主题：精神分析（9）爱与恨 -- 唵啊吽
家园 精神分析（9）爱与恨 弗洛伊德认为本能的性冲动形成力比多能量，这个力比多能量可以转化为Eros、爱，也可以转化为Thanatos、恨。Eros和Thanatos都是希腊神话里的人物。
希腊神话有许多不同版本，最早版本出自公元前700年左右的希腊诗人Hesiod。按照Hesiod的神仙谱系，宇宙之初只有Chaos、即混沌。然后从混沌之中生出了Gaia、土地神兼大地，和Tartarus、阎王兼地狱，帕拉图认为地狱是审判灵魂的地方。在Gaia和Tartarus之后从混沌中生出来的是Eros、爱神。在Eros之后，从混沌中由生出了Nyx、夜神和Erebus、黑暗之神。Nyx（女）和Erebus（男）生有许多子女，其中有上一章讲到的复仇女神Nemesis，和一个孪生龙凤胎Hypons、睡神和Thannatos、死神。催眠术的英文名词Hypnosis显然来自于希腊睡神Hypons。
希腊爱神Eros在罗马时期对应为罗马爱神Cupid。公元二世纪，一个帕拉图派的哲学家和巫师Apuleius写了一本俗称《金驴记》的荒诞小说，把灵魂拟人化，把希腊灵魂这个词Psyche描写成一个仙女，写了一个Cupid和Psyche的婚姻爱情故事。其后关于Eros和Psyche的爱情小说剧作层出不穷，到了19世纪已经成为西方文化中的传统剧目之一了。心理学psychology和精神学psychiatry都从这个后人填补的希腊神话人物灵魂－Psyche而来。
我们在第三章讲到弗洛伊德的心理结构模型。心理结构中有本我，自我和超我。弗洛伊德认为本我是本能冲动，没有价值取向，没有是非曲直和区别善恶能力。历史上大饥荒的时候，就发生过食人这种不顾一切道德法律观念的现象，这就是本我战胜自我和超我表现出来的不顾一切的本能需求。弗洛伊德认为本我的能量就是力比多，就是性冲动。这种能量又转换为Eros和Thanatos，转化为爱与恨。弗洛伊德把力比多认做本能冲动，又把Eros和Thanatos也认为是本能冲动，这是有逻辑问题。力比多就是性冲动，它是弗洛伊德理论体系的唯一的原始动力。所有的行为都源于这个本能动力。而这个本能动力，只按照一条原则，就是第二章讲的趋乐避苦原则。Eros表现为体贴、爱护、善良，Thanatos表现为毁灭、杀戮、邪恶。但这些表现是个体对应环境而言的表现，自我有Eros和Thanatos两个看似矛盾的取向可以理解，因为爱自己爱家庭爱朋友和恨敌人杀猎物并不矛盾，而且都是满足力比多趋乐避苦原则对环境中不同对象的相应的行为。所以，把Eros和Thanatos看作为生的本能和死的本能前后不自洽。弗洛伊德理论发展有个过程，而弗洛伊德的学术观点发展到后期并没有纠正前边矛盾的部分也没有去把理论整合成逻辑自洽的体系。后人把他前后发展的学术合成一个理论体系，就出现了这种矛盾和不自洽。
弗洛伊德理论把力比多看着唯一的本能，就是趋乐避苦本能，这个本能弗洛伊德把其泛化为性冲动，认为凡是对趋乐避苦需求的满足都是性满足。我在《性本善》一贴中认为，人的基因本能有两个而不是一个，即对个体生存的本能和种群延续的本能。个体生存的本能是“食”，种群延续的本能是“色”，所谓“食色性也”。“饮食男女，人之大欲存焉”。弗洛伊德把婴儿吮乳的满足感视为性满足，这个假设是有问题的。如果这个性冲动表现为Eros，那么就是爱，而婴儿显然是被爱，而不是爱。如果表现为Thanatos，就是对母乳的毁灭，但把食母乳视为毁灭母乳显然错用概念范围，毕竟母乳天生就是为了喂养婴儿的，是顺应自然的，而且是婴儿和母亲都从中得到快感的行为。哺乳过程，是婴儿被母亲爱的过程，也是母亲爱婴儿的过程，对婴儿是满足生存本能，对母亲是满足种群延续本能，对婴儿是利己行为，对母亲是利他行为。婴儿离开母亲不能存活，母亲离开婴儿可以存活。
