主题：【原创】微风浅草园佛学笔记之楞严经（1-10） -- 淡淡微风
家园 不好意思，没理解，少悟性。 “见”是有条件的，与“事物”自身的特性和工具“眼”的特性有关。如果一个“事物”根本没有显现，工具“眼”无论多么好也不会“见”。如果一个“事物”有显现，但这个显现超出了工具“眼”的工作范围，还是不会有“见”。如果要想“见”，这个“事物”的显现就必须和“眼”的工作范围相吻合。另外，“事物”的显现也会“从小到大”，或“由弱到强”。所有这些条件和变化必然产生知与不知，而知与不知的过程是变化。
如果说有一个真实不变的“性”存在，这个“性”就应该与“事物”和“见”没有牵连。顺着这个思路想下去，如果要寻找这个“真实不变的性”，就必须对周围事物的存在无感觉，有眼也不能用，只能靠“静”来寻找，而寻找自身就不“静”。
说到这，俺是严重“郁闷”。
家园 如果不动，无喜无悲的，那又是人么？持真心可以得自由么？ 家园 ：） 第一，没有生活中人能做到无喜无悲，除非入定，而入定了也可以有喜有悲。外表的悲喜和内心的平静不矛盾。
第二，是不是人，不是因为情绪变化的啊：）
第三，仅仅“持”还不够，还有很长的路要走啊。要能把问题都解决了才行。比如说，你现在感冒了难受，怎么个自由法啊：）
- 复 ：）
家园 不认同易的一个地方，是有这么个说法： 六十四卦中有四分之三的可能性是无咎或凶，所以一动不如一静；儒家的尽人事听天命，也有很不尽情理之处。总该有个自由自在的去处的，看看佛法是不是有解法。
家园 ：）不敢苟同。 易经里的，应该是指一般规律，动起来，危险因素和变化因素自然增加，不能算错啊。静不一定是没反应，也是动的一种吧，冷静观察，慎重行动，应该的啊。
尽人事听天命，其实也是说的规律，要不然还能怎么样啊？总有不可预测的东西，总有无法控制的意外，我们能把握的只有自己啊：）
在做事情上，这些都是对的。
佛家说，有些客观规律是没办法改变的，我们只有依照规律，这也因果律的一种啊。
佛家的自由自在也是要受规律拘束的：）
另外，我不是很明白您指哪方面需要“解法”，能不能再细化一下您的问题：）
家园 我不信宗教，是受司马迁的影响 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷?p叔齐，可谓善人者非邪？①积仁藉行如
此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟嗳不厌，②而卒蚤夭。
天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，③肝人之肉，④暴戾恣睢，⑤聚党数千人横
行天下，竟以寿终。⑥是遵何德哉？⑦此其尤大彰明较著者也。
⑧若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，⑨富厚累世不绝。或择地而蹈之，
⑩时然后出言，⑾行不由径，⑿非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。⒀余甚惑焉，
傥所谓天道，是邪非邪？
另外，我想举个简单的例子，如果有人借你钱不还，那么一个有修行的人该怎么办？
