主题：有意思的文言短篇六荆茅——故事里的事（上）并求助 -- 云意不知沧海
家园 有意思的文言短篇六荆茅——故事里的事（上）并求助 多时不更，原因一是实在忙，二是遇上大问题——没原材料了。
本来只准备了六篇的计划，想着历代笔记那么多，边写边找不就是了，没想到……还真没多少合适的，加一块才九篇。但只说这么点，真真对不住观众对不住花是不？只得请大家伙帮我找找有没符合以下标准的，要是觉得哪条太苛，指教下我可以考虑放宽。河里多是学识不凡之辈，相信会有收获，只是这填坑速度……就不好说了。
一、故事性较强，不太著名（不然直接上柳毅红拂阅微聊斋了），单篇篇幅在二千字左右为好；
二、18基本不禁，最好再加三观基本正确（《夜雨秋灯录》和《小豆棚》里大量故事因此出局）；
三也是最重要一点：文笔可以差，故事可以烂，但要有点新意耐回味好写评语，别老是福善祸淫才子佳人转世轮回抄袭引用。
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您要不管，可真应了那句“巧妇难为无米之炊”，这系列可就很难掰扯下去了。
好了，说故事。
荆茅是个秀才，人老实学问也不坏，可惜不知为何就是不中举，于是只能从事当时大多数读书人混饭的职业：教馆。好在上下无牵挂，老婆又聪明贤惠，平平淡淡的日子勉强过着，眼看一辈子也就这样，什么“修齐治平”的志向，只好在梦里做做了。可是偏偏天降大馅饼，多少人盼不来的“成功三要素”，全让他赶上了。
先是天时，荆茅生在嘉靖年间，恰巧这一年“地利”来了，他家乡大旱，所谓上行下效，地方官第一反应就是找人祈雨，为此开出了前所未有的“百金”赏格，消息一传十十传百，传到了荆茅住的村子里。
荆茅从街上听来这奇闻，回家给老婆当笑话讲：“惜无此法，以致此金，亦名利两全之事也。”他老婆，也就是成事所必须的“人和”发挥了作用，让他马上去见地方官，说三日内便可求下雨来：“使之洁坛坫。子衣冠坐，诵圣经，宜必得之。”荆茅怕惹麻烦，妻子鼓励他：“子试为之，得雨则受酬；不得雨不过讪笑，何罪之有？”
于是荆茅稀里糊涂的登了坛，果然不出三天，“大雨滂沱，通邑沾足，上下欢腾。有司钦佩，于酬仪外加以币帛，鼓吹送之。”
可是遭旱的不止这一处，不久有令让荆生到省城去求雨，把荆茅一乡学究吓得手足无措，和所有书生一样首先想到抱怨，怪老婆早先不该撺掇他去出风头：“昔也德汝，今则怨汝矣。”
荆茅妻子不慌不忙：“子自无能，怨妾何为？”终于把求雨的秘诀告诉了他：“妾之所知，非有异术。因厨悬咸鱼，于今三载（一条咸鱼吃三年，那清贫两个字真是落到实处了），凡二三日雨至，先必落水，验之屡矣。（欲穿越当仙师者可用二氯化钴代替，效果好且不易被发现）子述告之日，适咸鱼落水之时，故信之确。今亦不难。子持此鱼至省，悬于卧内（难道不怕人看见？）。见大府时，以先贤董仲舒五龙祈雨之法，铺张陈设。若鱼干无水，总以坛不如式，器用不全，频使改作，以延时日。若一得鱼水，即登坛诵经，未有不获者。何怨之有！”
有劳土鳖。
家园 有意思的文言短篇六荆茅——故事里的事（下） 精神不太好，但已经轻松不少了。
嘉靖帝亲自向海瑞为荆茅开解：“方士中惟此人近儒道，专以诚明立说。卿非读书人耶？何不容儒士！”海瑞却是有名的眼里不掺沙的，一口认定荆茅居心不良：“其诚明之说，正借以行其诈也!”并提出要求当众鉴定：“乞皇上藏物于匣，当臣面召问之。果能指明确，方敢以至诚许之。否则，请置奸邪于法，毋任蛊惑圣聪!”