我们对比一下希腊神话创世纪和中国道教创世纪。宇宙开初都是混沌状态，道教无极生太极，太极生阴阳。阴阳是矛盾的两边。而希腊也是一生二，一对一对的从混沌生出来，第一对是大地和地狱，第二对是夜和黑暗。以“大地”生“天”，“夜”生“昼”。即希腊创世纪就没有阴阳矛盾同时生出来。而且Eros和Thanatus也不对称，辈份都不一样。更重要的区别，就是道教创世纪都是客观的非人格化的。而希腊神话创世纪都是拟人化的，大地和土地神是一个东西，夜神和夜晚是一个东西。所以，弗洛伊德的力比多单极原动力，其后转化为Eros和Thanatus貌似矛盾的一对，实在是没有什么矛盾，和道教阴阳的矛盾绝然不同。道教的阴阳哲学是一个事务本身包涵了阴阳矛盾两面，把Eros和Thanatus翻译为生本能和死本能，就用的阴阳哲学，就是一个生命本身包涵了生和死两种欲望。而其实不是，生命包涵了生和死两个矛盾的方面表现在代谢功能上，生命过程本身就是生生不息的生死相续过程，和爱与恨完全不同。爱与恨是对应环境的行为的价值判断，不是本能，而是教化。
弗洛伊德的心理结构中，本我和自我都有Eros和Thanatus两种冲动，而超我只有一种，就是Thanatus，就是压抑本我和自我的性冲动，就是有压制本我和自我的Eros。这是很有意思的文化现象。超我是社会规范的内化，弗洛伊德把社会规范放到本我的对立面。认为社会就是压抑个性，把个体看着正面的而社会看成是负面的，这正是现代西方制度的社会心理。儒家理想社会中，个人和社会是和谐的组合，而西方今天的理想社会只要个人利益而否认社会责任。
这是一个很大的东方和西方社会心理上的反差。西方社会强调权力和利益，华夏文明强调责任和和谐。责任的理念在西方不存在，因为他们的心理动机只有一个，就是力比多，就是趋乐避苦，就是利己行为。而中国社会心理动机有两个，个体生存本能和种群延续本能。种群延续本能是一切利他文化行为的基因基础。如“不孝有三，无后为大”，就是一种种群延续的责任。“天下兴亡，匹夫有责”，就是每个人对社会都有一份责任。西方只有利己行为，他们把“人不为己，天诛地灭”合理化制度化，市场经济是运行机制依赖于个人利益最大化，西方民主选举制度就是投票人为自己利益、为本集团利益，为国家利益投票，一切都有为了利益，没有责任，绝对没有因为我富有了，我就为穷人投票担当社会责任。“人人为自己，上帝为大家”就是西方社会心理的写照。西方主导的国际政治就是国家利益至上为原则，讲到责任都是对其它国家说的，决对不是对自己说的，对自己首先是利益。美国天天讲其它国家对气候变化的责任，但是，自己不签署京东条约，自己不承担任何义务，而且对中国太阳能板实行双方保护主义，为人类解决全球气候变化的努力设置障碍，仅仅是为了国家利益，仅仅是不愿意看到穷国家能过上不到他们生活水平一半高度的生活。
儒家构建的社会基于责任，父母对子女的责任，子女对父母的责任，君臣兄弟朋友之间的责任。而西方构建的社会基于利益，基于权利。华夏文化讲责任，讲社会，因为人的本能有两种，个体生存本能和种群延续本能。西方社会讲权利讲利益，因为他们认为人的本能只有一个，就是趋乐避苦。华夏文明经久不衰，基于华夏文化的汉族成为全球最大的民族，原因就在于有责任有担当，包容许多种族共同发展。基于责任构建的社会有可能实现人类没有战争和饥饿。而基于利益构建的社会难免战争和饥饿。西方社会，对于穷人，富人可以慈善也可以不慈善，但绝对没有责任。美国对伊拉克阿富汗埃及说，我们帮你自由民主，“帮”完以后这些国家经济崩溃民不聊生，但那不是美国的责任，你们是自由的，你们自己搞好经济是你们自己的责任。为了国家利益美国可以发动战争搞乱一个国家而不负任何责任。美国是现代文明秩序的制定这和强制者，美国的国际政治行为代表了西方的社会心理：只有利益没有责任。
所以，西方历史进程是一个种族发展成许多民族，如闪米特人发展成犹太民族和阿拉伯民族，盎格鲁种族发展成大不列颠民族，又分成澳大利亚民族、美利坚民族和加拿大民族等等。而华夏文明则相反，蒙古族入主元朝和满族入主清朝，最后都融入华夏民族。不同的种族最终融合成一个民族。华夏文明的发展是人类的希望和方向，因为人类进步最终将只有一个国家叫地球，全球化进程最终将只剩一个民族叫人类。
外链图片需谨慎，可能会被源头改混沌
外链图片需谨慎，可能会被源头改土地神Gaia
外链图片需谨慎，可能会被源头改夜神Nyx
外链图片需谨慎，可能会被源头改爱神Eros
