主题：【原创】帝哥经济学 -- 淮夷
家园 帝哥的"统计学验证" 住校时,经常有兄弟拉我入伙.听其解释不得要领,因此着急,总想帮一把,于是有了一些想法.读前申明:所述纯为个人臆想,缺乏依据,如受其害,概不负责.本发言的着眼点在人的行为,对任何宗教都没有不敬之意.
统计课我选了个"牛"教授的课.他让大家看电影,说的是有个人掷硬币.一般来说,人们掷硬币总是百分之五十的机会正面或反面,而令人震惊的是电影的主人公永远掷出的是正面.这个现象是说有人上赌场总是会赢?我至今没有完全领会教授的用意!仍然坚持掷硬币得正反面的机会均等.但电影的情景总是挥之不去.经反覆思考,有所心得,与众人分享.
帝哥不掷骰子,帝哥管骰子!帝哥的神迹就体现于人生投入产出函数的随机项.知道你今天打麻将为什么能摸出这么多把清一色吗?你会说手气好.知道为什么你可以得到哈佛的offer,而和你一样的同学却只能上社区大学?你会说运气好.手气,运气是哪里来的?假设,仅仅是假设,高铁出事了,周围的人都遭难了,独你完好无损.你首先会感谢谁?爸爸,妈妈?单位领导?国家?他们根本就没有那个能力让你安然无恙!西方人会说"感谢帝哥",国人说得更多的是"谢谢老天爷"(关于帝哥与老天爷的关系比较复杂,在此不做讨论.有辈份之别?).如果你的教授对你说"Good Luck!",你千万不要以为这是想帮你,他的意思是:我已没有能力管你了,让帝哥管吧!
这些还不够吗?许多人劳心劳力去寻找神迹,实际上帝哥的神迹就在我们周围,植根于日常生活之中.理论从实践中来,还要到实践中去.实践是检验真理的唯一标准.一个实践问题是:为什么"反帕斯卡先验假设"为假?如果"反帕斯卡先验假设"为真,人们就是在祝福自己的坏运气.而这样的人群都没有活下来.所以"反帕斯卡先验假设"为假.证毕.
家园 “帕斯卡之赌”的漏洞 帕斯卡本人是一个超级喜爱赌博事业的人，他甚至写过几篇数学论文是专研赌博概率的。这位仁兄对信仰的计算是这样的：若你信帝哥，而帝哥真存在，那你来世可上天堂，这是一个无穷大的未来收益。即使帝哥这事儿的概率颇小，但你用一个很小的概率（只要不是无穷小）乘以一个无穷大的预期收益，再减去一点点的信仰投入（看作成本），结果还是无穷大的收益。反之，若你不信，而帝哥真存在，那你要下地狱，这是无穷大的未来损失。你用一个微小的帝哥存在概率乘以一个无穷大的预期损失，结果仍将是无穷大的损失。
这个论证的问题在于这两句话 （我称它们为“帕斯卡先验假设”）：
若你信帝哥，而帝哥真存在，那你来世可上天堂以及
若你不信，而帝哥真存在，那你要下地狱在假设这两条的情况下，我接受他的论证
。但这两条 既不能从纯粹逻辑推出 也无实验观测支持。
有没有可能是这种情况 （我称它们为“反帕斯卡先验假设”）：
若你信帝哥，而帝哥真存在，那你要下地狱
以及
若你不信，而帝哥真存在，那你可上天堂
在假设这两条的情况下，按他的论证我们绝不该信帝哥
。但这两条 既不能从纯粹逻辑推出 也无实验观测支持
。没有逻辑或实验证据证明“反帕斯卡先验假设”比“帕斯卡先验假设”更可靠或更不可靠
。别跟我说什么“帝哥希望你信它”。帝哥和你谈过话吗？ 帝哥是何等神物，它的心思是你凡人能揣测的吗？有鉴于此我引入 “changshou 元先验假设”
：反帕斯卡先验假设 和 帕斯卡先验假设 的先验概率一样结论是什么我不写大家也知道了。
通宝推：山有木兮,玉垒关2,阴霾信仰,坐言起行,李根,铸剑,淮夷,家园 关键归结于帝哥听谁的：帕斯卡？还是changshou？ 对于这个问题，每个人都答案都是先验的
我本人，决定，先验地认为，帝哥听changshou的
家园 它的前提是 帝哥＝耶经上的帝哥．
可是我觉得耶经上的帝哥过于渺小，不会是宇宙的帝哥．
家园 前提的科学验证? 那个假设前提是先验的是指它是一种感觉,或者说是唯心的.许多人想验证帝哥实体的存在,例如帝哥经书中关于神迹或曰显灵的描述.我也碰到一些搞科学的哥们想用科学方法来验证,却总在归纳方法上栽跟头.但不可否认的是这种感觉或曰宗教情感是真实存在的.如果这种感觉不是客观存在,就不会有人相信帝哥.当然这种情感不一定给帝哥,也可能会给春哥,发哥.对宗教的经济分析应该就是建立在这一客观存在基础上的,否则就成了无源之水.
