相毕露，一面吞并特里比基尔德的部众，一面将其处决。这样盖纳不仅成了平叛功臣，自身势力还大为增强。当盖纳率领他的大大膨胀的蛮族大军返回君士坦丁堡时，他的威望和势力已经压过奥特罗匹乌斯。399年底，失势的奥特罗匹乌斯被处盖纳处决。

奥特罗匹乌斯的死，并不意味着盖纳可以大权独揽，他手下的蛮族雇佣兵，军纪极差，在帝都四处扰民，生活习惯、阿里安派信仰也与娇贵的首都市民格格不入。更重要的是，盖纳发现自己多了一个劲敌，著名苦行僧—圣约翰-克里索斯托姆(St. John Chrysostom)，让他无法大权独揽。约翰于349年生于安条克，自幼学习希腊修辞学和辩论术，成为基督教士后，以雄辩的口才、优雅的辞藻声名远扬，【克里索斯托姆】(Chrysostom)是希腊语，意为金嘴(Golden Mouth)。然而让他声名鹊起的最重要原因，是他遁入叙利亚沙漠苦行6年之久，只是由于他体质虚弱，才被迫回到尘世，否则肯定会死在沙漠里。约翰有个叫马龙(Maron)的苦行僧朋友，在基督教史上有着非常重要的地位，他开创了以自己名字命名的教派—马龙派(Maronite Church)，长期是叙利亚特别是黎巴嫩境内最重要的教派。小小黎巴嫩能在中东穆斯林的海洋中独树一帜，与多数黎巴嫩人信仰马龙派有直接关系。笔者小时候在新闻中听说了一个黎巴嫩政党的名字—马龙派长枪党，马龙、长枪，听起来就很帅，从此在我幼小的心灵中深深扎根，不可磨灭。

398年，奥特罗匹乌斯在巡视叙利亚时，听说了约翰的大名，决定调他进京，担任君士坦丁堡大主教(Archbishop, 不知算不算牧首)，由于担心叙利亚的信众阻止这位德高望重的牧师离去，他密令叙利亚总督用一辆轻便马车，秘密的强行将其送入帝都。

事实证明，君士坦丁堡才是约翰展示才华的合适舞台。下车伊始，他就四出布道，号召民众、信徒们尊崇上帝，过简朴的生活，克制各种欲望；他还以身作则，将所得的丰厚薪水拿出来，创办医院和慈善机构，救济病人、穷人和乞丐。随着声誉日隆，他获得了与其地位不相称的实际权力，愿意为他赴汤蹈火的市民、官员、军人，大有人在。

手握重兵却不能掌握帝国最高权力的现状，让盖纳十分不满。按帝国的传统，像他这样兵强马壮的军头，肯定能当上皇帝，但朝野官民的一致反对，让他寸步难行，又愤懑难当。转过年来的400年，盖纳终于决心武力夺权。7月20日，哥特禁卫军进攻皇宫和各个政府职能部门，也顺便抢劫城中的富商和高官。虽然禁卫军是京城最强大的武装，君士坦丁堡市民却未被叛乱者吓倒，他们自发行动起来，拿起武器，设置街垒，关闭城门，与蛮族进行巷战。一贯看不惯蛮族禁卫军的尼西亚派教堂，主动承担起发动、支援市民的工作。经过数日激烈巷战，7千蛮族人战死，却依然没能攻下皇宫，眼见部下再衰三竭，盖纳率领少数亲信逃出帝都，一路流窜渡过多瑙河，投靠了匈人领袖乌尔丁(Uldin)。乌尔丁对这个叛逃者的处置，是砍下他的脑袋，作为礼物送给阿尔卡狄乌斯皇帝。

401年，史上第一个派遣到罗马帝国的匈人使团进入君士坦丁堡，全城百姓万人空巷来围观这些穿着、打扮都前所未见的人：皮衣、皮裤、皮靴，矮小的身材，扁扁的鼻粱，圆圆的头颅，所有头发都剃光，只在天灵盖上飘着一条长辫子。阿尔卡狄乌斯对匈人的好意大喜过望，他立即宣布匈人是东罗马帝国最好的朋友，还为此建造了凯旋柱，东罗与匈人从此建立起相当融洽的双边关系。盖纳之死还标志着东罗的政权再次转移，落入奥多希娅皇后和大主教约翰手中。

400年前后的东罗政局的一系列变动，不仅极具戏剧性，也有几个引人注目的看点。首先，宫廷贵妇和宦官的权力大为加强。罗马皇帝使用宦官的传统并不长，只能追溯到100年前的戴克里先皇帝，罗马人包括皇帝都采用一夫一妻制，本来无需使用多后妃的东方宫廷才有的宦官，戴克里先这么做，完全是为了体现皇帝和宫廷的排场和神圣性。传统罗马宫廷贵妇对政局的影响，也远不如中国、波斯，往前追溯的话，270年代当上帕尔米拉女皇的芝诺比娅，不能算正统的罗马人，只有塞维鲁王朝的太后们曾经弄权，但那已经是200年前的事情了。皇后奥多希娅和大太监奥特罗匹乌斯的崛起，说明东罗马帝国的皇权得到了空前提高，帝国体制正在东方化，与皇权至上的萨珊帝国逐渐靠拢，传统的共和外衣被彻底抛弃。虽然皇帝懦弱无能，可皇后和宦官的权力基础，完全来自皇帝，他们可以被视为皇帝的代理人或皇权的代行者。

