主题：【原创】为什么汉语是世界上最先进的语言（上） -- 冷酷的哲学
家园 西方的宗教更愚昧而已。 等到近代西方宗教经过革新，与资本主义结盟，在形式上日趋精致后.......你看西方的生活方式把中国人迷的........让国人着迷的是西方的物资生活，没有人羡慕周日往教堂跑，有这闲工夫还不如多干点农活多收点庄稼。
家园 不能这么说 西方哲学的两个基础，一个是古希腊的理性主义，一个是天启宗教的上帝追求，缺一不可，缺少一个，整个西方的哲学体系是不可能诞生的。我们中国人现在是在追赶阶段，人家干什么我们干什么，当然觉得“哇，好容易！西方人也没什么了不起。”你要想想，光追赶，你没有自己的哲学，等你到第一了，小弟们模仿谁？模仿我们的，越南，朝鲜，我们反而跟他们关系都不好，大家都争那个“自古以来”，这日子以后怎么过？没有哲学的未来中国，不值得全世界效仿，也承受不起厚重的皇冠，只能带着全世界一起停滞。西方人现在是不行了，但他们还是时不时搞出创新的，我们中国人一面死死紧盯着人家，人家干什么我们就干什么，一面在嘴上还嘲笑人家不行了，这个理讲不通吧？哪天西方人说：“你牛叉，你也做出点什么让我们抄抄呗。”我们怎么回答？一个尊卑分明、满口仁义的中国式世界，我宁可不要。
- 复 不能这么说
家园 中国人尊卑分明？？ 你活在真空中吧？
家园 贵族都没有了还尊卑分明 闵采尔发动一次农民大起义，就被马克思称为接近无产阶级革命。
中国历史上这样的革命遍地都是。
马克思是没有机会充分研究中国革命史，没赶上建国后的好时候，不然他自己就得变成一个中国主义者。
- 复 不能这么说
家园 不能这样推断 信仰上帝就是哲学，哲学就是高。信仰真主算不算哲学？高不高？
都是装神弄鬼骗人的，都被科学拆穿过无数次的，怎么能和修齐治平的中国哲学相比？
- 复 不能这样推断
家园 我不是说了吗，宗教是形式也是内容 你批评的是宗教的形式，在你眼里，宗教就是装神弄鬼，但我说的是宗教的内核，这个内核，一直贯穿于西方人的精神世界里，共产主义像不像一种类宗教？普世价值像不像一种类宗教？为什么西方人搞出来的东西都像是换了一套名词的宗教呢？连信仰他们的人都表现得像教徒。基督教的上帝，就是黑格尔的绝对精神，就是马克思的历史车轮，就是尼采的强力意志，所谓形而上学，就是这么回事。
信真主算不算哲学？还真算，伊斯兰哲学承袭希腊，一度发展到很高层次，结果蒙古人来了，然后是塞尔住突厥，然后是现代的沙漠酋长，伊斯兰的哲学基本断绝，只剩7世纪的形式了。至于那些成果，被翻译到西欧。欧洲人心照不宣得绝口不提伊斯兰文明的贡献，只说这些都是古希腊罗马的知识。所谓“文艺复兴”就是这么来的。
家园 说来说去就是一元信仰 实际上你说的所谓绝对精神就是典型的一元信仰的思路，基督教、伊斯兰教、共产主义莫不如此。基督教所谓的上帝，其实在一元化的程度上不如伊斯兰的瓦哈比。
家园 呵呵无意间看到的就回了你不用太正式的谢谢我。不习惯 关于中国如何摆脱宗教的问题，就是之前说的是因为中国做出了一个不一样的选择。
在古文明运行到一定阶段多神信仰带来的问题就会显露出来，这是一道坎。没躲过去的文明直接挂掉。苏美尔，古巴比伦，古印度，古埃及。都是如此。苏美尔在多神阶段就死掉了，继承者巴比伦也就是到了普遍信仰几个神并没有完全一神化。古埃及和古印度也差不多。
中国不一样的地方就是没有纠结到底是几个神还是一个神的问题。
而是把问题集中到祭祀身上。规定只能是大祭司（天子）有所有神的最高解释权。这样就是即完成文化上的统一又保留了古文明的文化。
这之后逻辑就清晰了。商末社会矛盾尖锐。周人就直接质疑天子的最高解释权。其实神呐什么的都是借口背后折射的利益矛盾才是实质。
绝地天通就是告诉全社会以后争取利益不许在用神做借口。这之后商末伐殷周人说我们不用你商天子也不许用。而在西方由于统一的是文化本身也不是用文化的人所以依然没能阻止人们用神来实现自己和集体的利益一个神依然可以分成无数个教派。无数个教派用一个神打个血流成河也就不稀奇了。神权社会也好道德社会也好背后的利益矛盾才是实质翻翻整个神权社会的历史不难发现从多神到统一是必然。在西方表现为多神到一神。中国表现为多神解释权到唯一解释权。这之后就都相续进入道德社会。。所以接下来的道德社会也会走相同的模式从各个团体各个阶层都有各自的道德标准到统一。最后进入另一个社会文化模式
