主题：【原创】台湾，同胞？ -- 2313234454dfsd

近10年的政策，作为老百姓，我无法评价，不过，我总是相信，这些上位者掌握的信息总比我们键盘侠掌握的信息全面，只有拥有丰富的信息，并有专业的信息分析处理系统，才能站得高，看得远，做出准确的判断。

一个老百姓去指点江山，随意评价国家政策，即使你撞大运，某一点蒙对了，也不代表你有多高明，只代表你乌鸦嘴走大运。政策制定者，即使政策制定再错，也必须要尊重他制定政策的背景、方法与背后的逻辑。

温铁军在与一个大学讲座，面对学生提问的方式，他答着从窜答道：你提的问题很好，思维也不错，说明你大学生活没有白混，学到真东西了。但是，你还停留在大学教育的那一套，发现问题，解决问题的错误怪圈里。事实上，在国家执政过程中，不是发现问题解决问题那么简单，更多的是，执行能力。执行过程中，要面临很多利益集团的掣肘，不是你有解决方案就可以通行世界的。

并且，以我有限的历史知识，我也发现同样一个问题：历朝历代，执政者都明白当前社会的矛盾在哪里，更能清楚地预测到未来起码20年的症结及趋势演变，也清楚解决方案。但是，他们只能坐困愁城，看着问题恶化到不可收拾的地步。

为什么？

答案很简单，政治的本质是一个利益分配的过程，这个过程如同踩跷跷板，平衡很重要。并且，既然是利益分配，就有利益集团的相互博弈。如果执政者没有足够的政治资源，没有足够的政治手腕，没有天时地利地配合，他根本无法摆平这些利益集团，最后只能清醒地看着问题向最坏的情况演变而束手无策。

台湾的换柱不就是最好的一个例子么！

所以，对于国家政策层面，我不打算做什么评论，也没能力去指点江山。我更愿意相信他们决策的合理性与必然性，即使政策是错误的！

我想谈的，是从历史的角度，我们应该如何看待台湾、香港的反中仇中以及背后的分裂。

台湾、香港问题要放在中国三千年未有之变局的巨大转型中看待

（原文链接：https://www.ccthere.net/article/4150968

https://www.ccthere.net/article/4151044）

港台的问题实质是中华文明全面落后下的产物，是中华文明遭遇西方文明的一次巨大挑战，不是简单的船坚炮利的国家硬实力可以解决的问题。两个文明的消长，不会一帆风顺，注定崎岖万难，更不是朝夕之功，这是一个持久战，没有一两百年，未见有分晓。

也许，随着中国国力的恢复，认同中国人的比例会越来越高，随着民族自信会逐渐增加，反中仇中现象会慢慢地消解。但是，深层的认同问题仍然存在，即，意识形态领域，他们与我们根本不是一路人，他们是完全地、彻底地西方化的一群中国人。在他们眼中，大陆现行的政治、经济、文化体制极度落后，是邪恶的，最多是有点治理效率上的优点。

从内心，他们极度讨厌和鄙视大陆现行体制和文化。所以，港台表现出来的优越感，并不全然是对大陆经济崛起导致两岸优势易位的反弹与焦虑，也不全是媒体通过正反操作愚民的结果，他有着最深厚的时代背景。

政治治理，涉及到意识形态层面的根本认同问题。如果在意识形态层面无法取得一致，两岸三地在政治上的冲突与矛盾就不会解决。

西方提出的“主权”与“人权”的优先理论，在现代文明条件下，有其必然的合理性。这个问题自古以来就存在，只是以前我们处于绝对优势文明地位，不能体会弱势文明的困境。古代，我们替天行道，吊民伐罪，“粗暴”地干涉他国内政，这与西方鼓吹的“人权”高于“主权”论，是否有异曲同工之妙？只是今天强弱易位，我们居于弱势。

