主题：“三进三同”——启动内需、摆脱美元经济殖民的妙招 -- 酱油群众
家园 百分之八的增长就是滞涨？ 只能说呵呵而已啊。
家园 这个要送宝 知识分子不仅仅要骂ZF,还要骂群众.那个整个文明的提升,这已非TG一家之力所能做到的.美国之路太艰难了,远不如负债消费,收入倍增计划,那样顺民心,合人意.中国人有太多的理由,比如小富即安,比如人民利益,让中国走欧洲日本路.而不去选择最困难却最光明之路.
坐而论道，高谈阔论什么“人心不古”，是太容易了。一个“舌尖”，很琐碎的鸡婆，居然把中国人感动到以争当“吃货”为荣，这也有点过分了。
一个民族，这么津津乐道于“吃”，未免给人看不起啊。
我观察新教的德国，英美，觉得他们完全懂得饮食的好滋味，但从宗教伦理和文化上时刻警戒自己，不要放纵对于口腹的贪婪，可以说这是一种全民的“苦行”，把全社会的赞美毫不吝啬地转交给理性，科学，工程等等，而不是任何物质享受。
吃，他们也是享受的，但关起门来偷乐，而不是法国人意大利人那样堂而皇之地公开“拼吃”。
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作者，声望:4；铢钱:20。你，乐善:4；铢钱:-32。本帖花:4
通宝推：大漠老兔,春申君,- 复 这个要送宝
家园 本大纠结了。能全家在一起看的电视节目就是好节目 至于谁看不起谁什么的，很大程度上还在于由谁来定的标准。按穆斯林定的标准，吃猪肉肯定是被看不起的；按中国国粹的老标准，西方吃带血牛肉就是茹毛饮血。再咋看不起也没见被看不起的人怎么着，反而吃猪肉的吃血牛肉还更来劲。
吃个野鸽子，按咱今天的标准看，没多大个事，就是那哥两忘了入乡随俗而已。另外就是太善良，搞了个“己所乐，享于人”。
本大曾提出过一个“伪善社会”的概念，我这里引申一个“伪文明社会”的概念。说到底，谁的势力强，谁就是“灿烂的文明社会”。
家园 谢谢指教，花之
- 复 这个要送宝
家园 作为一个吃货俺BS你 家乡的味道是最能激起民族感情的，舌尖发表后，谁不让我们好好吃就咬死他，已经成为年轻人的时髦口头语。
家园 恺撒在<高卢战记>里一开篇就提到 他去高卢，首先要打败的是日尔曼人的王(叫什么名字，我以后可以查给你)。那个王带着自己的部队，14年没有住进房屋，就是冬天也在野外搭帐篷过冬。
日尔曼人并不是不会造房屋。
所以我一直鄙视他们，鄙视到今天呢------虽然恺撒很重视他们。
就是这样的日尔曼蛮族，最后灭掉了西罗马。
激起民族感情的东西很多了，不是只有味道。
“谁不让我们好好吃就咬死他”，八国联军进北京的时候，义和团和清军大概就是这想法吧------除了牙他们还有什么管用的武器？
家园 在那个时候，野蛮人和“文明人”有个显著的区别 就是对于酒的态度。罗马人对于饮酒没有意见，甚至有时候有所放纵。但是野蛮人，特别是没有和罗马人长期接触过的野蛮人，比如说居住在英长城以北的凯尔特部落，以及离疆界尚有些距离的日耳曼人，都禁止饮酒，并且很少与商人接触，害怕“饮酒损伤他们的斗志”。
不过我没有看过舌尖这部纪录片，所以也不好评论了。希望里头没有过分说到饮酒。
家园 最近对5大流氓的革命历史又有了一个发现 送花成功。有效送花赞扬。感谢：作者获得通宝一枚。
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以前我说过5大流氓的革命中，凡是使用大陆法的国家的革命搞到后来都是对战友和同志采用肉体消灭的手段。
现在又发现这些革命的起因也有不同：英国革命，美国革命和法国革命都源于税收和平等，而俄国革命和中国革命都源于“吃”。
俄国革命的三大口号：“和平、土地和面包”（列宁后来加了一条”自由“）。吃还是在第二三位置。
中国革命的三大口号：“反饥饿、反内战、反迫害”。吃就上升为第一位了。
看来真的是同国情有关啊，也可以看到俄国革命和中国革命不会彻底，只要有吃的，有奶便是娘，没有吃了就崩溃，就轮回，再来一次，这就是中国24史给我们描述的情景。