主题：【原创】铁血文革 -- 时光行走
家园 现在是有人在为文革翻案 实际上文革说是浩劫绝不为过,你能找出文革中好的举措,现在能够实行的一些事吗?
比如你说的监督,文革中有监督吗?那根本不是监督,既没有正常的程序,也没有合法的手段,那就是赤裸裸的夺权.文革不是一年二年,而是十年,在这十年中,到底是哪几件事,哪几件举措是对我国有利,对人民有利的呢?
你能列举吗?
家园 重要的第一是中国人今天吃饱饭了,所以它们心里就有扭曲的仇 第二每那帮人他们家李师傅在美国见佛祖后,不反文革的案在民主基金会拿不到前.
前一种一般是老一点的,家里或者有人早期的中共.所以它们认为自己是斯拉夫人.所以见到中国人吃饱饭就恨.
后一种.哎......
家园 我说文革是对官僚的监督和管制，你一句话就否了，我还说啥？ 现在的社会问题核心就是官僚阶层脱离老百姓导致社会矛盾越来越大，下一个周期已经可以看得到了，你有什么办法解决吗？
家园 文革是对官僚的监督和管制吗？实际这种事只占很少的比例。 文革简单的说一个是极左，表现的越左就越红，另一个就是乱，还有就是翻来复去。
文革是先从上海文汇报发表姚文元的文章开始的，一开始是反所谓封资修，红卫兵小将上街剪奇装异服（包括花裙子、小脚裤），留长发的（不光是男人）也要剪掉，家里收藏的古书古画也属于封建物品，要收缴来烧掉，单位里是反对资产阶级学术权威，高级知识分子大多牵涉到，还有有所谓历史问题的，比如当过旧政权官的，当过资本家的，一开始的抄家就是针对这些人。我在的中学（全国都差不多）后来搞到一般教师身上，大字报也是针对这些人，开始的红卫兵就是干这些的。
然后就有些人给党委写大字报，受到迫害（这些人后来基本上都成了造反派的头头，他们受到的迫害比后来他们迫害别人差远了），毛发表《我的一张大字报》后这些人翻了身，斗争矛头转向领导干部，也就是所谓的走资派，从大到小几乎一个不漏。
所谓走资派的垮台是在上海“一月夺权”风暴（1967）之后，上海工人造反组织到上海市委夺权，另一部分造反组织反对，中央肯定上海的夺权行动后，夺党委、政府的权风靡全国，反对夺权的组织一夜之间成了保守组织，全部垮台。全国的政府组织除了中央全部瘫痪，各单位、企业除了直接关系到人民生活的单位也基本停工停产，包括从上到下的局、处、科级，主要领导干部被关押批斗（批斗在这之前就开始了，不过之前不被关押，斗完后可以回家）。
但夺权时不是全部造反组织一起去的，没赶上去的没夺到权就不干了，于是造反组织分裂成两派，夺到权的说好，没拿到权的说不好，如江苏省就分为好派屁派（夺权好个屁），屁派不是说不该夺权，而是夺权（特指夺省委的权，实际屁派在他们占优势的单位也夺了权）没叫上他。
开始是两派在大字报、各自掌握的宣传工具对阵，就象街头纠纷一样，嘴上叫骂发展到动手，从单人动手到群体，从动手到动棍棒、枪炮，从单位内混战到全市各占阵地，象南京就是屁派全部退出城外，两派基本上以城墙为界。两派各自找到中央文革部分人支持，那时中央文革一句话就可以造成一派造反组织的垮台，只要说是保守派，到这个时候所谓走资派已经成了“死老虎”，没多少人理会了。
大约到1967年夏末，中央对武斗厉害的地方实行了军管，秩序才有好转。
然后中央提出要大联合，要成立革命委员会来代替政府职能，革委会成员组成要三结合：军管代表、造反派代表、革命干部（支持造反派的干部）。这里面军管代表是派来的，所两个就由各派争夺了，虽然这时基本不打了，但明争暗斗还是很厉害。
革委会成立后就是“清理阶级斗争队伍”了，地富反坏右那是死老虎，管制了就行，最关键的是抓自己队伍中隐藏的异己分子，各种各样的理由都能用上。内蒙主要抓内人党，江苏是抓516分子，这些人都不经正规法律手续，因为那时公检法早被砸烂了，实际上那段时间经法律手续判刑的也没有法院，革委会就行。68年到69年是不经法律手续抓人最多的时候，什么走资派在那时已经是小菜一碟。
到69年底“清理阶级斗争队伍”基本停了下来，70年给这些人平反，解放干部（让靠边站的干部恢复工作）。71年全国秩序基本恢复正常，但思想斗争一直延续到邓第二次恢复工作以后，而这个斗争不是左和右的斗争，是左与更左的斗争，比如说那段时间没一个干部敢说只抓生产，都要说“抓革命、促生产”。71年大学开始恢复上课，招收工农兵学员，不经任何文化考试、考察。发现不管入学生文化水平不行，但文革后第一次大学入学考试就被某人借张铁生事件给废了。
这只是凭记忆大概说一下，要细写几个月可能也写不完。
家园 这就是左派要解决的问题 但是左派要争取民心,按毛的说法就是要把朋友弄得多多的,敌人弄的少少的,那么左派就应该和文革做个彻底的切割.