过去封建王朝采取土司模式，主要是因为天高皇帝远导致统治成本上升，以及当时社会形态迥异。但是，当时的中原王朝有文化上的领先优势，有经济政治上的巨大号召力，这些土司地区处于全面落后的社会形态，自然而然地心向中华文化。而今天，大陆在短期内不可能做到政治、经济、文化等全方位全领域地领先优势，让中华文化焕然一新，全面复兴，塑造出中华文化的巨大号召力，使内修文德，远人来服。

中国复兴什么

我们经常说，美国的全球霸权是美元、美军、价值观三位一体的霸权，所以美国在世界范围内推行普世价值观可以拥有众多地粉丝，以此为手段煽动他国内乱以渔利，中国的带路党就是这种背景下的产物。带路党在中国并不是一小撮那么简单。

故，我们中国要想重回“万邦来朝，远来近悦”的历史辉煌，同样需要人民币、解放军、中华文化三位一体的号召力。这才是中国的复兴！

以这个标准，我们可以看出，人民币国际化才刚刚起步，解放军还是一支国土防卫型军队，中华文化的价值观输出更是呀呀学步。

相对而言，人民币、解放军等硬实力的建设，取得成就比较容易，也是目前走先一步的领域。经过百年沧桑教训，大陆人的共识是，经济优先，意识形态的建设应该缓一缓。否则，中国人就会陷入巨大的意识形态分争而造成国家的严重内耗，这就是邓小平的“不争论”。观历史上每次一意识形态之争带来的都是社会的巨大动荡和人口的千万级别波动。而今天，在中华文明全面落后西方文明，我们还处在救亡图存的初级阶段，经不起这种消耗。所以，意识形态建设就被押后，但是，我们迟早要面对这一天的到来。

古人说：五百年必有王者兴。孔孟到司马迁董仲舒，奠定了儒家学说主流地位，成为中国人的普世价值，主导后来两汉的兴盛。之后佛教的引入，隋唐兼收并蓄，终于在朱熹二程完成了第二次意识形态的建设，随后迎来了至明末的兴盛。而后王阳明更是将宋以来的理学体系推向完善，开启了心学时代，带来了明清两代盛世。

自1840年以来，三千年未有之变局。工业文明解构颠覆了传统的农业文明的整个社会组织和形态，随之而来的是，我们古老的意识形态完全无法适应工业文明时代的要求，中华民族到了生死存亡的最后关头。所以，孔子这样评价管仲：微管仲，吾其披发左衽矣！这其实与曾国藩《讨粤匪檄》都在说一个事情：文明的传承！在这个高度，对比两岸三地今天的社会形态，我们不得不再一次像孔子一样感叹：微毛主席，吾其不知中华矣！

从1840-1949年，119年的内乱争斗，最后全社会的共识是：欲复兴文化，必先工业化，欲工业化，必优先发展重工业，欲发展重工业，必先完成国家统一，重塑中央权威。所以，最后天下归一于TG一身，这是中华文化的基因决定的。随后毛主席一系列举措，既有着眼眼于工业化的硬实力建设，也有着眼于意识形态的软实力建设。实践的结果是，意识形态建设全面崩溃，并导致了国家力量的无端消耗。所以有286之后全面放弃意识形态领域的进取之心，取守成之势。社会的最大共识：经济优先成为绝对主流。猫论也就顺理成章。

从目前的趋势来看，自1840年以来追求的硬实力建设，有望在2050年取得全面的胜利，约210年。自2050年之后，原来的“经济优先”的共识将会被打破，意识形态之争会再起烽火。如果乐观一点，100的时间可以给予我们意识形态的建设，即，到2150年，我们可以真正完成自1840年以来的工业文明转型，重新构建我们新一代的超稳定社会结构，即秦始皇开启的，汉武帝定型的帝制文明的升级版，或可叫做中华文明2.0版，大约是310年的时间。