家园 非常赞，宝推 家园 好逻辑，补充一下假设问题 我们设定+1表示完全相信帝哥，-1表示完全不信，0表示将信将疑，
另外，用+1表示上天堂，-1表示下地狱，0表示人间，
所以，信仰—收益函数可以表示为：y=f(x)，-1<=x<=+1，-1<=y<=+1，x为信仰程度，y为终极收益。
于是我们发现，问题的关键是f(x)到底是什么，可能是教会说的，f(x)=x；也可能是changshou兄说的f(x)=-x；还可能是f(x)=-1，也就是统统下地狱，或f(x)=1，大家一律上天堂；甚至可能是f(x)=Random(x)，也就是由上帝掷骰子决定。
所以，更一般的说，任何[-1，+1]上的实函数f(x)都是可能的假设，到底哪个才是真的呢，“God knows!”，咱区区人类就省省别瞎猜了。闹不好函数还是时变的呢：y=f(x,t)，可能在先知的时代是信者上天堂，但现在搞不好就是信者下地狱了。
家园 再算下去，教会就要哭了 精确的数学计算是神棍的天敌
这得带走多少迷惑的羔羊啊
家园 逻辑超强啊。学习了。 家园 太强了 很喜欢你的"邪恶帝"的逻辑.
家园 淮夷, 天下只有一个人该下地狱 那是该书的作者；如果有两个人需要下地狱，那就是你和该书的作者。
宗教其实也是一种BUSSINESS，有商机，才有持续的运营能力。
家园 借兄吉言, 早日解脱
家园 从经济学的角度看，信帝哥的成本收益需要重新计算一下 从经济学的角度看，各种教会是帝哥在人间的代理，或者叫中介。一神教的都强调自己是全宇宙唯一独家全权终身代理。多神教的如佛教，也说“天上地下，唯我独尊”，也就是总代理的意思，下面门派再多也都是二级代理。
按照各种教会的说法，无一例外，自己关上门信帝哥是不灵的，想信帝哥，必须通过中介进行代理。于是这里的核心问题就是中介费了。所以在考虑帝哥经济学时，成本这一块必须计入这笔代理费用，而不是买本经自己念念那么简单。从历史上看，各种教团的中介费大致包括：
1，物质财富，包括十一税、各种捐献等等；
2，时间成本，包括参加组织活动、个人修行等等；
这两点主贴中都提到了，但还有另外几块很大的没有涉及：
3，机会成本，也就是被放弃的其它教派许诺的受益。举例来说，基督教许给的是永恒的天堂，佛教许的是成佛，如果你信了上帝，而不巧佛说的是对的，你就失去了成佛的机会，这就是你付出的机会成本，反过来也一样。这个一算的话，各种机会成本也是无穷大的，那张信教收益表就必须重新计算了，信帝哥的受益中必须减去放弃信佛哥、信真哥的机会成本，一个正无穷大减去两个负无穷大，恐怕就不再是一本万利的买卖了。
4，生命成本，也就是今生这一辈子的投入。信帝哥不是心中默念就可以的，需要把今生奉献给帝哥——其实是帝哥的代理教会。这笔中介费可不单单是财产和时间，还包括生命——比如参加或被参加宗教战争，砍人或被砍，十字军东征就是例子。把这块加到成本收益表上再看，结论就大不一样了。
5，沉没成本，也就是过去的投入和损失。一般人对沉没成本的认识存在很大误区，往往为了挽回一块钱的沉没成本继续投入十块钱，最后所有投入荡然无存。典型的如很多诈骗案中的受害人，从被骗一笔小钱开始，不断追加投入企图挽回损失，一次次付给骗子更多的钱，直到被掏空。其实经济学上对待沉没成本的正确做法是：一笔勾销。过去的事就让它过去，一切从头开始计算。在股市上，这意味着及时斩仓，腾出资金放进升值股，而不是购入更多试图冲低成本、捞回本钱，这种赌徒心理要不得。
在信帝哥的问题上也是同样，一般信众的心理往往是“已经信了这么多年了，一旦放弃不就前功尽弃了？”，于是继续加大投入，结果越陷越深直到无法自拔。其实那些过去上缴给帝哥代理的统统都是沉没成本，不必当作包袱，完全可以重新计算下成本收益，再决定是否需要换个代理试试，甚至索性自己开个代理？
通宝推：弦音醉舸,天白,淮夷,家园 呵呵,给您补充两个 6, 政治成本. 追随这位的信徒们, 肯定要付出他们的政治成本. 隐含的政治收益是当你熬到某教中国总代理而且政治正确, 政协的大门是向你敞开的.
外链图片需谨慎，可能会被源头改7. 感情成本. 由于信仰禁忌而不能追求浪漫,在这位西藏大神的情诗里有最好的表达:
请看我消瘦的面容
是相思致我生病
已经瘦骨嶙峋
请一百个医生也无用
不过,感情成本对"聪明的一休"毫不适用. 我前些天看了一本关于一休的书. 在真实的15世纪历史中,一休是日本最著名的"色僧", 他最喜欢做的事,就是他的禅诗自载的:"夜夜鸳鸯禅榻被，风流私语一身闲".
家园 中国人的清明扫墓原理类似 通过花费一定成本（时间加纸钱），收获心灵慰籍。