主题：我在美国亲身经历的一件事及感悟 -- 镭射
家园 呵呵，对头，不管是念啥鸟教的，谁也别想在儒家子弟面前装逼
家园 现在有这样的趋势，但要时间和天才 有点像配药或者冶金，原材料都有了，但要炼制，要慢慢摸索那个配方，炼出来了才行，单纯一堆原料摆在那里不行。
文化这东西一定要小火慢慢熬，经年累月，渗入骨髓。疾风骤雨的只是思潮，不过是一阵扰乱云的疾风，能渗进去，固化下来的才是文化的主题。从这个角度来说，当年提出的西学东渐没错，也许东学再改个一千年，回头一看，已经面目全非，但是，那只能慢慢来，想几年就出成果，那是不靠谱的。可是我们当年等不起，就直接革命，直接把束缚革命的传统文化体系摧毁了。现在，我们的精神土地上，外来的西式建筑已经成了危房，只不过有些格局仍让人颇为赞赏，而东方的断壁残垣的地基仍然稳稳地扎在地下。我们现在有时间了，还是要回到西学东渐的路上来，慢慢地炼制我们的新文化，由传统的东方基因，也有西方的新元素。中国的文化从来不保守，但是早已自成体系并融入民族的基因，不可能彻底推翻重来，而只能一点点修修补补。纵有太祖那般人物，也一样阻止不了传统文化的反弹，甚至他本人身上传统文化的烙印更深。
除了要漫长的时间重建与修补。还有天才人物也必不可少。儒家没有孔孟，道家没有老庄，法家没有韩非，他们的形态和影响都会大不一样，而我们现在缺少这样的人，也缺乏培养这样的人的氛围。过于浮躁而功利的社会中，这样的人物很难生存，生存下来了也很难有影响力。说到底还是要积淀，急不得。
乐观一些说，太祖那一拨人对传统文化的摧毁，实际上已经在我们的传统文化中植入了新的基因，改造已经开始了。未来需要人把传统的和新的东西有机融合起来，就像古代的三教合流一样，外来的本土化，本土的吸收外来营养。
再一点，中国的主题文化也不会那么单调，因为自古就是儒道法三家均有，兵家、墨家等其他流派的影响也若隐若现，后来还有禅宗，那是非常地和谐，我们的文化因此有很多层次，很多角度，极为博大深邃，未来再加点元素进去一点问题也没有。
通宝推：履虎,家园 深以为然 今天的人开始从西方繁华的表象里慢慢醒悟了，罗马虽然看似完美，但是其深层核心无法形成完善的循环，最终只能选择末日降临后的彻底推倒重来。而中国传统社会一直在追寻循环之路，一个太极图，蕴含了极高的治世哲学。当西学东渐慢慢将传统中国社会的底蕴带出，中国文化也就将迎来新一轮的破茧重生。
家园 实际上现在的氛围最适合出思想天才。 就好比乱世才出英雄，思想的乱世才出思想的大英雄。浮躁的社会才会显出沉静的可贵。思想乱世的末期社会才会有整合的需求，从现在开始的十年内，社会对思想的需求会越来越明显，那么天才就已经呼之欲出了。
家园 激烈变革的时代会出一些思想家 但是这些思想家不一定都能确立一套完整的思想体系。
这需要之前有长期的文化上的准备。比如儒和道开创之前，他们采用的文化元素和多数思想元素已经长期存在了。更重要的，学派创立之后，还要有几代人接力，不断出现天才人物丰富完善，前后上百年才行。因此，五四时期只来得及颠覆和引入新鲜的血液，却来不及形成新的思想体系。毛泽东思想因为有马克思同志提供的现成的完整体系，所以主要是本土化，快一些。可惜后继乏人。
另一方面，如果有获得教育的便利，有了解社会各方面情况的便利，无衣食之忧，有崇高的理想，有持之以恒的毅力，那么会更加有利于达成这样的目标。以诸子百家为例，除了墨子，多数大致满足这样的条件。上层建筑是需要物质基础的。但如果大家都太现实了，没人愿意去搞务虚的哲学，因为投入下降，自然产出也不会高。
家园 何谓宗教？何谓信仰？这些词汇进入汉语是何时的事？ 何谓宗教？何谓信仰？这些词汇进入汉语是什么时候的事？
近代的中国人不缺宗教，不缺信仰，更不缺“神”，所缺少的倒是骨髓和它的源泉---没有了自信的脊梁，就失去了源于自身的语言造血机制，也就失去了真实、自如地表达自己、描述世界、说服旁人的核心能力。余下的，不过是在他人设定的语境里随人短长，奇技淫巧罢了
我从不相信，一个种族可以用他族的语言来说服他族。举一个例子：满人用刀枪说服了汉人，汉人用汉语说腐了八旗，最终，汉人还是倒在了另一批蛮人的面前:他们既有枪炮，又有新鲜的语言，譬如宗教，譬如信仰，以及主义...
