主题：【原创】与台湾人做“同胞”是怎样一种体验？ -- 卢比扬卡
- 复 是这样的
家园 这哪是惹人讨厌的文字，这是金玉良言啊。 论坛论坛，就是理性讨论的地方，在这儿发泄情绪的都是不成熟的人。俺讲过，人的成熟有各种不同的标准，无论何种标准，制怒至少应该是其中的一个。
很多伤人的话说出去是收不回来的，所以应该三思而出口。
有时候看见老的ID说出很情绪化孩子气的话或者出口伤人，觉得很遗憾难过。西西河是大家的精神乐园，大家应该维护她，而不应该伤害她。俺由于认识有限，不能写出有深度营养的帖子，但是理性探讨还是努力做到。俺是村里养大的野孩子，按英语的话说，就是农场仓库长大的，其实这是骂人话，意思是形容粗鲁没教养的人。俺这么仓库长大的一个人都能控制自己不出口伤人，这儿的大多人应该说比俺成长环境都要好，应该比俺修养更高，最起码应该不骂人吧。
严重赞同兄弟的论述！
通宝推：hullo,
家园 要还债的 如果你是台湾地区的政治人物，会不会支持统一呢？宁为鸡首，不为牛后，连战等人可比大陆的任何省长和自治区主席，风光多了，这些人大多是不愿意统一的。如果你是台湾的企业家和商人，会不会支持统一呢？这些人在中国大陆，现在是超国民待遇，在欧美，可以充作制衡大陆的棋子，大多数人是不愿意统一，也不愿意独立。
今天的风光是要用明天的幸福还债的。
即便抱着不管死后洪水滔天的心态，就真的可以做到不顾子孙未来了吗！
别忘了中国特有的小本本。
家园 香港与台湾 香港的“乱”像可能不仅仅是由于“意识形态”原因造成的。
香港与台湾的区别核心还是在于面积、人口与产业结构。
香港和台湾的繁荣，其中对大陆的剥削都要占到不小的比例，但是其中的区别在于香港的面积小，人口少，又比邻大陆，因此没有发展出劳动密集型和高科技产业，相对的，台湾就可以在早期发展劳动密集型产业，而远离大陆的新加坡则可以发展高科技制造业。
这样的现实导致香港逐渐选择了金融作为其支柱产业，港口也仅仅依赖转口贸易，并没有进一步的深化和加工。这样的产业结构逐渐的将香港的普通劳动者排除在了社会生产之外，毕竟金融业不但对从业人员素质要求极高，而且也实在消化不了那么多就业人口。这一切在香港还能够从大陆吸血的过去都不是太大的问题，老爷们吃龙肉，下人们吃猪肉驴肉也都很好啦。只是2000年之后，随着大陆实力的逐渐增强，特别是上海作为党国未来金融中心地位的逐步确立，香港的日子开始一天天的不好过了，这个时候香港的普通百姓才突然发现，原来自己在别人眼里是啥用也没有的废物！在中央眼中，香港未来可能继续做金融中心，也可能只是上海的替补，但不管怎么样，这都是没普通的港怂们什么事情的，毕竟金融这么高端的玩意也只有那些大佬和精英们才能玩得转；对于本港的精英阶层，他们更是视普通百姓于无物：随你们闹去，闹翻了天也不影响我在大楼里赚钱，反而可以利用一下和中央讨价还价呢。正是出于这种对香港未来地位的共识，中央和香港的精英集团才可以迅速的走到一起，于是我们看到，每次香港一出事中央首先联系的就是本地的那些大佬和富豪，因为他们才是香港的未来。
普通的香港人除非通过某种手段在未来香港的社会生活中占有一席之地，否则就必然还是被无视乃至被抛弃的命运，这才是这个集团选择“闹”而不是合作的根本原因，说到底他们除了胡闹也真没什么抓手了。
- 复 香港与台湾
家园 不抛弃，不放弃 阿四兄的观点，是主体意志论，俺的观点立场，则是载体能动论，咱们主要是理论基础的不同，并不是强调谁对谁错。
俺对各种人物事件的评论，关键不在人物事件本身，而是希望借着人物事件的典型，不但完善和阐述自己的理论基础。