我就是不清楚现在的所谓左派为什么要把文革这个大包袱背在身上.
家园 你先得确认文革是个一无是处的大包袱。 而不是出于各种目的，被埋在垃圾堆里的珍宝。
不去总结历史，就会重复历史。
几千年了，改朝换代动辄赤地千里万家绝户，重复得还不够？
历史需要辩证的看。
文革的具体形式，从结果就可以很明显的判断是错了。
但文革的一切都错了？
照你说的文革就是彻底的“浩劫”？那你得首先证明能够和尼克松握手的毛泽东在能够舒舒服服当太上皇的晚年岁月好日子不过非要发动一场众叛亲离的文革确实是疯了。
请先确认这一问题吧，毛泽东是不是疯了。
家园 不是争民心的问题，而是根本就是民，而且起根不打算当官， 包遵信那套，研究半天五四，只想怎么山寨一个五四，按着真学生运动，作假学生运动，就是毒奶粉的上层基础，不够标准，我加点乱七八糟的东西，伪装成达标。
谈富，我最富的两个亲戚，一个是当年作知青的，吃了不少苦，后来顶大长辈的退休进工厂，当到副厂长，后来下海作的私企，对我不错，人作的也是正经生意，他买新房时，电梯里有人写钱是杀人不见血的刀，过一段我去他家，一时没忘了门，问保安，保安反问他犯什么事了（我要象警察才见鬼了）。另一个亲戚是我一妹子嫁那家，人家老两口当年给下岗了，自个奋斗办了个公司，生意挺 好，我那妹子她妈，一辈子不顺序，福气都给这女儿了。
他们需要胡德平么？他们作正行生意的人，是绝对不会花钱去养茅于轼那种人作什么瞎忽悠的。
所以，别拿正经生意人说事，至于中下阶层，实在工农，你们当人看么？
我自己当过国企工人，同辈有从国企到私企的基层工作人员，
而且由于中国工业化不久，所以很多人还有农业底，我们家算工业化久的，但也还有农村的老家，会接触当农民的老家。
更别说在最近刚进城的新工业化人口了。
你会那么想，无非是想高高在上，你以为左右仅仅是大人们的游戏。
想封建，没那么容易。如果封建真的可以万能，连生物都不会有。
家园 没有无源无故的爱与恨，别人我不知道，但我的社会关系是很杂 的，所以感受也非常直接，我不是理论联系实际，我是实际联系理论。
说白了吧，你们真正的敌人，不是那些看书背理论，学出来的左派，是非常实际的，行动派，也就是说不是二十八个布尔什维克，是真正的毛派。
经济基础决定上层建筑，这种人越来越多，不是简单的理论问题，也不是你们这种人，简单以为的，把谁灭了，或政府高官出来说句话的问题，那都是扯淡，现在的右派里，大把的前左派投机分子，比如卢弘，他们风向那里吹就往那跑，不仅投机，还生性无耻，到处下烂药，在那边都是祸害。
原本抓到的右派，现在好多也跳出来了，挺着胸说，当年办我没错，平反才是错的。
这种作政治投机的人，拉大旗作虎皮，跳脚喊高利贷等于风投，一点都不新鲜。
不是喜欢谈市场么，
风投就是跟我冲，高利贷就是坐地分脏。
风投拼的是眼光能力，高利贷拼的是无耻。
家园 因为胡德他们原就没有民心，胡乱邦当年靠反毛上位，他当时提 拔的那些，只会造谣生事，不会干正事的家伙，现在一天到晚的，想靠他们的老本行，骗吃骗喝。
他们靠这一套骗国资，然后拿这些私到自己口袋里的国资，养一些茅于轼那样的人。
这个产业链上的人数其实少之又少，
他们伪装成理想主义者，实际上是钱串子，一旦确定不能再靠这个吃到国资，也就不折腾了。
而茅于轼那种人，他自己就说的很清楚，给他钱他就这样，那一旦没人给他钱了，他还会义务白干这勾当么？
对这样一小撮人，听之任之是找死，他们不打算给任何人活路，但要反的话，你觉的不文他们的革，难道是想叫我们武斗他们么？反正文武都不动，那是死路一条。
你告诉我，是该文革还是该武斗？反正文武都不动，叫他们横行是不成。
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精英速成法(六版)
断臂残刀疲败兵
一
先来数数精英派常用词:
1民主2人权3自由4宪政5普世价值6市场7私有财产8私有化
一共八个词二十一个字,把这些东西加进几个,都不用和你说的事有很紧密的联系,差不多的地方一塞,前后左右放几个褒意词.