历史的经验告诉我们，意识形态的主导权之争，往往伴随着巨大的杀戮和动荡，也必须出现孔孟一样的圣哲才能最终完成。

目前我们完全看不到中国有出现类似孔孟、司马迁董仲舒、朱熹二程、王阳明等关键性意识形态建设者的迹象，可以承担完成中华文化的复兴重任，即实现自1840年以来的适合工业文明和现代文明、吸收西方民主自由博爱等价值观的中华文化的复兴，从政治制度上，经济管理方式上，文化等全方位多领域地复兴。

所以，中华民族的伟大复兴，不仅仅是船坚炮利的复兴，更是文化的复兴，中华民族的复兴，是人民币、解放军、中华文化三位一体的复兴。

我们，任重道远！

理解港台治理的困境和基本思路

如果以最乐观的中华文化的全面复兴的2150年为参考的时间节点，未来起码还有135年的艰难险阻在考验着14亿中国人，港台问题的解决，又岂是一朝一夕？如果没有中华文化的复兴，在神州大地上，就一直不会缺乏带路党这样的西方文明的拥趸，港台就永远会给予西方国家以各种干涉的借口，这一点，一定要有清醒地认识。

在这个大背景下，西方文明目前处于绝对的优势地位，对世界范围内的民族都有巨大的号召力，港台的治理模式，必然不可能实行一国一制，因这会导致统治成本的大幅上升，以及国家资源的极大消耗，不利于国家资源的优化配置与最大利用。也就是说，作为执政者，不可能为了一个虚幻地统一之名和道德情感，无谓地消耗国家资源，放弃资源的优化配置。

在港台，我们只能靠撒小钱钱吸引人，成本巨大不说，还容易养白眼狼。根本找不到有力的抓手和着力点，找不到依靠力量，怎么搞？只好抓瞎。台湾、香港那些被财团剥削的中产阶级看不上这个土老帽，他们认爹也是去找英美，不会找北京。所以，现在只能采用霸王硬上弓加小钱钱的法子暂时稳住局面。

今天，港台就是纤芥之疾，不足挂齿，不过几个小蜜蜂嗡嗡叫，现在面临的最大挑战是内政，是如何满足14亿人对财富和名利的疯狂追求，以获得合法性，这才是头等大事！一般有内外两个方法，对内调整利益分配格局，构建相对公平合理的社会，缓解社会矛盾；对外参与世界资源和世界市场的分配，在世界范围内获取资源和市场，消化内政问题。

因此，解决港台问题，吃力不讨好，只要能稳住局面，维持一个大家都说的过去的局面，能够满足14亿人嘴炮意淫的爱国统一情怀，足够了。港台要闹，撒点小钱钱，花钱买平安，闹的太过分就打一下屁股，强调对局面的控制，而不是定于一尊，混成清一色，是对港台政策的基本思路。大陆失去了一些小钱钱，换来的是整个天下，港台收获了小钱钱，但是他们将失去整个时代，中华文明复兴的历史时代！

剩下的，交给时间解决。当中华文明真正复兴那一刻，君临天下，万邦来朝，港台那些问题，还是问题吗？

所以，执政者不需要不急于将统一作为优先选项，只要他们能够有效地控制国内政局，实现中国母体的全面发展和复兴，就是对中华民族的巨大贡献。至于港台，操作手法上，维持一个分裂内耗恶头的台湾符合现阶段的整体利益，而一个大一统的台湾是我们必须运用各种手段摧毁的。以土司模式治理内政，国防外交收回，消除对大陆母体的战略威胁，改善大陆的地缘环境，能够做到这些就足够了！

并且，执政本身也有诸多牵绊。执政的优先顺序是一个我们必须清醒认识的客观而无法改变的巨大现实。

用老蒋的话讲，攘外必先安内，tg是心腹之患，要命的，日本是外患，不足虑！所以，内政是第一位的，保住自己的执政地位是核心中的核心，在此基础上，寻求母体良好的地缘发展格局，为母体在世界市场和世界资源的分配中占据有利地位，这既有为了内政巩固执政地位的考虑，也有发展母体才能解决港台问题的民族高度。