家园 我们是有信仰的，只是大家不明白而已。 我们的信仰是什么，很多人都困惑，其实就一个字“孝”。孝——天地君亲师。孝，子承老也，就是继承老一辈的德行，智慧，思维，能力，操守……而最大的父母是天地，再其次民族国家，再其次家族父母，再其次师傅先生。我们的言行符合天地之道，即是大孝。继承古圣先贤的智慧也是孝，继承革命老前辈的无私奉献精神也是孝，继承中华民族的优良品德也是孝，继承家族父母的勤劳智慧勇敢也是孝。
所以说我们没有信仰的人，都是不孝子孙。
至于有神无神，用有神论还是无神论都可以解释清楚。对于无神论来说，有神论所谓的神，就是他维空间生存的人。因为我们这个世界是多维空间的。
通宝推：詹姆斯,家园 教徒所谓信仰这东西纯粹是概念劫持 典型如绿教就是概念劫持。所谓的安拉其实是阿拉伯语“神”的意思。所以很方便就可以套在世界其他民族上。因为全世界哪个民族在历史早期没有关于鬼神的传说呢？这是人类很正常的一种现象。所以绿教徒觉得所有人都应该成为绿教徒，因为所有民族都有“神”的。其实各民族的鬼神传说跟他那个“神”差的十万八千里。在概念劫持这一点上表现最明显的就是非洲。绿教在非洲传播的过程就是一个典型的概念劫持的过程
经过这种概念劫持，一神教才发展成世界级别的大宗教。所以否定一神教的关键，就是打破概念劫持。例如什么“圣经”、什么“神”都应该改为东方语境下的概念。基督经就是基督经、如古兰经就是古兰经一般，而不能叫做什么圣经。因为不是你这经就是“圣”别的就是“不圣”了。
安拉翻译为“真主”是个尚算不错的开头（正式翻译应该是“神”）。希望之后能看到中国的新翻译运动，彻底打破概念劫持。这样才能理解经书的真正含义，也才能真正意义上去芜存精，让中国文化得以发展。
家园 花，不过有一些不太赞同 赞同中国人有信仰，赞同“礼”
可是中国人的信仰如果是礼的话，几千年对“道”的探索又做和解释呢？
所以我想说，在讨论“信仰”的谈话中重点讨论“礼”，并不是太合适，说服力也貌似并没有那么足。。。。
无论“易”还是道家等对“道”的探索，都在试图弄清楚世界的本原这个终极问题。说到底是对自然的敬畏，而似乎他们还真的找到了，不是么？
再看看周易再看看马哲，又能找到如此多相似的观点。。。。。我们是不是该探究下版权的问题。。。。
家园 “礼”是人世间的秩序，“道”是万物的秩序 “礼”是人世间的秩序，面对的是“人与人如何相处和运作”的问题。
“道”是万物的秩序，面对的是“万物如何相互作用和运作”的问题。
“礼”是“道”的子集，是“道”在人世间的固化和具体化。这种关系类似于“技术”和“科学”之间的关系。
从这个角度来看，把传统的儒道体系捏合，再借用现代的科学和哲学系统进行重构，很有可能形成一种新的、具有竞争力的话语体系。
家园 呵呵，你误解了 我并没有说中国人的信仰是礼，因为礼本身并不是一个完整的信仰体系，只是儒家的一部分。如果拿它和基督教对比，它只与基督教中的“十诫”地位相当。我在这里向这个美国人解释的，其实是“无神的道德规范何以可能”这个问题。这个问题对中国人来说根本不成问题，但对西方，包括伊斯兰世界来说，却是一个难以想象的问题。
这里涉及到我对西方文化中“中国”形象的一个观察结果：因为基督教的伦理道德规范是基于对上帝的信仰之上，因此“非基督教的伦理道德何以可能”这个问题，西方人理解起来非常困难。对此，海外华人大多自称是佛教徒，从而用“我们也是信神的，只是和你们不是一个神”来回答。他们很少有人意识到，在中国文化中还有这样一个根本不用借助神灵的力量来维系的伦理道德体系，而这个体系才是中国文化的主流之所在。我对这个美国人所做的，其实就是打破这个“只有信神的人才有道德”这个神话，让他知道，在宗教伦理道德之外，还有一个建立在无神论基础上的伦理道德体系。