你就属于理性的,有独立思想和人格的人了,至于你倒底说的是什么,不重要.
二
用来攻击的主要有:
1专制,2暴政3毛左4愤青5奴才6愚民7暴民8仇富9多数人的暴政10民粹11斯德哥尔摩综合症12反智.
十二个词三十二个字.其中前两个是专门对付政府的,如果觉的对方是青年人用愤青.
相对来说毛左比较通用,只要在谈毛的问题时表示与你有异意,或其码没表示出强烈反对的,都可以用.
愚民一般用来形容,精英认为没对精英体现出格外新切,或没上赶着认可他们优良性的人.暴民用来形容和他们意见相反,且言词相对激烈的人,仇富用来形容,经济情况明显不好,或其码是对富人的一些行为表示出不满的人.奴才之类的用的相对普遍,但在发现对方在推动,某项公共事务,希望在行政中达成时,用的最多(当然这不妨碍他们自己把自己提出有利于自己的意向,希望在行政中达成时,强调自己在作主).
对后四样再说的形象点说,如果精英话语权,是言路上的一个要塞区,一条防线的话,那么凡精英需要人来帮他们修碉堡时(当然是白干),不上赶着来帮忙的,就是愚民,凡试图突破的,在外围用比较直接方式冲的是暴民,已取得一定突破,对防区有一定危胁的是奴才.要是反对者比较多,就是多数人的暴政.如果认为自己要对付的,已经不是那个人或那一批人,而时整个自己这帮人以外的,被介定为低层的人,说白了就是下等人全体,那就用民粹.如果一般老百姓,是出于对政府的一些行为或政策表支持,和精英冲突了,就用斯德哥尔摩综合症.所谓反智或反智主义,是蠢民和民粹等加入一些反向自夸后的意思后的,综合产物.
如果说话语权是一个高地,那么本来就有很多优势的精英,是已经到位守在上面的,非精英们也要抢这个高地,如果叫他们上来了,不管战果如何,都一定会有所消耗,精英自然是聪明的,德国当年不就派特工队化装去美军后方,干一些诸如倒转路牌的勾当么,这法子很好,把敌人来路上的路牌转过来,误导对方,使之迷路,对于延缓对方冲击高地,是有相当的作用的.
三
常用的自褒词有:
1理性2独立思考3公共知识分子4有良心5精英6人性
六个词十九个字,此外上面的一里的常用词,也常会被用来作自称用,如自由等.不要考虑证据,只要你能把,一里的那八个词二十一个字,用上你就是了.当然最好是全用上,如果你觉的这还太多,不好记,只用三四个词也可以,有些时候一两个也可以,比如只当口号喊时,只要反复喊就可以了.
记住了,主要是用来形容自己的,除自己以外,有人对你言听记从,你说什么他听什么,也可以用来打赏一下,鼓励他们保持这种服从的状态.
四
常用事件是:
1文革2大跃进3地改镇反.4八八
如果是骂毛泽东,一般是前三个都可以用的.但具体又不同,在使用中,有一些相对明确的,或说使用率比较多的对应状态.