荆茅又被召了来跪在便殿前，只见龙案上放一只宝盒，皇帝把意思说了一遍，荆茅听明白了，只吓得浑身发抖，伏在地上自言自语的说：“荆茅今日死矣。”
皇帝老儿高高在上坐着，离得远没听清楚，问左右：“是何言也？”嘉靖亲信的一位大太监连忙跑上来说道：“据所言，椟中似是金猫。”于是皇帝大笑，转头问海御史：“今竟何如？”打开盒子，里面是一只金铸的猫形镇纸。这下连海青天也无话可说，只得“顿首谢罪而退”。
不用说，递词儿救荆茅一条小命的大太监，正是上次私盗玉玺的人。
回到家，荆茅的妻子已经知道这事，顺势劝他：“子以一寒士，位四品而富巨万，异数可屡邀耶？若不知足，祸必不远（我觉得她这话放在心里很久了，只是一直找不到合适的机会说出来）！”经历过方才的生死关头，妻子的话对荆茅而言一点也不难接受，于是他很快以身体状况为由，辞官而去。
分割线要不要也无所谓吧。
就像楼里朋友说的，这个故事版本很多，最著名的当是刘宝瑞的“黄蛤蟆”，在各地民间也有相近的传说，如湖北的陆（音）蛤蟆等。但其他的版本多是嘲笑朝廷的昏庸赞赏民间智慧或感叹世道不公欣羡天上掉富贵，只有这一版，似乎有些读书人酸酸的自嘲。
大约某个和荆茅一样的穷学究穷极无聊，酒后听着老婆絮絮叨叨的埋怨，烦闷之余大喝一声：读圣贤书，还不如去算命骗人！
便有了这故事。
在某些方面，荆茅象是许多读书人的理想：身沐皇恩，家资巨万，粉丝无数，言听计从。可是这幸运好像又完全不是他所追求的：一个本来老实的人却必须每天骗人，多少年皓首穷经到头来身份却成了方士。若是个充满“匡时治国”理想的主人公，这一幕，便有了说不出的荒诞感。
幸而荆茅和作者都只是普通老百姓，对到手的富贵心满意足，虽没惩恶除奸的作为，但老婆孩子热炕头便以为人间至乐，既不贪心想做陈世美，也不至于为理想和现实的落差闹出马丁·伊登式的悲剧来。甘心做朝堂上一个有益无损的点缀，又不贪禄位。最后的善终，若是古人来评，怕也是说“天所以报长厚者”云云。
海公大红袍都扳不倒的运气，旁人花千金都买不来的关系集在一个人身上，都知道是戏说。但看着不变质的老实人走好运，和看着耍心眼的奸人受戏耍一样，都是咱老百姓千百年来不变的精神享受。不是有首歌吗？
故事里的事，说是就是，不是也是。故事里的事，说不是就不是，是也不是。
通宝推：侯登科,家园 这位的运气真厉害，把明朝方舟子都打败了
家园 文科生和工科生的区别！还有刘宝瑞的黄蛤蟆 家园 文男工女，绝配。 男性的粗枝大叶和女性的多愁善感都被中和，一起过日子当然和谐。
家园 这咸鱼吃的…… 三年都没吃完……估计是做饭前往锅里涮一遍，就算是有鱼味了……
见大府时，以先贤董仲舒五龙祈雨之法，铺张陈设董仲舒还会求雨？这个典故有出处么？
- 复 这咸鱼吃的……
家园 董仲舒那个查不到，应该是民间流传的 不过在拾遗记中已经把他作仙师描写了，说他是仙女与凡人之子（怀疑天仙配的故事本于此），从小在天上养大，长大后回凡间教化礼乐，可见当时儒家思想已经开始被神化了。
估计是做饭前往锅里涮一遍，就算是有鱼味了这个绝对支持，而且似乎这样对盐的吸湿性能有提高
还有，咸鱼预报天气应该只有穷乡僻壤做得好，困为粗盐吸湿比细盐明显。
家园 这可不是民间传说 是正宗的儒学。董仲舒潜心钻研《公羊春秋》，写成《春秋繁露》。
五龙祈雨法就出自《春秋繁露》的卷第十六之求雨第七十四
春旱求雨，令县邑以水日祷社稷山川，家人祀户，无伐名木，无斩山林，暴巫，聚尪，八日于邑东门之外，为四通之坛，方八尺，植苍缯八，其神共工，祭之以生鱼八、玄酒、具清酒、膊脯，择巫之洁清辩利者以为祝，祝斋三日，服苍衣，先再拜，乃跪陈，陈已，复再拜，乃起。祝曰：“昊天生五谷以养人，今五谷病旱，恐不成实，敬进清酒膊脯，再拜请雨。雨幸大澍，即奉牲祷。”以甲乙日为大苍龙一，长八丈，居中央，为小龙七，各长四丈，于东方，皆东乡，其间相去八尺，小童八人，皆斋三日，服青衣而舞之，田啬夫亦斋三日，服青衣而立之，凿社，通之于闾外之沟，取五虾蟆，错置社之中，池方八尺，深一尺，置水虾蟆焉，具清酒、膊脯，祝斋三日，服苍衣，拜跪陈祝如初，取三岁雄鸡与三岁豭猪，皆燔之于四通神宇，令民阖邑里南门，置水其外，开邑里北门，具老豭猪一，置之于里北门之外，市中亦置豭猪一，闻鼓声，皆烧豭猪尾，取死人骨埋之，开山渊，积薪而燔之，信道桥之壅塞，不行者决渎之，幸而得雨，报以处一，酒盐黍财足，以茅为席，毋断。