执政优先顺序永远是：长期执政是核心中的核心，内政第一，母体的发展和地缘环境的优化第二，统一敬排末座。有一个外交官答记者问时有个非常漂亮而准确的解读：维持执（Zhongguo）政（D）领导下的社会主义制度，维持国家主权领土完整，维护中国社会稳定可持续发展利益。

因此，统一与否要服从这个大局！如果统一问题不能纳入以上战略层面，他会成为一个问题去解决吗？更不要说放 执政的优先地位，作为天字一号问题去解决。如果哪个人真这样目光短浅，置中华民族利益于不顾，必将成为历史罪人！

• 【原创】台湾，同胞？
• 也说说中体西用2.0
• 恰恰相反，中国目前的政治、经济、文化等方面，深受传统影响

在这里，我要插入一段我对人类社会演进发展的理解，简化如下。

人类社会从原始部落进化到奴隶时代，再到封建时代，然后进化到今天，有两条相互矛盾的主线相互作用：作为个体的生命个体权利与作为集体的部落国家权利；公平与效率。焦点在人身依附关系的强弱，如下图示：

人类社会发展的总趋势是：

一，个体生命的权利主张和意识觉醒不断强化，表现在个体生命的人身依附关系不断弱化，部落国家等集体的集权权威不断削弱。

二，个体生命对公平的追求愈加强烈，而豪强、国家等集体更热衷于对效率的无节制追求。

这里的豪强、国家代表的是社会资本、豪强等对生产资料占据统治地位的阶层（以下称为豪强），他们是这个社会的中坚力量和实际统治者。他们试图通过政治权力的分配去巩固并合法化他们目前的财富分配格局，同时，由于个体生命权利的主张，作为社会稳定器的政府和政权，为了顾及社会的稳定与政权的生存，又必须回应社会公平的诉求。

作为个体的生命，他们有两方面的追求，一是对社会利益分配的要求，这就是民主；一是对个体权利的主张，即人身依附关系的不断弱化，这就是自由。民主与自由，实质是人身依附关系，是自由。这方面，中国的古代政治传统比较重视公平而忽略自由。

一个社会中，如果仅从掌握国家权力的政权和社会豪强来方面来讲，二者共生相克。政权是一部分获取统治权力的豪强进化而成，他们有自己的利益，想通过政治权力固化自己的利益，同时，这个社会无法赢者通吃，社会上还有大大小小的各色豪强，又存在着人数成于绝对优势的民众，这三者之间建立了一个奇特的相生相克的关系：

豪强（资本）是社会财富的倍增器和社会的稳定器，他们极端追求效率，主张丛林法则。他们是这个社会主导力量，权力不得不与他们结合，妥协。

民众是这个社会最底层的大多数，他们没有组织，各自为战，力量分散，比较容易各个击破。可是，如果豪强过度追求效率导致社会公平出现问题，这个大多数比较容易被野心家鼓动成为一支有组织性纪律性的社会力量，扯旗造反，最终危害豪强对效率的追求，也危害政权本身的利益。

正是这两者的矛盾，权力又必需要兼顾民众对公平的渴望，所以，在中国的传统政治中，政权和权力的根本利益，往往与底层民众比较一致，他们也愿意理性地让渡部分利益给民众，以获得社会的稳定。因此，权力就必须去控制资本的贪婪，所以，就表现出中国从秦始皇开始建立起的大一统中央集权，以及历朝历代皇帝不断执行的抑制豪强政策。