梁漱溟曾回忆道，在延安的时候与毛主席探讨了几个晚上，尽管双方的观点立场差别极大，但双方总是心平气和地谈论，各自阐述自己的思想，毛给他留下了很好的印象。
西西河的大多数人，都自认为是毛的信徒，应该学习毛的这种风格。
认识自己，总是与认识世界相呼应的，俺对毛的认识的深入，也是对自己认识的透彻，知人者智，自知者明，认识自己，往往比认识世界更难。
曾经，很长的时间，俺都是顽固的唯意志论者，崇拜尼采和鲁迅，但却发现意志，即不能改变自己，也不能改变别人，这也许是俺的意志论不够强吧。
据俺的观察，唯意志论是强者，成功者才能享用的，弱者，失败者，如果也坚持唯意志论，就会格格不入，甚至不会压倒别人，而是压垮自己。
以柔克刚，以弱胜强，关键在能动，而不是力量，毛主席就是这方面的最卓越的代表。
无论是《湖南农民运动考察报告》，还是《中国的红色政权为什么能够存在》，毛主席都是在强调能动，强调载体，而不是强调力量 ，强调主体。
建国后，无论是大跃进，还是文革，都是能动主义哲学的应用，只是载体不够完善，因此，也酿成了巨大的损失。
唯意志论者，崇拜毛主席，主要是看到了毛作为强者，作为胜利者的结果，却忽略毛从弱到强的过程，而这个人间正道是沧桑的过程，才是毛主义的根本和灵魂。
在毛的众多影视形象中，最喜欢古月扮演的毛主席，据说他是叶帅等人亲自挑选的，都说不但形似，也神似。
《大决战》中毛一出现，就给人一种异样的感觉，雍容儒雅，从容不迫，而唐国强扮演的毛，虽然有力度，却缺少了那种独特的节奏。
宗教，一直都是在追求终极，这也曾是俺长期的追求，即绝对真理，但顽固的怀疑病，却不能使俺不能停留在任何宗教，任何绝对真理。
而没有一个绝对的存在，思维就没有一个立足点，后来，俺发现，真正的绝对存在，不在终极，而在眼前，就是“我还活着”。这个活着的“我”，究竟是什么呢？是主体，还是客体？
“我”既是主体，也是客体，但无论是主体，还是客体，都是局部和表象，“我”根本上是载体，是能动。
人生意义，不在于追求真理，追求幸福，而在于通过节奏韵律，循环互动，实现健全贯通，而健全了，贯通了，真理幸福就会自然到来。
节奏韵律，不是孤立的，不是静态，而是生生不息，息息相关，普遍联系，永恒发展的。
心灵，自然，社会，宇宙，万事万物都是能动的节奏与韵律的表现。
这方面毛在很早的时候就认识到了，贯通大本源，与奋斗，乐无穷，奋和实践论，主要是循环能动，斗和矛盾论，主要是互动能动，而乐则是节奏韵律。
在地球村的时代，叙利亚的难民，竟然会影响全世界，西方国家造就了这些难民，因为一个孩童的死亡，又在救助这些难民，尽管这种作为，最终会搬起石头，砸了自己头，而不是砸脚那么简单，毕竟请神容易送神难，开了头就很难收的住，不同种族不同文化，将会成为西方文明的死穴，但不管怎么说，西方的这次人道主义行动，还是焕发了人性的光辉，作为旁观者，只能祝愿有始有终。
作为同文同种的港台同胞，即使闹腾什么反中独立，也主要是闹腾而已，主要是情绪性的宣泄，其危害远远小于这些不同种族的难民，况且，因为一国两制，与大陆隔离了开来，港台的独立倾向，只能成为中国大陆在政治方面最好的反面教材。
毛主席曾感谢蒋委员长，感谢过赫鲁晓夫，感谢过日本帝国主义，现在对，中国已经害处不大的港台独立势力，我们也应该感谢他们，只是一定要划定底线，这个底线就是闹独立可以，但绝不允许真独立。
很多自由民主的信徒，眼睛只盯着欧美，却忽略了广大亚非拉国家，也多是民主自由国家，对于近些年的各种花运动，也选择性地失明，但是，港台的各种运动，却鲜活地展现在面前，甚至这些反中独立的言论和行为，直接冲击了很多的人，教育了很多人。