其次，相比于西罗，东罗官民对蛮族更为反感和憎恨，绝不容忍蛮族骑到自己头上，这也是东罗没有被入侵的蛮族拆散和湮没的重要原因之一。第三，教会权力大为提高，达到了可以影响政局的程度。好在东罗皇权的成长速度，高于教权的成长速度，所以君士坦丁堡东正教大牧首从未获得天主教教皇在西欧的地位。

就在东罗政局动荡的同时，西罗的局势也在发生巨变。401年，斯提里科受朝廷之命，前往高卢，富庶的意大利地区兵力空虚。在塞尔维亚做了4年穷鬼的阿拉里克认为有机可乘，立即发兵西征，或曰举族迁徙，这也是阿拉里克第一次进入西罗境内。位于意大利北部的波河(Po R.)流域，自古至今都是意大利最富庶、经济最发达的地区，拥有米兰、都灵、热那亚、威尼斯等名城。阿拉里克连续攻陷维罗纳、帕维亚、都灵等城，将西罗皇帝霍诺留团团包围在首都米兰。正在高卢的斯提里科得到战报，立即回师勤王，顺利解除了米兰之围。

402年4月6日是复活节，斯提里科与阿拉里克率各自的主力，在泼伦提亚(Pollentia, 意大利Pollenzo)展开会战。在这个神圣的日子，西罗的尼西亚派牧师、哥特-阿兰人的阿里安派牧师，都声嘶力竭的鼓舞本方的士气。两军都认为自己的信仰才是正宗，决心在这耶稣基督复活的日子，为上帝耶和华的荣耀而殊死决战、消灭邪恶的异端。经过一天的血战，双方都伤亡惨重，阿拉里克的妻妾子女被俘，斯提里科的骑兵却被对手歼灭，双方互有得失，难分伯仲。最终双方达成停战协议：交换所有战俘，阿拉里克及其所部必须立即离开意大利。从结果来看，斯提里科达到了驱逐阿拉里克的战略目的，阿拉里克则血洗了波河流域多个名城，很难说谁占了便宜。

===== 意大利北部形势图。罗马、米兰、拉文纳先后是西罗马帝国首都，维罗纳、泼伦提亚是战场。塞尔维亚是阿拉里克的出发地 ，拉文纳以西的广阔平原，是富庶的波河平原=====

403年，百折不挠的阿拉里克卷土重来，再次入侵意大利。斯提里科前来迎击，双方在维罗纳城下展开会战。最终阿拉里克失利并逃离战场，他带着残兵败将逃进阿尔卑斯山区，在山坡上用战车围成防御圈，缩成个刺猬做出殊死一搏的姿态。面对困兽犹斗的对手，斯提里科也无可奈何，只得与阿拉里克再次和谈，他允许对手撤军，代价是阿拉里克承诺不再入侵意大利。

阿拉里克与斯提里科，是那个时代最伟大的对手，虽然阿拉里克屡战屡败，却败而不溃，部下从未因失败而哗变或叛乱，阿拉里克的个人魅力和统帅力可见一斑。兵法云：【善胜者不阵，善阵者不战，善战者不败，善败者终胜】，所谓名将不一定非要百战百胜，败而不溃者才能最终获胜，刘邦、刘备都是善败者，最终都建立了相当的功业。

在阿拉里克2次入侵意大利期间，霍诺留皇帝做出一个影响深远的决定—迁都。霍诺留的首都本来是米兰，迁都的目的地，并不是陈腐糜烂的罗马城，而是亚得里亚海岸边的小城—拉文纳(Ravenna)。拉文纳位于波河河口附近，距离亚平宁山脉不远，此城不像罗马、米兰那样，是所在地区的经济中心或边防要地，反而远离交通主干道，但这正是霍诺留选中它的主要原因。拉文纳一面靠海，其余三面是难以逾越的波河沼泽地，只有一条小径通往外界，可谓易守难攻。与其说拉文纳是个城市，不如说是监狱，此前也确实有多位罗马帝国的高贵囚徒和俘虏，被监禁在这里。在被阿拉里克围困米兰吓破胆的霍诺留看来，拉文纳不但很难被攻克，实在顶不住还可以乘船逃往东部，投靠哥哥阿尔卡狄乌斯，所以他决定把自己囚禁在拉文纳，做最高贵的宅男。

虽然2次打退了阿拉里克，斯提里科依然闲不下来，随着匈人的日益强大，被挤压进入罗马帝国的蛮族侵略军，规模越来越大，攻势越来越猛。萨珊皇帝伊嗣侯一世，则利用罗马内乱带来的太平岁月，实施自己的改革，欲知后事如何，请看下一章《明帝察察》。

这句话的出处是哪里？

网上说得最多的是出自孙子兵法。但是我没有在十三卷的孙子兵法里查到这句话。最早这么说的似乎是二月河的康熙大帝里用周培公的话说的。

一句非常类似的话是

兵法云：【善胜者不阵，善阵者不战，善战者不败，善败者不乱】

这句话的出处是《棋经十三篇 合战篇第四》

不知王子看到的出处是哪里？

我在网上查了一下，很多人说来自《孙子兵法》，我又查了《孙子兵法》，但没查到，所以我用了模糊化处理：【兵法曰】，具体哪本兵法我也不知道。

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前面不是有个阿拉伯人菲利普做过皇帝吗？还是罗马贵族为了排斥蛮族自造的传统？