也就是说，中国的权力在豪强与民众之间，有一点仲裁的角色，相对比较中立。而西方体制下权力与豪强高度整合，形成了与西方文明脱节的政治现实。

为什么西方现行体制还可以继续下去，而民众对资本的贪婪不那么反感，相反民众的个人利益，无论是政治、经济还能得到保障了？

原因其实很简单，两个：

一，高水平的生活水平支撑着民众对社会体制的认同，而民众的认同又使得政府愿意开放一些权力给予民众，以满足民众对个人权利的需求。工业文明兴起后，生产效率极大提高，西方国家的竞争力秒杀一切落后文明形态的国家，包括领先世界几千年的中华文明。而大航海开启了全球化，使得西方国家可以通过自己的技术优势在全球范围内建立一整套国际政治、经济秩序，获取全世界的资源和市场来供养西方少数几个发达国家，他们通过压迫剥削落后国家，剪全世界的羊毛。所以，自第二次工业革命之后，世界的发达国家永远只是那几个国家，后来者要进入发达国家行列异常艰难，目前也就中国有这个可能跻身富人俱乐部，打破这一魔咒。而台湾玩这个西方体制，为什么会出现民粹？一句话，台湾处于全球食物链的最底层，只有别人剪台湾的羊毛，台湾哪有本事去剪别人羊毛，在全球经济萎靡或者区域竞争加剧的时候，台湾就悲剧了。无法提供高水平的生活，豪强资本又贪婪，自然会玩不了西方体制。

二，西方的愚民政策非常厉害，这一点，也就比我们的老祖宗低一个数量级，他开发出了一套民主自由的价值观体系，通过高水平生活麻木民众，洗脑愚民。特别是通过全球的对比之后，民众更觉得自己是天堂了。这一点，我在此转两个wxmang的帖子来说明：

帖一，西方通过涣散民众的组织性纪律性，瓦解民众的抵抗能力。

问：请问忙师，打群架的最高境界是不是人群能组成一个整体，从而涌现一些个体难以企及的功能？那为何米国的媒体比如影视作品中又重点突出的反而是个人英雄主义呢？

答：美国人拍电影让个人拯救地球，是在愚民，这是政治正确和政治需要，美国宣传部门比我们的厉害。

打群架，其实就是多专业协同，优势互补。你小时候打过群架就知道了，个体无法对抗组织起来的群体。看足球也知道，个人英雄主义没用。各司其职，各负其责，各尽所能，狼群也能干掉美洲野牛。

美国精英阶层不想老百姓有组织起来，团结起来的意识。当年欧洲GCD的口号是：全世界无产者联合起来，后果就是先是苏联和他们对抗，苏联好不容易瓦解了，又来一个耐力更好的组织起来的中国。

所以美国所有的宣传都是瓦解老百姓的组织动员和联合团结能力的，这点与中国截然相反，中国生怕老百姓一盘散沙。

问：看来美国精英阶级比我们还不自信啊！

答：防患于未然，他们被当年苏联和中国革命推翻资产阶级用的流血手段吓坏了。我们不怕，因为我们自己就是干这个出身的。

问：但是实践上，特别是教育上，西方教育是一个特别强调分享跟团队合作的，而国内教育差的太远吧。

答：两回事情，我也受过西方培训，他们讲工作合作，但是更强调站出来，也即鼓励碰到问题时，你站出来领导大家。西方企业崇尚领导能力和侵略精神，其实就是鼓励个人英雄主义，他们不太鼓励螺丝钉精神，铺路石精神也没听说。

问：不只美国，全球很多国家老百姓都认可个人英雄主义。从这一点转到打群架，是否只能在实践中碰钉子。

答：中央文献出版社的《毛泽东传》+毛选，就是培训如何动员组织老百姓起来的教材。 TG成功的主要因素，就是动员组织了老百姓。

帖二，某人的高论：双向愚民

https://www.ccthere.net/article/3655310

愚民政策有两种，一种是正向愚民：让你相信我们是最伟大，最正确，最光荣，最优秀，最美好。。。。。。，这个在封闭环境里十分有用，相当于精神鸦片，北朝鲜，前苏联，1978年以前的中国都是如此。但是一旦与外界接触，就要穿帮，就要走向幻灭和反动。目前互联网信息时代，已经力不从心，没有价值。