外链图片需谨慎，可能会被源头改Cupid给Psyche的第一个吻
家园 谈谈俺的心理学思想 先给大师拜个年，新春更快乐！马年更好运！
俺的心理学思想，与哲学思想是一脉相承的，都是基于唯能的多次元系统而展开的，称为心灵学，更好一些。
系统，以人为临界，分为内系统，和外系统，各有十六个次元。
内系统的十六个次元，分别为——
生理方面的反射，反应，反馈，反激；
思维方面的感性，知性，理性，悟性；
心理方面的本我，他我，自我，原我；
精神方面的常我，忘我，超我，无我。
外系统的十六个次元，分别为——
个体方面的生理，心理，精神，思维；
社会方面的军事，政治，经济，文化；
自然方面的地理，气候，生物，资源；
宇宙方面的物质，能量，时间，空间。
多次元的系统，其发展有两个方向，要么是统一的多次元化，要么是多次元的统一化，不同的系统各有偏重，最健全的系统则是二者并重，形成内循环，和外循环，内循环造成独立，外循环实现统一。
人格的健全，社会的健全，自然的健全，其根本的道理都是一样的，因此，自然科学，社会科学，心灵科学，完全可以基于同一哲学理论展开，不过是越是宏观，人的影响就越小，甚至完全可以忽略，越是微观，人的影响就越大，甚至永远测不准。
弗洛伊德主要从病态，来研究心理和精神，病态就是不健全的，而不健全的发展，可称为补全。
健全是一种理想状态，人类的发展，大多是补全驱动的，即遁去的一。
补全，大多情况下是永远难全的，其实质往往是抱残守缺。
纵观人类历史，最大的经验教训，就是永远也不会吸取前人的经验教训。
西方的成功，主要是偏重多次元的统一化，但现在这条健全之路，越来越难以主导人类的发展，人类必须走另一条健全之路，也就是统一的多次元化。
多次元的统一化，主要是基于自治，也就是既有精神和既得利益的自由民主道路，而统一的多次元化，则主要是基于共同利益和共同精神的公平正义道路，这方面，中国比其他任何国家都有优势。
健全，其本质是一种动态的系统临界，既是最大的独立，也是最大的统一，独立的子系统越多，统一的层次越多，系统越稳定，也能实现自我发展，自我完善，基于共同，创造共同。
儒家强调内圣外王，内圣就是独立性，外王就是统一性。
佛教强调一切皆空，普度众生，前者就是独立性，后者就是统一性。
人生的真谛，只在拿得起，放得下，拿得起，就是世上无难事，放得下，就是一切都不在乎，二者是统一的。很多人强调的厚黑学，也是这方面的意思，但却太肤浅了，进入了魔道。
爱，既是拿得起，又是放得下，是为健全；倘若放不下，爱就会转变为恨，成为补全。
放得下，比拿得起，更艰难。
通宝推：唵啊吽,家园 这个构想似乎所见略同 分层独立和整体统一。
据此基调，我构建出的体系在这里：www.fanyizhexue.com
后来了解了西方的MBTI性格分析，发现也存在对应关系，可以互相印证。
家园 思维层次的问题 早就注意到你了，你的文章俺也看了不少，有热心的网友还建议咱们多交流，俺则感觉没必要。
咱们以前尽管没有任何交集，但很多想法都相似，甚至各自创造的词汇也相似。
比如你强调整合，俺强调健全；你提出泛易哲学，俺则提出龙魂易道，承天入微。
为什么交流没有必要呢？主要是因为体系性的构建，只能自成一体，关键在于自己摸索，参考别人的思想，反而会走向歧路。
在俺看来，思维可分为五个层次，分别为点，线，面，体，场。
大多数人的思维层次，只能到“面”这个层次，因为真正体系层次的思维，只能源自自成一体，也就是只能自己酝酿创造，即使在一个很小的领域，也是不容易的，如果扩展到哲学领域，整个世界也没有多少人。
思维到了“场”这个层面，就是达到了知行合一，在具体的小领域能够做到知行合一也是很了不起的，如果大多时候，都能做到知行合一，那么绝对是伟人了，中国五千年来，只有毛才到了这个层次，但毛也没有体系性的思想。
学习别人，参照别人，大多会局限于片面的认识，中国人过于重视学习，因此，很难产生体系性的思想家，和哲学家。
哲学的最高价值在于实践，也就思维达到“场”的层次，实现知行合一，即儒家强调的立功，如果难以自己实践，那么只能写下来，供人参考，即是立言，体系性的立言，价值最高。