如果感到谈的问题,可能是不利于己时,特别是用褒意词夸自个,对方明显不买账时.一般强调文革,以强调自己受到迫害(也有时提大跃进,行别是彭德怀那段.).
一般谈给百姓相对多的公共保障之类的事时,爱用大跃进和饿死人,以强调公共保障不好你不能要.
土改和镇反主要是给土地私有制开路时爱用.
八八是用打改开后的人的,包括邓小平.
五
常用应对策略
1对付政府,先要强调自己的精英身份,要是光自个觉的压不住,一定要谈民主,谈人民,拉下克上.
2当民的利益与自己冲突时,一定要强调精英的领导权,要强调民粹不是民主.如果发现压不住,马上拉政府,找尽可能多的公共资源来助阵.拉上克下.
3如果发现下面的民,有跃过自己,向政府要求,与自己利益不合的行政需求时,先强调自己精英地位,叫他不要这样作,其间一定要提文革,以证明不重视我们有多坏.劝说不服,就骂他奴才,不重视自由,还一定要提大跃进,以证明你最终是不会有好下场的,再不行就骂他们斯德哥尔摩综合症,多数人的暴政.骂无效,就尽可能利用自己在政府中的影响力,进行对抗,使行政力量按自己的利益去作为或不作为(不要管逻辑上的冲突,你是精英,是上等人,同样的事,上等人作就是上等事,是作主,是自身自由的扩展,下等人作就是下等事,是作奴才,是不重视自由.).
4如果发现政府有跃过自己,向民方向靠,作与自己利益不合的行政需求,先强调自己精英地位,叫他不要这样作,其间一定要提文革,以证明不重视我们有多坏.劝说不服,就骂他专制,不重视民主,还一定要提大跃进,以证明你最终是不会有好下场的,再不行就骂他们讨好民粹,鼓动多数人的暴政.骂无效,就尽可能利用自己在政府中的影响力,进行对抗,使行政力量按自己的利益去作为或不作为.(这个事不能拉老百姓,因为政府要向民靠,一定是有让利的,老百姓真见了好处,那还管精英,所以只能利用自己在政府中所能调动的影响力,来制衡打击这问题难以影响的.)
5在抒情时,一定要注意留后手,比如很激动的强调完人民,或者情啊爱的,突然有那个不识向的家伙,跳出来和你谈一些下等小民的实际利益,或拉情讲爱,
就要强调自己的能力,长远的打算,但是有时候这一招不能用,比如你在刚才激动时,把话说绝了,强调过人民或情爱的绝对化,甚至指着别人大骂过人家在谈这些问题上,作了涉及条件的评估,那就不能这样了.
那就要马上把话题转向强调自己的道德,叫他们确信你靠的住,尽量往远里扯,最好把小时候扶老婆婆过马路,都拿来说,但不要谈实际问题,如果他再死缠着,那就猛的跳到文革之类的事上,然后指责他是毛左,是红卫兵.攻击了你这个高尚的精英,再然后把自己个人多高尚的道德故事,和文革里挑出来的迫害故事,参差着不断重复,把整个局面搞乱.(不过,如果你的强势性比较明显,也不一定不能霸王硬上弓,就前后不一了,他能怎么样,你是精英,他是什么东西,只要确认身份地位的明显优势,生干一点都不成问题.).
当然,最好是一伙人一搭一和更有效,如果上面的场面,出现在一个比较扎眼的场面,就更要这样,如果能搞定媒体,那么还可于事后,发个新闻,按无知毛左或愤青,学习文革,迫害精英的调子走.
六寓言兵法
作精英除了大的策略,还要有一些比较具体的法子,很重要,为了方便大家理解,就用常见寓言成语为例,
首先是尝汤的精神,这个故事大部分人都应听过,
有一个人，在家里熬一锅汤。熬得差不多了，他想试试咸淡合不合适，就用勺舀了一勺汤出来尝。觉得似乎淡了，抓了一把盐撒到锅里。这时，锅里的汤已经加上盐了，而木勺里的汤还是原来的汤，他也不重新舀上一勺，又拿起原来的那勺汤来尝。尝过以后，他觉的这锅汤淡.于是这个人就又抓了一把盐放进锅里，但他还是没有觉察到自己究竟在哪里出了差错，仍旧还是去尝勺里的汤。勺里的汤自然还是淡的，他就又以为锅里的汤盐还是不够，于是又往锅里拼命加盐。
这个精神当然不是用来忽悠自己的,是用来忽悠别人的,办自己的事时,一定要机灵,要转的快,其实这不用说,不这样也成不了精英,也不可能人五人六的在台面上晃,但一定要尽可能的,用尝汤精神去灌别人,只有别人都被变成不会对应实际的人,只有你会,才能常保精英地位.