第二种愚民政策称为反向愚民：让你相信我们最烂，最落后，最卑鄙，最惨无人道，最穷，最没有前途。。。。。。结果是往往喜出望外。

目前是正向愚民与反向愚民混合使用，相当于左右手互博，威力强大。

目前极端的红裤衩或白裤衩，不过是这两种愚民政策的受害者而已。

不过他们都认为自己是真理在手，斗得不亦乐乎。

其实真相就在那里摆着，可惜很多人视若无睹，相信愚民政策。

愚民政策真是好东西，常用常新。孔夫子说：民可使由之，不可使知之。真的是千古不破的真理。

谁说读书多了会变聪明，愚民政策受害者都是自以为智商很高的。

西方文明对人类的最大贡献就是从理论上确立了个体生命对解除人身依附关系的神圣性和道德性，即个体的自由和对政治治理的参与权，这是中国传统文明中比较缺乏的。

然而，这只是一种理论上的良好愿望。现实中，西方文明确立的自由与民主，要受到豪强的制约，也受到因不同部落、国家存在竞争的集体利益的制约。而西方在实践的过程中，很显然，豪强通过这一组对个体生命具有强大吸引力的口号，成功地转化成豪强巩固自身统治的愚民工具，并没有给予个体真正的民主与自由。

所以，表现出来的，就是简化的四组矛盾的相互作用，作为一个超稳定的政权结构和社会形态，应该试图在这四组矛盾中掌握平衡，即，既不偏向极端的自由，也不偏向极端的集权，即不偏向极端的效率，也不偏向极端的公平。

人类社会的管理模式就是在这四组矛盾中寻找平衡点，寻找彼此的边界。从目前来看，中西两种文明分别从对立矛盾的两端向平衡态逼近，在实践中寻找彼此的边界。所以，各有优长。

从中国的立场来说，也从中国历史传统来说，中国文明的包容吸收外来文明的能力极强，世界未来的希望在中国。

一个粗线条的历史勾勒就可以说明。自秦确立的，汉武巩固的帝制，通过确立儒家学说为国家统治学说，经历两汉的发展，儒家已经非常教条僵化，无法回应社会的诉求，之后是长达三百年的混乱。

期间佛教东传，到隋唐之时，整个社会形成了儒、佛、道三家并立的局面，佛教开始中国化，儒家有意识地对佛教加以改造吸收，这一过程，一直持续到南宋的朱熹、二程才算完成，这个过程长达千年。期间，终唐都没能在意识形态上重新建立统治学说，形成普世价值，唐末的藩镇割据以及五代十国的武人专政，差一点毁掉中国文明传统。所以宋仁宗时期的庆历新政，修文德养士，扭转军人专权，恢复了几乎中断的传统，涌现了一批大家，为北宋震烁古今的文学大家的批量出现奠定了基础。

之后就是王阳明对理学的改造，发展统治明清的心学。

今天，我们面临的就是如何回应西方文明的两大核心价值：自由与民主！中国传统文化如何从这里面吸收消化创新，是我们未来几百年主题。

• 【原创】台湾，同胞？

有几个基本的政治常识，有必要在展开后面的讨论时，先定义清楚，也让部分人士做好各种心理准备，以免引起各种不适。

我们先要弄清，这只是从思想动态上做一种客观分析，不带有任何价值和道德判断，所以，有必要先讲如下一段话：

这仅仅是从思想动态上去定义政治倾向，不代表说贴标签，台独者就是敌人。只要认同文化上属于中国的，两岸都是中华民族的，我们都应该理性交流。在台湾，可能很多都是华独人士或台独人士，他们主张两个中国或一中一台，他们深爱“中华民国”，他们对大陆有着这样那样的偏见与傲慢……但是，我们仍然应该欢迎他们，理性交流，有理说理。