第二段说的轴心时代的圣贤们的问题。如果在神权社会否认神本身是异端就像在道德社会否认道德本身是异端一样。中国的春秋时代早就进入了道德社会了所以神的问题不是问题道德的问题才是问题。孔子不是否认鬼神而是不去谈论它。至于希腊诸贤对神的问题的看法。任何思想必有一故就是源头。西方当时的文化中心在埃及希腊和地中海各地的学者都留学埃及这种对无神的看法是否是来源于埃及人呢。我们知道经验和思想来源于实践。生产是最大的实践。农业时代制定历法兴修水利不掌握物质客观规律是不行的。而客观规律恰恰是对人格神的最大讽刺。在古代生活在尼罗河流域的埃及人和中国人都制定和修建了完美了历法和发达的水利系统。发达而精细的农业技术也是走出神权时代的重要因素。
其实看到古希腊和中国的圣贤们最后都赞美君主制（天子制）。应该对我们今天的社会产生一些提示吧。实际也证明了只有中国这个不一样选择的古文明走到了今天是唯一幸存的延续千年的古文明。
家园 绝地天通就是告诉全社会以后争取利益不许在用神做借口 这个观点很精彩呀。
属于暴击性质。
家园 谢谢支持 其实这个东西演变到后来真是天子制能在后来被接受的背后历史经验。秦以前对上古的记载还算全面。春秋时代孔子看到社会矛盾加剧导致的社会乱象所以孔子想回到哪个礼没有坏乐没崩的时代就是西周啦
但是毕竟社会发展了有些东西变化了。所以呢有人说礼学被孔子改了。其实呢孔子是根据当时的社会现实对周人的礼学进行了调整以适用于当时的社会环境。就像是人们痛斥宋人为什么选程朱理学这种保守的儒学。咱们都不是宋人自然不能理解宋人的选择。但是我认为宋人之所以最后要选程朱理学是因为当时社会精英认为唐王朝的灭亡是因为唐人太放荡。所以才有了后来的才如此保守的程朱理学。孔子的儒学是为了规范社会精英的伦理价值。董仲舒也是如此，朱熹也是如此
就和神权社会时代是一样的咱们的神权社会记忆已经很模糊了。但是西方的神权社会其实也描述了这样一个历史。文艺复兴时期西方已经进入了一个神权社会晚期了就像是道德社会晚期所表现出来的一样。社会精英的大规模坠落。道德价值观的崩溃。当时的神权社会牧师和修女的伦理价值的崩溃也非常惊人。后来的清教徒的兴起和程朱理学的兴起有大的共同原因。其实呢古人对于这个问题已经总结的很不错了就是每个400年到500年一个文化模式就会出现崩溃的现象这种现象其实和王朝的存续和经济的发展是相联系的而又由于人们对于秩序的内在需求对道统的需要所以在一个文化模式的废墟上又会建立起一个新的文化模式来。这个文化模式会对一个社会的政治制度，法律法规产生深远的影响。成为人们调节社会矛盾的工具。
道统（伦理价值观，自然法）统驭法统（宪法和法理）统驭体统（政治制度和具体法条).
神权社会呢神做为伦理价值，和自然法的依据。道德社会呢其实以现在的历史经验看不管是古代儒家的地主阶级伦理道德还是资产阶级新教伦理道德或是无产阶级的社会主义道德都是社会某一阶层道德标准作为社会伦理价值的基础。
不论是神权社会还是道德社会都会从各说各话到统一。其内在的需求就是人们对秩序和需求和对道统的需要。对利益分配和利益调解机制的需求。
但是这里有个陷阱根据历史经验来看统一文化本身会造成中世纪的黑暗神权时代的中世纪。
道德社会的中世纪呢。其实我们早就经历过了就是孔子后面的儒家把经是越念越歪。那个最宝贵的传统恰恰丢了。
就是不要统一文化把解释权归于一个机构来确立道统。这样才能避免道德社会的中世纪。才能像古代中国一样自然的进入更高的社会文化模式。我猜想如果真有共产主义的话一定是一个没有道德的社会。
当然如果在道德社会中道德本身是很重要的。不能随便就毁掉。
如果中国想重建道德的话那马从历史经验来看先屡清人们的社会伦理才是根本。只有建立在伦理基础上的道德价值观才能稳固。屡清伦理才能再谈宪法和法理这些东西。