除了尝汤的精神和,什么刻舟求剑,张冠李戴,东施效颦,等等,还有很多,就不一一举了,但总之记住了,都是灌给别人的,把自己变的尽可能灵活机智,和把别人变的更蠢木死板的重要性,是一样的.
一般在把别人忽悠晕了以后,就要有进一步的手段了,比如狐狸分饼,
两只小熊平分了一块饼,其中一只小熊觉得自己的少了不干,狐狸知道后赶过来说"我来主持公道",于是它拿了另一小熊的饼咬了一大口,这只小熊不干了觉得自己的饼又小了,于是狐狸又去咬了前面那只小熊的饼,最后两只小熊发现饼几乎都给主持正义的狐狸吃光了.
这个应用更广,比如你要害城里人,就强调城里人,相对于农民占了很多便宜,农民吃了亏,然后把工人整了,捞一笔,然后再强调农民也有一些城里人没有的,于是再捞农民一票,东拉一下,西扯一下,好处就全吃自己嘴里了.
七
某些常用书的使用问题
常用书很多,不能一一举,就举个例子吧,就是<动物庄园>,谈到了革命后的利益再分配问题,一直被很多右派或所谓自由派,作为反共,和否定革命的专用书,但这种书有一个麻烦,就是同样适用于自身.
表面上看很多人看不出这东西同样适用于自身,但从他们一般不把这东西和他们有关,民粹与民主的区别,以及自由与自由的边界等相关言论,一起应用这点来看,其码在潜意识里,他们大多还是知道的.
这种东西很好用,特别是对小青年,很适合推荐给他们,因为这种人是最追求变化的,但怎样保证控制他们的思想延伸就是个问题了,如果能砸蒙了那是最好,叫他如果发现你或你们们影响了他的利益,不要反抗,特别是不要在社会化生存必然条件下,追求相应的组织化对抗,这样目的就达到了.如果他进而在脱离相应社会组织,处于相对孤立情况下,能被你所控制,就更好了,最佳的组织模式是导师与学生的学术组织模式,因为比较方便于白用.
如果没砸蒙,或者对方有一定社会阅力,就得开始扯别的了.
主要方向有两个:
1如果他要以组织化模式,干一点为自己谋好处的事时,还把那书和你的这种组织关系建立,及一些想干的事联系上了,那就喊口号,什么自由民主之类的,强调这事是为他,好拉他入伙.他要是不信,那就只好骂他了,比如愚民,要是他反骂就把他升级成暴民或奴才.
2另一个问题是他信,但很不实向的,把口号当真,想基于他自身,要点实际的利益,这也是个问题,能白用为什么要浪浪有限的资源哪?那就开始通过民粹与民主的区别之类,对你进行利益驱离了.如果不行的话,那就只能骂,除了一般常用的外,一些小人啊,惟利是图啊之类的也可以用.但是如果这人实在有用,那就不能光骂了,还是要给点实利的.
很多常用的书藉和理论,大多有类似毛病,因为理论是可以无限延伸,实际却有客观局限,把书和理论灌给对方比较容易,但要叫他控你想要的方向去想,而不发生不利的异变,就是另一个问题了.理论还相对好点,象<动物庄园>这种小说类的东西,就相对容易引发异变,因为一般单向作用强,不方便拐弯.
在社会化生存一定的情况下,既要保证把对方从原社会生态组织模式中剥离出来,又要纳入自己的社会生态组织模式中,是门功夫.
八反道德辐射的逻辑武器
精英干的很多事,都很容易受到道德批判,但几十年来,基本没人能靠道德约束力,对精英形成制约,纠其原因,就是精英们开发了,简单而有效的,反道德辐射武器,专门对付想用道德对精英进行批判和约束的人.就好象反雷达导弹一样,雷达一开机,就被干掉了.
