主题：【原创】从一桩桃色事件看早期哈里发国 -- 赫克托尔

然后再有正式文字版本的，古兰经的长度比起这些史诗短的多，又有犹太教圣经的蓝本，默罕默德进行改编后加以记忆还是有可能的。

关于蒙昧时代的历史，可以看《阿拉伯通史》，唯一能拿出手的是帕尔米拉帝国的芝诺比娅女皇，芝诺比娅及其老公称雄东地中海约20年。《阿拉伯通史》漏掉了一个阿拉伯人，他叫菲利普，也叫阿拉伯人菲利普（Philip the Arab, 204--249），做了 5 年罗马皇帝，很可能是个基督徒，他最著名的事是赶上了罗马建城 1000 年，为此操办了盛大庆典。2年后，他被推翻杀死，结束了短暂的皇帝生涯。叙利亚发行了有他半身像的钞票，见下图：

http://en.wikipedia.org/wiki/File:Philipnote.jpg

穆圣虽然不识字，却有弟子为他抄录。首任哈里发阿布伯克尔，是个有些鲁莽的壮汉，早年反对穆圣及其宗教，某天他跑去找穆圣砸场子，看到棕榈叶上抄录的《古兰经》，随手拿起来看了看，立即被吸引，成了穆斯林。穆圣和阿布伯克尔的关系，很像孔子和子路。

阿拉伯人特别喜欢写诗，许多阿拉伯史学家和文人说，世界上三样东西最厉害：希腊人(东罗)人的头脑，阿拉伯人的舌头，中国人的手。即使在蒙昧时代，阿拉伯人也不缺诗人，《古兰经》我没看全，不说内容如何，仅仅从马坚的中译本就能看出，《古兰经》是韵文，读起来很有节奏、容易背诵、易于流传，这应该是阿拉伯人诗歌传统造成的。

阿拉伯人和犹太人的关系很密切，也许阿拉伯人是世界上与犹太人血缘最近的民族，《古兰经》中有很多《圣经》中的内容，但也有不同，比如《圣经》说，亚伯拉罕将嫡子、次子以撒(Issac)送上献给上帝的祭坛；《古兰经》说上祭坛的是长子伊斯玛仪，就是《圣经》中的以实玛利。两本书的差异，实际上是对以撒/伊斯哈格、以实玛利/伊斯玛仪两兄弟的定位不同，犹太人是前者的后代，阿拉伯人是后者的后代。

阿拉伯文化从古老的犹太文化汲取了很多营养，穆圣早年经商，去过叙利亚，来到大马士革城外，见多识广，远远强于麦加的土财主们。伊斯兰教从一开始就受犹太教、基督教影响很大，什叶派则又受到祆教的影响，总之伊斯兰思想不是凭空来的，尤其历史传承。至于更深的教义分析，不是我能做到的，事实上我对任何宗教的教义都没兴趣，不想研究。