夏求雨，令县邑以水日，家人祀灶，无举土功，更火浚井，暴釜于坛，臼杵于术，七日为四通之坛于邑南门之外，方七尺，植赤缯七，其神送尤，祭之以赤雄鸡七、玄酒，具清酒、膊脯，祝斋三日，服赤衣，拜跪陈祝如春辞。以丙刃日为大赤龙一，长七丈，居中央，又为小龙六，各长三丈五尺，于南方，皆南乡，其间相去七尺，壮者七人，皆斋三日，服赤衣而舞，司空啬夫亦斋三日，服赤衣而立之，凿社，而通之闾外之沟，取五虾暮，错置里社之中，池方七尺，深一尺，具酒脯，祝斋，衣赤衣，拜跪陈祝如初，取三岁雄鸡豭猪，燔之四通神宇，开阴闭阳如春也。
季夏祷山陵以助之，令县邑十日壹徙市于邑南门之外，五日禁男子无得行入市，家人祠中溜，无举土功，聚巫市傍，为之结盖，为四通之坛于中央，植黄缯五，其神后稷，祭之以母? 五、玄酒，具清酒、膊脯，令各为祝斋三日，衣黄衣，皆如春祠。以戊己日为大黄龙一，
长五丈，居中央，又为小龙四，各长二丈五尺，于南方，皆南乡，其间相去五尺，丈夫五人，皆斋三日，服黄衣而舞之，老者五人，亦斋三日，衣黄衣而立之，亦通社中于闾外之沟，虾蟆，池方五尺，深一尺，他皆如前。
秋暴巫尪至九日，无举火事，无煎金器，家人祠门，为四通之坛于邑西门之外，方九尺，植白缯九，其神少昊，祭之以桐木鱼九，玄酒，具清酒、膊脯，衣白衣，他如春。以庚辛日为大白龙一，长九丈，居中央，为小龙八，各长四丈五尺，于西方，皆西乡，其间相去九尺，鳏者九人，皆斋三日，服白衣而舞之，司马亦斋三日，衣白衣而立之，虾蟆，池方九尺，深一尺，他皆如前。
冬舞龙六日，祷于名山以助之，家人祠井，无壅水，为四通之坛于邑北门之外，方六尺，植黑缯六，其神玄冥，祭之以黑狗子六、玄酒，具清酒、膊脯，祝斋三日，衣黑衣，祝礼如春。以壬癸日为大黑龙一，长六丈，居中央，又为小龙五，各长三丈，于北方，皆北乡，其间相去六尺，老者六人，皆斋三日，衣黑衣而舞之，尉亦斋三日，服黑衣而立之，虾蟆、池，皆如春。
四时皆以水日，为龙必取洁土为之，结盖，龙成而发之。四时皆以庚子之日，令吏民夫妇皆偶处。凡求雨之大体，丈夫欲藏匿，女子欲和而乐。
家园 这咸鱼真成神器了，被吃了三年，还能预报天气。 家园 有意思的文言短篇六荆茅——故事里的事（中） 荆茅也无他法，只有“听老婆话跟命令走”。到得省城，偷着瞄一眼咸鱼，却已出了一身的“汗”。于是不必找事拖延，见过知府便登坛，老天爷很给那咸鱼面子，当晚便大雨如注。荆茅像上次一样从喜出望外的知府手里赚了不少银子回了家。
事情到此还只是个开头，那喜出望外的知府是从严府这座大山爬上来的，皇帝好道术众所周知，他岂肯放过这个让上头高兴的机会。一纸密信到严家，便换来一道特旨召荆生晋见。
荆茅最大的好处恐怕就是老实厚道，他既没有“贵易妻”，也没动什么柳叶桃根的想头，不管是不是怕老婆揭他的底，当时能这样，就不错。
随后荆生得到了读书人做梦都想得到的待遇，虽然是用他自己做梦都没想到的身份——皇帝态度尊重地亲自向他问话，但问的不是治国的具体问题，却是“大道之源”，以儒生受此待遇，不知荆茅心作何想。
但荆生多年的圣贤书毕竟未白读，从容以“诚意正心”以对：“至诚之道，可以前知，识者明之根本也。修齐治平，不外乎此。”听惯云山雾沼的神仙道术，荆茅的话让嘉靖皇帝颇觉新鲜，也从此认为他是个老实人，先让荆茅做了些日子金马待诏，后来也因求雨有效（好值钱的咸鱼哇），改任钦天监卿，不离左右。荆茅的信徒于是越来越多，家里自然渐渐富起来了。
这一天出了件大案子，大内九枚玉玺竟丢了一个，找也找不到，荆茅的法术便成为破案的的希望，谁知这偷玺的也迷信，深夜带上金帛上荆茅家求情了。
第二天皇帝召荆茅问玉玺何在，荆茅胸有成竹地说：“玺非人盗。乃某月日用时，为小竖误遗于尘土之中，现在本处东壁下。”照荆茅说的找到玉玺之后，又是“赏赐无算”。从此荆茅这名没多少人用，大家称他：荆仙。他的粉丝为他一句话可进入疯狂状态，详细情形大约和现在某些星们相似。
荆茅的日子或许可以一直这样混下去，但当朝有个和严阁老齐名的人：海瑞。当时正是御史，据说一向看不惯严家一派，更何况荆茅本就是儒家不齿的“妖言惑众”的方士一类。受到“荆茅者本无学术，肆其狂妄，妖言惑众，罪不容诛”这样的弹劾自在情理中。
土鳖继续扛。
通宝推：铁手,