主题：主席路线的不可持续 -- 米爹

原来的革命者在取得政权之后，发现做统治阶级的滋味大好。于是除了主席和忠于主席的少数人仍然坚持站在人民立场上之外，多数原来的革命者实际上渐渐转化为革命的对象。主席将他们打成叛徒反革命，恐怕没有冤枉他们。主席走后他们掌握了政权，当然不会继续自己作为革命对象的路线了。

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明白人，看看党报南方系的宣传就知道了，歌颂印度种姓制度，鼓吹底层民众要认命。也就是说，中国老百姓该学印度贱民，不要老想着“哪里有压迫哪里就有反抗”“造反有理”“以武装革命打倒假gcd”诸如此类的反河蟹社会的思想

背叛了他所属的官僚统治阶级。

我想了想，觉得这就是全忽悠和半忽悠的区别：

宗教是全忽悠，逻辑是自洽的：本身人家是唯心主义+天堂72个处女，今生是不管的，只管死后

这忽悠起来就没有顾忌：死了之后才可能暴露嘛，即使暴露了也不可能反馈给活人嘛

信的人也没有矛盾:虽然俺现在日子过得抽抽，可是死了以后有指望呀

但马列主义毛泽东思想除了共产主义有忽悠成分，还讲唯物主义，讲经济基础决定上层建筑，因此毛主义必然是半忽悠，必然要落地，这就是那个承诺：让人民日子越过越好

所以如果走全忽悠路线，这些东西就不自洽，就要破功的，就好比“从来就没有什么救世主”和“他是人民大救星”一样自相矛盾

自己就把全忽悠的路堵死了，所以必须要实干

而实干可要比忽悠困难多了

在毛泽东时代，把人民从地主、牧主手里解救出来，和此前相比他们过上了好日子感恩戴德，可他们的子女们生在红旗下长在新中国，这种日子对他们来说就是自然而然的，哪怕你天天讲GCD如何将他们的父辈从水深火热中解救出来，次数多了也就是祥林嫂没作用了，需要有新的刺激新的希望

阶级斗争的办法之所以后期失灵就在于：没法让日子越过越好

所以我认为要在新疆战胜宗教，只能靠扎扎实实的工作提高人民的生活水平，至于说：人家都相信这是胡大/安拉/真主给的，那就只能相信人民雪亮的眼睛，不相信人民而又声称自己是左派的，统统是伪左派（这是我说的）

来点具体的建议吧：这么多年来的新疆学生在外省高中学习、上大学的，似乎上完学国家就不管了，这真是蠢而又蠢，这帮人是见过世面的，其中肯定有搞东突的，但也必然有看明白世界大势，知道必须提高本民族文化知识水平，走国家统一道路的，对这种人尤其是出身下层根正苗红的（其实学习成绩就是一个好的指标，加上周围人的风评，应该可以筛掉东突分子），应该大力吸收到民族地区公务员里面，一方面作为好好学习出人头地的典型，一方面作为民族团结政策的榜样现身说法才是上策，而且他们见过市面，也就更有想法，出身下层也更有动力

飞鸣镝 对下面的帖子会错了意吧（这也是左派同志们经常干的）：

没说因为斗争所以凝聚力差，是因为斗争导致没有实现忽悠（承诺），所以凝聚力差；

宗教没有这个顾虑，反正承诺今生不实现，无法证伪

过来人，历史上可证明没啥好结果，所以连中国人都抛弃了。

天堂路线无法验证没好果子，没人能从天堂发信回来。所以那些穆斯林国家走苏联路线不通后又试图混原教旨去了。。。

牧师和阿訇是让别人相信天上有处女，自己是不会绑上炸药去炸飞机的。群众路线第一条就是干部得以身作则，冲在第一线，这对很多人来说不是不可持续，而是一次都不行！！！

毛主席的思想就是不断阶级斗争的思想，这个在刚开始打倒地主恶霸的时候大家获利很大，个个感恩戴德痛哭流涕

但是等二代的时候，他已经习惯这个场面了，继续阶级斗争今天推倒一个走资派，明天推倒一个，光斗争没成果（自己看得见用得着的成果，比如钱包变鼓啥的），当然一天天就麻木下去了

因此阶级斗争的成果是不可持续的

一点浅见

做事的顺序一般是这样的：先解决生存问题、然后求发展、最后图王业。

主席走后，生存虽然问题不大，但是发展是大问题。后继人有自知之明知道玩不转主席的路线，退而求其次选了一条自己玩得转的路线。知道自己几斤几两，走自己斤两的路线，虽然可能比不上前人的路线，但是一样是冲着最终的目的去的，那么这个后继人是称职、厚道、应该赞扬的。

主席的路线要玩得转，我能想到两种模式：1）有一个主席这样超越时代的人来强行带起来，这是强牛拉破车；2）大家都觉醒、自觉走主席的路，这是好车自己有劲，不需要那么强的牛。

第一个模式可遇不可求，并且会人亡政息、无法持久。第二个模式——人民觉醒、自觉要走主席的路线——如果有一天这种蓬勃的大环境形成了，再有人顺势发力，没准就走通了主席的路了。人民自觉，这才是可以持久的模式。

鲁迅的批判也好，主席的演练也好，都是先知的呐喊、为了“人”的觉醒和自觉而发出的呐喊。这些呐喊穿越时空、回荡天地间，达雅你听到了，众多河友听到了，小弟我也听到了，我们都或多或少懂了一些。

而今，信息技术蓬勃发展，知识和思想前所未有地扩散，鳖朝的工业化和现代化迅猛推进，我看到了第二个模式最终实现的一丝希望。