博爱的自由民主，才是真正普世的，但这种自由民主，只是一种理想状态。
狭隘的自由民主，才是真正普遍的，从自由地殖民开始，到民主地对伊拉克开战，狭隘的自由民主，一直是近现代的主旋律。
真正毛的信徒，不应该抛弃港台的民众，甚至不能抛弃世界其他的民众，但一定不能放弃斗争，有斗争就会有牺牲，但牺牲是为了更好地拯救。
通宝推：金陵明安,舞动人生,脑袋,太乙仙工,jboyin,不悱不发,- 复 不抛弃，不放弃
家园 对于某些极品的表现，可以恶狠狠地予以讽刺 所以说，我对世界上的某些小丑发出大笑，兄弟们应该理解。
对于一些看上去不像小丑却非常拙劣的丑陋的家伙，我更是要忍不住大笑。
一边笑还要一边说他们到底可笑在哪里。这个虽然显得不太厚道，但是，我实在是忍不住啊。
看到一些台湾的笨蛋的额表现，你怎么能够忍得住啊？
但是，这不意味着我把整个台湾或者香港都放在对立面。我笑就是那一小撮人而已。
家园 台湾或者香港的大众就是制造那一小撮人的土壤。 家园 情怀与使命 在俺看来，马克思主义和毛主义的灵魂，就是情怀与使命，而马克思主义和毛主义的根本，则是共同利益和共同精神。
从空想社会主义开始，到马克思主义，再到毛主义，无论是在理论方面，还是在实践方面，引领者大多不是生活所迫，而多是生活比较富足的人，这些人的所在所为，也主要不是为了自己的利益，那么，到底是因为什么呢？
因为情怀，而情怀主要来自将心比心，感同身受，悲天悯人，刚好与人与人的隔膜，排他，二元对立相反。
用俺的能动论解释，情怀源自激发，隔膜源自抑制，而激发与抑制是能动的两种基本状态。
有了情怀，就必然会有使命感，那么，实现使命的方法，就是通过共同利益，与共同精神，构建新的文明，新的家园。
马克思主义主要有三部分组成，分别为科学共产主义，马克思主义政治经济学，和马克思主义哲学。
科学共产主义认为，在生产力高度发达，和全球范围内，才能实现各尽所能，按需分配的共产主义。这其实是一种终极理想，现实刚好与之相反，共产主义运动，既不是在生产力发达的地方实现，更没有在全球实现，轰轰烈烈的共产主义运动，实质上是战时共产主义，或战备共产主义。
可以说，马克思的科学共产主义，既与事实不符，在理论上也不能自洽。科学共产主义依赖资本主义的高度发达，却又说无产阶级是资产阶级的掘墓人，那么，没有了资产阶级，资本主义如何高度发达？马克思强调科学技术，却又反对专业化职业化，认为劳动是人的异化，而没有专业化职业化，科学技术又如何发展？
生产资料的公有制，是共同利益的基础，科学技术，则是共同精神的根本，这两方面，马克思开创了人类发展的思想体系，因为，在此之前，理论的构建主要是以既得利益和既有精神为根本的。
既得利益，既有精神，与共同利益，共同精神，即可以是对立，也可以是统一的，促进统一，避免对立，就是人类文明发展的根本。
马克思主义最大的失误，就是对既得利益和既有精神，既否定，却又离不开，这方面与鲁迅很相似，鲁迅既反对传统，又离不开传统，都是没能掌握好对立统一的界限。
与科学共产主义的宏观纲领相对应，马克思主义政治经济学的核心是剩余价值理论，也是在宏观方面正确，但是在具体方面，则不完善，以科学技术为核心的生产创造，必须依赖剩余价值的积累，否则，科学技术就难以继续发展，财富就难以继续增加，而且科学技术的发展，风险极大，生产性资本成功的只是少数。
经济方面的剩余价值理论，主要适用于宏观，和静态，与之相对应，政治方面的阶级斗争理论，也是如此，在科学技术高度发达的动态社会，财富已经不是主要来自特权和资产，而是来自科学技术带来的发明创造，在这样的社会中，阶级矛盾也不是社会的主要矛盾了。又因为集成化，自动化，规模化的大生产，普通工人不再掌握主要的技术，也就丧失了无产阶级先进性。