这个武器由两个部件组成,一个很简单,但非常实用的,逻辑程序,专门针对道德感,你只要在对抗或批评中表现出道德感,马上就被定点清楚,以至于对手自己还没拿道德说事,精英说不了两句,马上就把对方往道德话题上引,甚至特别强调,你现在作的事是基于道德.这是个什么玩艺哪?说俗点就是相声里的吃了吐.只要话题引到道德上,就把对手往上架,把他架上去,就马上提出一个对应这个层面的实际标准来卡.他被问住了,就完了,他对应上了,就再架一层.
不管原谈的是什么话题,实际局面都已经变成对反对者个人的审问了,首先就把整个态势扭转了,从对精英在具体问题上的批判和约束,变成了对反对者的全面审察.人非圣贤,谁能无过,这么无限的架上去,总有一层对方是抗不住的,结果就是架越高,踢下来时越狠,最后扣一定伪君子之类的帽子,万事大吉,清除了对手,原来作的事,就可以为所欲为了.
那万一真有狠人,就怎么架都没事哪?就真和圣人是的那?如办,还有第二式,叫上屋抽梯,他都架云彩上了,还接地气么?
把这种人不断的架,不断的找毛病,但就是找不出来的话,那就铁定架到云彩级了,这时就一转,开始说一说,希元首表面上比丘胖子好的多,实际更烂,王莽当年如何啊,诸如此类,不能直接找到毛病证明他是伪君子之类,还不能谈谈别的伪君子么?不过光这么影射是不够的,最重要的是抽梯,作完前面的影射,就再谈谈海瑞实际是个酷吏啊,等等一堆自律很严的人,是怎么容不得周围的不完美的例子,叫大家想想,人都有毛病,他生没有,要么是假的,多可怕啊,能装到这程度.
如果是真的,可那更坏啊!你说有毛病的大家,和没毛病的他在一起,他能不天天找你毛病么,你能适应么.
他不高么,行,就供上边吧.供在上边还有个伪君子的疑似,下接不了地气,上飞不了天庭,这就是和精英作对的下场.
这套反道德辐射的逻辑武器,几十年来,百试不爽,不论那个阶层的,只要有人想用道德来批判约束精英,无一例外,全部被这个小玩艺干掉,不是先架高了再踢下来,就是架高了边缘成孤立的点了.
一个是相声里面的一个逻辑,吃了吐,另一个是三十六计里的上屋抽梯.就这两招,组合应用,简单而有效.
九
总结
学完这些,你就可以成为一个精英了,不过精英也有级别,你属于那个级别,那就不是光学这些就成的,那要看你的财势,社会影响力,政府中的影响力,都有多大.大的作大精英,小的就只能作小精英了.
人类的规范,大体上有两种,一种硬性就是法规,另一种软性的就是道德礼法,法规对现实的财权,一向都很难尽展,用实际的财权去尽可能抵消法规的约束,再用上面的反道德逻辑武器之类,尽可能瓦解,依托道德对自己展开的约束.
社会化生存必然的前题下,达成消解规范对自身的约束,实现别人受束服,我不受.同时造成自身力量集中,别人分散,一有冲突,便能各个击破的局面,就可以最大限度的作到,为所欲为了.
精英这么多年,能扩张的那么凶,为所欲为,靠的从来不是虚的玩艺,都是实打实,实际的财势权力,实际的关系网,实际的逻辑武器.那些挂嘴上的,虚头巴脑的玩艺,不过是伪装罢了.
能在自身资源之外,以最小代价使用更多公共资源,并以最小代价把其它人挤出去的,则是评价一个精英,到底是教条主义的假精英,还是有前途的真正的精英的重要标志.
十
现在大家都知道怎么当精英了,我想一大批精英会迅速生成,因为这实在是太容易了,而收益又那么大,反正我是打算赶快把自个变成个精英,既容易又好处多的事谁不想干,心动不如行动,现在就叫我们大家一起向变成精英的方向努力吧.
如果有人想骂我,请不要叫我混蛋,叫我精英.否则只能说明,你实在太蠢昧了,连精英的必需,与混蛋的行为都分不清.
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有人把早期版转到乌有了,标一下.
http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/200911/115706.html
我是想到哪就写到哪,随想随加,所以比较善变,没个准谱.
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家园 花谢。
家园 你自己看吧 18万是经过审判的反革命，其他光右派就55万人，至于地富反坏右说几百万绝不为过。