对于广义的台独，不要上来就将其定位于敌我矛盾，我们不是小家子气的撸蛇，我们应该有一个天朝上国该有的胸襟、气度与自信。内修文德，远来近悦，这是古代儒家一直追求的政治理想，即使放在今天，这仍然是我们引以为傲的政治资本和普世价值。

（上正菜）

对两岸而言，头等中的头等需要定义：什么叫台独？什么叫统一？哪些人叫统派？

在给出我的口号式定义之前，先听听台湾淡江大学经济系副教授林金源如何定义统派：

（http://news.ifeng.com/history/zhongguoxiandaishi/special/ljyttpqn/）

我觉得很多大陆人士都用二分法看待台湾问题，以为“反独”的就是统派，其实这是错误的。因为台湾还有很大一块坚持“不统”、“不独”的“独台”派。“绿营”是“台独”派，“蓝营”就是“独台”派，另外一个就是统派。统派并不只是“反独”而已，还有促统的决心跟意念。“独台”派反对“台独”，可是也不支持统一，因为他对大陆有疑虑，对中国政权有疑虑，所以不愿意统一。

我们对统派的定义是：支持国家统一，并认为国家统一比谁来主导统一更重要。如果你说你主张统一，但又坚持一定要中华民国来统一，或者坚持不可以消灭中华民国，那就是假统派。而真正统派能清楚地看到国家不统一会付出的代价，觉得统一是重要的，至于用什么国号来统一，由哪个政权主导统一是比较次要的。

统一及统派，形象地说是，一个中央政府，一支军队，一个国号，一面国旗，一首国歌。

普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。这是中国5000年历史形成的大统一观，所以，统一是神圣的，是不可置疑的，是最高道德。

从统战的角度说，细分以下3种为广义的统派：

1，认清现实，主张一国两制统一中国，即，共和国统一中国。国防外交归北京，内政台湾自理。从现实出发，这是真正的统派，不矫情的统派，是克服了政党之私的统派，是超越了政权局限的统派，是真正站在中华民族立场上的统派。

2，坚持汉贼不两立，主张“中华民国统一中国”。这种人估计在台湾非常少见，也不受待见。大多数从这里突变，生了遗老遗少的情怀，最后走到了华独立场。

3，还有一种，虽然是台独，或者说华独，但是他们自己也很矛盾，不认为自己是台独或华独，认同文化上的中国人身份，但是政治上，如同郭正亮一针见血地指出，对于台湾人，文化上认同一个中国，完全没有问题，但要政治上认同一个中国立场，就不可能了，我们的主流民意是，你的国是你的，我的国是我的，你过你的日子，我过我的日子，两个并立。从统战角度，我们还是要正面对待，要欢迎他们，这是可以争取和感化的力量。这种人不在少数，集中在蓝营人士，也有部分绿营人士和所谓的中间选民。

所以，台独，泛指一切自外于以上“五个一”的主张和立场，或者统一条件论者，无论是台独，还是华独，统统归于台独。

所谓统一条件论，即，上厕所关门再来谈统一，请用文明说服我，请用免煮柿油统一我……一旦提出条件统一说，就是台独。各地的差异总是存在，要找出差异进而否定统一，不用太多，张嘴就可以找来。犹如一个女子提出诸多条件才答应男方示爱一样，这是一种委婉地拒绝，显得礼貌而已。

台湾朋友很多忘记了中国统一的真正内涵，自称中国人，诡辩成“中华民国”人，并有意识地将中华民国与共和国并立起来，互不统辖，甚至谋求国际场合的两国并立。

这一点基本常识，是务必要先清楚的。

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台湾是引起我对政治关注的起始点。

第一次在幼小的心灵中播下对台湾、统一的朴素情感，要追溯到95-96年台海军事演习，老师在课堂上兴奋地讲解着统一大业的神圣性，呼应着新闻联播里高亢的乐观主义精神，然后提到了美国的两艘航母，顺带谴责美国干涉中国内政，特别强调两艘航母的纸老虎本色，然后神秘地提到某两艘核潜艇在某军港神秘消失，美国大惊失色，结果是美国航母知趣地撤走，台湾危机告一段落。