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家园 佩服佩服，太牛了。 能不能把思维的点，线，面，体，场五个层次的修炼具体讲一下啊。
- 复 思维层次的问题
家园 不过先要搞清楚啥是立言，才谈得上立言 不过先要搞清楚啥是立言，才谈得上立言
写下来离立言还有距离，写下来的只是言而已，还没立的言。
若要言立，必须实践，自己实践或别人实践，至少也要自己推销传播，比如说孔子办学和周游列国传播和推销自己的思想，这位整合精神哲学搞www.fanyizhexue.com算是被动周游列国，属于守株待图，如果主动一点可以投搞哲学或历史期刊，还可以周游个国大学的哲学系和历史系，甚至周游各国政府，如果奥8马不理你还可以找米雪儿就象子见南子。
如果自己不实践，不管原因是什么，比如你说的难以自己实践，反正实际效果是自己不实践。
传播和推销自己的思想是需要作出牺牲的，比如说孔子周游列国就要花钱和时间，马克思也是作出牺牲了的，自己的言首先自己要信，好比自己的产品或发明，如果自己都不肯投资，甚至都不肯投资推销，别人不听你的言也是必然结果。
唉，但愿我把啥是立言说清楚了。
若要言立，你的言有人听是最起码的，孔子办学讲给那些本来就没资格受教育的人听，他搞有教无类嘛，用今天的话说就是市场开发，可以想象那些有资格受教育的人不听孔子的言，这一点也可以从孔子周游列国推销自己的思想的经历和结果得到旁证。
所以，虽然立言价值最高却不是可以孤立实现的，古人有一个顺序立人立功立德立言，也就是说言要立需要基础，不是随便一个什么人的言就有人听，一个人的功德是这个人的言的基础，一个人若要言立先要立功立德，或者附属别人的功德，也就是拉大旗，比如说拉马克思的旗、拉丫当死蜜的旗、拉基督的旗等等，当然也可以拉老子的旗和孔子的旗。
曾国藩有个对联：立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。
还没立德立功，也没为师为将，就想立言，那就直接是完人了，有这种想法的就是所谓先验论，跟处女生子差不多，真理可以从天上掉到我的脑子里，我的爸爸是上帝。
哲学的最高价值在于实践是对的，所以没有实践的哲学没有价值，写下来的没有实践的哲学离立言还有距离，写下来的没有实践的哲学只是言而已，还没立的言。
没立的言，说好听的是言，其实就是看法或意见，英文叫opinion，关于opinion，跟你们分享一句老美的俗话，因为俗话里的哲学比哲学系统里的哲学多，俗话流传的时间和空间都广泛还有老百姓用俗话，这句俗话是：
Opinions are like assholes, everybody's got one and everyone thinks everyone else's stinks.
西方没哲学，体系只是智力游戏，追求体系最多也就是益益智吧了，好比练肌肉。
有一说一，有二说二，老老实实。知之为知之，不知为不知。诚者、天之道。诚之者、人之道。
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家园 嗯 你对交流的看法不做评论，不过你说的“龙魂易道，承天入微”有文章或者网站吗？体系性的思想应该是一整套东西，我觉得还是可以参考一下，至于看后是否交流讨论，我会尊重你的意见，不至于纠缠，这倒可以放心。
- 复 嗯
家园 俺写的东西很散 家里的有十几个笔记本，网上这里是算是比较多的。
一方面，俺主要致力于知行合一的努力，另一方面，俺没有找到好的表述方式，感觉尼采和维特根斯坦的叙述方式很不错。
曾经写过纲要，现在找不到了，最为重要的就是系统唯能论和唯我唯能论，系统论有四个根本，分别为统一，均衡，制衡，趋势；唯我论也有四大根本，分别为唯一，偶然，必然，演变。
其实俺的这一套，主要是从系统论，控制论，信息论而总结出来的，借鉴了马克思的哲学架构，将唯物置换为唯能，辩证唯物和历史唯物，置换为系统唯能和唯我唯能，关键在于唯能，和系统，系统之间的联系主要是能量激发和抑制，系统是生生不息，又息息相关的，与马克思的事物的普遍联系，永恒发展，很相近。