马克思的物质概念，还是没有摆脱机械唯物主义，我们接触的物质概念是列宁总结而来的，而毛主席更说，物质无限可分。
如果物质无限可分，这个无限难道没有极限吗？超过了极限，物质还算是物质吗？
马克思主义哲学主要有辩证唯物主义，其核心是普遍联系，和历史唯物主义，其核心则是永恒发展。辩证与历史，都是动态的，辩证的动态源自主观能动性，历史的动态主要源自人民，而马克思的物质观，是绝对化的物质，因此，主要是静态的，所以，马克思的哲学，实质上是强调动态的静态理论。
毛泽东思想是马克思主义的中国化，是马克思主义的进一步发展，根本就是更加强调能动性，不再拘泥任何的条条框框，但毛泽东思想缺少马克思那样的理论体系，和最高目标，这是毛泽东思想，不能称为毛主义的主要原因。
只要将毛主席的思想和实践，进一步深化，升华，形成一套新的理论体系，确立新的最高目标，就能将毛泽东思想，进化为毛主义。
在俺看来，与马克思主义相对应，健全主义应该取代不完善的科学共产主义，健全可以是个人，家庭，企业，国家，世界的健全，健全是无限的，最终实现人类的健全，甚至全宇宙的健全。
哲学基础，应该将唯物主义置换为唯能主义，但能量是难以认识，难以控制的，因此，必须通过相对的载体，实现对能动的认识，激发，控制，与升华。
在政治经济学方面，以人的主动性，和能动性为根本，以统一又多次元为架构，通过对资源的配置，和时间的分配，实现更多的主动，更大的能动，只有更多的人实现主动，社会才能稳定，只有更大的范围实现能动，人类才能发展。
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罗嗦了这么多，俺到底是想说明什么呢？
上述的这些东西，才是俺上网的主要目的，当然，俺也绝不是为了什么人类幸福，或国家崛起，俺没有那么伟大的情怀，而主要是希望通过对世界的认识，不断认识自己，因为，认识自己，比认识世界更难。
认识世界，是认识自己的窗口，而改造自己，是改造世界的门户，俺的胡思乱想，主要是为了自我拯救，健全自己。
无论是俺的上网目的，还是写出来的东西，都有些沉重，因此，在国内，很多都发不出来，而在海外，无论是台湾的联合网，还是北美万维网，华博网，都被人厌恶，甚至驱赶。
经联合网的网友，舞动人生的介绍，来到了西西河，虽然与这里大多网友在思想上并不完全一致，比如对于官办经济学，中华帝国论，社会达尔文主义等等西西河的主流，很不以为然，但却获得极大的包容和支持，真有些找到家的感觉，还是流浪漂泊了很久，才找到了有归属感的精神家园，因此，十分的希望这个家园变的更好。
近来，河里有营养的帖子越来越少了，理性的氛围也渐渐地淡了，口水贴，情绪化的东西越来越多，俺真是痛心疾首哇，很多时候，也想写几个系列，振兴一下西西河，但是因为水平所限，真是有心无力呀。
正因为这样，俺才给达萨兄扣了帽子，上纲上线，希望达萨兄大人大量，勿要见怪。
每个人上网的目的不同，有人是为了宣泄，有人是为了寻开心，有人是为了网上交际，像俺这样的应该很少，因此，适合俺的论坛也极少，所以，俺就特别重视西西河，重视这个我们共同的精神家园。
通宝推：逐水而行,舞动人生,脑袋,关中农民,muqi,飒勒青,- 复 情怀与使命
家园 hullo兄系统地出个专辑或者书吧 有很多概念和描述耳目一新。希望能看到更完整和系统性的论述
- 复 情怀与使命
家园 跳跳舞吧！ 关中农民兄说得不错，文武都要并重。成天关在屋里玄想很伤身。