虽然无知让我不可置疑讲台上的老师，但是，在幼小的心灵里，还是埋了一个深深而不自觉地疑问：既然美国航母撤走了，为什么大军不凯歌前进，一统台湾，完全祖国的完全统一了？

这让我对军事产生了兴趣，单纯地认为统一问题就是军事问题，只要军力强大，台湾统一指日可待。

然后，随着知识日益丰富，阅历、见识的增长，越来越发现，统一台湾并不是一个简单的打仗问题，他涉及的根本是政治，任何一种单纯的军事手段都无法解决台湾问题，最后的解决方案必然在军事之外、政治之内去寻找。在互联网兴起之后，抱着学习的态度，加入了键盘政治局的大军，当起了论坛中沉默的潜水员。

由此，我转向关注政治。

在键盘政治局的生涯中，更加明白了一个基本的道理，台湾问题的实质是中美问题，统一的完成取决与中美的博弈。所以，很早地，我的目光就越过了中央山脉，俯看玉山，关注广阔太平洋的两个超级大国的实力对比和博弈过程。很长的时间，忘记了台湾这个起始点。在整个中国崛起的声浪中，台湾、香港被几乎所有人忽略，忘记了他们的存在。台湾问题都不是个事儿，仿佛春风拂过泸沽湖，最多起一点涟漪。

一个偶然的机会，因一篇天涯讲述台湾近20年的政治变迁史的帖子，正好是洪秀柱参选的亮点吸引，让我重新去关注台湾。

第一次认识的台湾人，严格来说，不是台湾人，而是逃台的大陆人。他们回乡捐款给家乡修路，扶持侄子买车发家致富，甚至他们的回乡燃起了我奶奶和外太公寻找亲人的热情。奶奶的大哥和这次回乡的人是一起被国民党抓夫失踪的，并且他们带回一个模糊的信息，我们村某姓在台湾当了大官，不能回乡探亲。迁延时日，直到外太公故去也没能等到一点确切的音讯。

不过，我第一次亲身接触的台湾人印象非常差。迟到不道歉也就罢了，整个上午就听他扯七大姑八大姨的破事儿，女儿出生命名，请风水师和法师的过程备细不烦。我的感觉是：这是什么破玩意儿的发达地区，先进地区，还中华文化在台湾。整个人就一伪君子，外表看起来彬彬有礼，实则内心冷漠刻薄，自私自利。本来以为是我等刚入社会菜鸟的肤浅认识，没想到我们的主管也私下骂：装上等人，其实什么都不会，就会骗钱！

然而，这些个人感受很快就过去。因为之后就再也没有与台湾人打过交道，继续键盘政治局的日子。直到洪秀柱参选，目光又回到起点。看过蓝绿的政论节目，看过蓝绿网友与大陆网友的混战。

倦了。

相互谩骂和自我吹捧有什么意义了，有些谩骂和吹捧已经离常识和事实甚远。无论台独如何数典忘祖，在我眼中，他仍然是一个中国人，是一个需要我们拯救、帮助的同胞。也许，我们要亲手将一些台独分子送上绞刑架，但，他，还是我们的同胞！要送上绞刑架，也是我们中国人自己清理门户，轮不上外人说三道四，更不是粗暴地留岛不留人的民粹。我们最后对台湾的态度，还是要回归到同胞、中国人这一基本的政治伦理上来，包括今天被某些人骂的“跪台办”，以及令人诟病的对台让利政策。

这是一个中央政府必须的大义！

我想将自己一点关于台湾的心得体会，写出来与大家共勉：同胞、中国人！

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