释放情感，觉得俺的至爱弗拉明戈舞既激(men)情(sao)又深(zhuang)沉(B)，应该也很适合老弟：
（现代）Joaquin Grilo Solea por Buleria 弗拉门戈舞蹈
（经典老片）Antonio Gades大师巴塞罗那大道秀farruca
然后。。。
歪果仁估计没有这个感觉，但弗拉门戈的情怀使我想到的是“倚天屠龙”里的明教，那种既激扬，沉重，又空灵，传统中国文化中没有的意境：
“焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢？死亦何苦，为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！”
通宝推：盲人摸象,hullo,- 复 跳跳舞吧！
家园 孤独的人是可耻的 再次衷心谢谢舞动兄！
原来舞动人生兄的名字是这么来的，俺在音乐舞蹈方面，完全不着调，也许正是因为这样，俺的生命，生活，才都失去了节奏感。
节奏与终极，是两种完全不同的世界观，节奏是世俗社会的根本，终极是宗教社会的根本，正因为如此，佛教被有些人认定为不是一种宗教，而是一种修身养性的法门。
节奏是波动的曲线，而且不是一条曲线，而是无数条若即若离的曲线。
失去了节奏，就是曲线被拉直了，若即若离，变成了撕裂，这种滋味，是经常处于节奏中的人，根本无法想象的。
终极，就是将被拉直的线聚集起来，形成一个闭合的循环，这些被撕裂的线，就会重新连接起来，但这种连接是强行实现的，因此，宗教都是一种强迫症性质的思想行为，极端教义派则更是一种文化法西斯。
终极，是相信的原点，是不容任何质疑的，像俺这样有严重怀疑病的人，任何终极都会崩塌掉。
经过近二十年的寻寻觅觅，任何可以令人心安的终极也没有找到，不安，焦虑，忧郁，狂躁，将生活，将生命一点一点地吞噬。
没有可以令人心安的终极，那么，只能恢复原有的节奏，找回初心。
遗憾的是，俺一生下来，就因为母亲身体很不好，又经常受气，因此，俺的血气不好，浑身长疮，奶奶将疮一个个挤破，而且，母亲根本就没奶，那个年头，家里又穷，能有点米汤就不错了，实在饿得不行，就去其他生孩子的家里，借几口奶喝，直到过了很长时间，一位刚生下孩子的妇女，奶水多的自己孩子喝不了，俺才找到了比较固定的奶源。
当然，这些事俺都是不记得的，都是别人告诉俺的，但是身体的记忆却残留了下来，俺到了一岁多，才能走路，走起来还像喝醉了酒。在小学的时候，俺的体育成绩，连女生都不如，一次扔垒球，还不如大多女生，这让俺无地自容，因此，发誓改变自己。
为了练胆子大，故意走夜路，故意在雷雨天，跑到坟场，为了对付恐高症，故意站在高的地方，还经常地自练拳脚，锻炼身体。
几年下来，效果看起来很不错，初中毕业的时候，考体育却如一盆冷水，深深地打击了俺，测试一千米，俺一下子就窜了出去，开始在最前面领跑，然后就是看着一个一个人在身边超越，俺拼了命，最后才是倒数第二。
俺的母亲，从俺记事开始，就每年都喘上半年左右，呼呼地就如拉风箱。俺的父亲，俺的爷爷，尽管只有这么一个儿子，这么一个孙子，却就如不存在一般，对任何一个人，都比对俺好。
被人漠视，特别是被自己最亲近的人漠视，是一种莫名的痛苦。
经常地，不自主地想，我这样活着，真的好么？生命的意义，究竟在哪里？
因为，长的还不算难看，小时候嘴又比较甜，上了学，不怎么努力，成绩也很好，因此，在邻居，同学，老师那里，俺还是比较讨人喜欢的，但这些远不能填补家人对俺的漠视。
在品行上，俺应该算的上一个好人，但在情绪上，俺却是一个坏苹果，因为会经常性的紧张，让自己不舒服，让人也不舒服，这方面，在网上交流，也能感觉的到。
人与人的关系，是极为复杂，也是极为脆弱的，根本的原因，主要是人与人难以建立起纯粹的关系，必须以物品，事情，愿景为媒介，才能形成相对稳固的关系。
以物为媒介的关系，主要是经济关系，以事为媒介的关系，主要是文化关系，以愿景为媒介的关系，主要是军事或宗教关系。
政治的实质，就是泛人际关系，必须以物，事，景为媒介，并且纠缠在一起，因此，很多人认为，政治是肮脏的。
任何人，任何事物，都不可能孤立存在，与其他人，或事物，联系越紧密，独立性越强，那么这个人就越主动。而关系紧密，必须以更多的物，更好的事，更美的景为依托，因此，财富，本领，梦想的意义，就是能够实现更紧密，更广阔的关系。
孤独，是将自己与他人的关系切割，独立演变成了孤立，主动也就变成了被动，所以，孤独的人是自己从主动，都向了被动，孤独的人是可耻的。
人生的真谛是什么呢？
在俺看来，人生就是构建普遍的联系，实现生生不息的发展。
生生不息，永恒发展，就是能动，能动即幸福；息息相关，普遍联系，就是载体，载体即真理。
无论是对事物的分析，还是文学的创作，都是在普遍联系，息息相关的联系基础上的裁剪加工。
而生生不息，永恒发展，关键在于有意无意，一张一弛，节奏韵律，知行合一。
音乐与舞蹈的节奏，是一种局部与显性的节奏，而生命与灵魂的节奏，则主要是全局，潜在，隐性的存在，通过言行举止，情绪习惯表现出来。
舞动兄建议俺跳舞，其实俺更应该舞动生命与灵魂，以呼吸脉动为节拍，通过一张一弛，有意无意，舞出新的人生。
跳舞只是形式，安心开心，节奏韵律才是根本。
最后，再次谢谢舞动兄找的资料。
- 复 情怀与使命
家园 一个人只有解放全人类才能最终解放自己 一直以为这是一句空话，你却在试图解释这句话。
我还在努力学习中 。。。。。
- 复 情怀与使命
家园 握爪 怎么把俺曝露了？
话说俺没有你这种思想高度，钻牛角尖曲高和寡的臭架子却不少，所以挺能理解你这心境。先拜个中秋，日后绝对得专程来找你喝一杯：
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
- 复 情怀与使命
家园 现在你就是河里最大的营养之一 当然了，口感不是最好的
- 复 情怀与使命
家园 同意你的观点，不过兄弟你确实想的很深入，不过 俺觉得你想的有些太多，这样反倒封闭了自己。因为大多人不可能想这么深入，跟你交流就有些跟不上而觉得你有些格格不入。
你把在西西河的交流看得太重，尽管我们都从河里面受益，可是俺还是觉得不能在生命中把自己跟社会的连接集中于一个地方。俺喜欢西西河，可是没有，日子也得过啊，俺自然去找别的乐子。人太看重某些东西，就容易执和痴，如果不能得到自己看重的反馈，就容易失落。
其实这大众世界，各有各的乐趣，很多很浅白的快乐，也是人生的一部分，甚至是一大部分。今天太阳真好，昨晚月亮真明，这都有他的风景。偶尔深度思索一下，不错，太多，就容易使自己过的太沉重。没女孩子喜欢太沉重的男人，俺记得你还没成家，所以让自己轻松起来，释放年轻的朝气。
通宝推：脑袋,盲人摸象,
家园 兄弟啊，这其实是立场的问题，有时候你觉得这些人 很可笑，可是如果从他们的立场和利益分析，可能就能发现问题。比如俺们总想让人间更美好更干净，从苍蝇的角度看，靠，俺们吃啥？人类大发展，别的动物没了活路，所以野生动物一定诅咒人类赶快灭绝。
这就是立场的问题。屁股决定脑袋实在是个经典名言啊！发现经济利益所导致的对立立场，如能整合，那这个立场上的人自然就被同化。如不能整合，如何把这个群体减少到最小就应该值得研究。
通宝推：hullo,