主题：【讨论】随便说说基层派出所和新一代“无产阶级”生活 -- 史文恭
家园 日本近代以来都在努力脱亚入欧，怎么崇儒法呢？ 再说传统社会的犯罪率未必低。只不过民不告官不究而已。
比如说彭总10岁时差点被家法沉塘，要不是他舅舅力争就没有后面的彭大将军了。
这样的事放现在是骇人听闻的惨剧，放当初则根本小事一桩。
家园 不错，日本从明治维新开始脱亚入欧 到现在经过100多年，已经建立了一套比较完整的法律体系。
可是，和日本人处久了你会发现日本人的骨子里还是儒家思维。
在对付犯罪的问题上，法家和儒家的基本出发点是相反的。法家主张通过建立明确缜密的法律条款，明确定义罪与非罪的界限以约束人们的行为。而儒家则主张通过对人群的教育，在法律之前设立一道道德的防波堤，让每一个个人能自觉约束自己的行为，不去触动法律的电网。两种思维各有优劣，就不展开说了。
隋唐时代，遣唐使从长安学到了帝国的政治架构，实现了从原始部落向文明国家的飞跃。在明清交接的时期，日本又收留了大批流亡的文人儒生，为江户三百年的太平天下奠定了思想基础。
从哲学上说，日本人特别注重一个“和”字，强调人与人之间的和谐相处。它国土狭小，人口众多，没有足够的空间让每一个个体能够随心所欲地伸胳膊踢腿。必须让每个人都缩着肩膀生活，就像现在挤地铁一样。
日本人的处世哲学里有一条最基本的概念就是“不给别人添麻烦”。从这个概念出发可以解释日本人的守礼，重信，讲卫生等等习惯。三天不洗澡，身上的味道有可能让别人不愉快。
在人与人的关系上，日语里有一个常用词“绊”，就是强调人与人之间的联系。都知道日本人是集团性动物。小到家庭，大到村庄，公司，哪怕是临时性的旅游团，上下左右都有不同形式的“绊”。每年的各种“祭”，公司的终身雇佣制，都是这个“绊”的具体表现。
这“和”与“绊”的存在，让每个日本人时刻都感觉自己是某个团体中的一员，自己的一言一行，都会影响到其它的个体，所以会主动避免出格的言行。主帖里谈到的农民工犯罪率高的问题，在日本就是通过这种方法得以化解。
所以，日本有法，但是更强调在执法之前的情理。过去警察处理违章停车的方法可以很形象地体现日本人是如何处理法律和情理之间的关系的。对于违章停车，法律有明确的规定，就是司机不处在随时可以将车开走的状态，也就是说警察只要喊两声，司机没有立刻回来把车开走就是违法。可是，警察在具体执行时，是用粉笔在车胎和地面之间画两条连线（就像骑缝章），并在地面上写明当时的时间。然后继续巡逻。过一段时间转回来，发现那两条连线依然连着，就说明这段时间里车子没有移动。这才开票罚款。你看，情理和法律都照顾到了，而且是先讲情再论法。这是不是儒家的思维？
你举例说到大将军差点被家法沉潭。可是你有没有想过，在执行家法前，会有左邻右舍七姑八姨的规劝，会有族长乡贤的教育，最后仁至义尽了才会动用家法？你有没有想过，又有多少性格没有大将军这么倔的青年，在多方规劝下浪子回头，避免了最后被家法国法惩罚的悲剧？
家园 有一些骨子里的东西，东西方是一样的 比如依赖宗族血缘。
在西方，直接继承自封建时代，延续性很强，是贵族。有人可能会说现代的贵族和过去的贵族不同了。这个问题在历史上有谈到，当时有个词叫做“新贵族”，所以这是一个解决了的问题。
在东方，或者说，在华夏文化圈里面，各国情况有很大差异。比如在日本，延续性也很强，也是贵族。在中国和朝鲜则有很大不同。朝鲜方面，南北方有不同点和相同点，相同点是，他们的贵族实际上在日本殖民时代被摧残掉了，本土的贵族精神很弱。不同点是，在南部的韩国，重新生长了一些日本式的“民主”新贵；在北部的朝鲜，则逐渐形成了一批官僚式的权贵。政治立场不同的话，对朝韩可能会有很多看法，但是要我说的话，朝鲜有朝鲜的好处，韩国有韩国的好处，朝鲜有朝鲜的坏处，韩国有韩国的坏处。损人利己的事情他们都不会少做，在理想主义旗帜下的官僚们和新贵们都会做一些面子上看比较不错的事情。
中国的情况还要不同一些。清朝作为一个合法性很弱的王朝，一开始就是土包子，没有什么贵族味，暴发户的味道反而重一些。到了后期，又在亡国灭种的民族大义面前遭受到无数次冲击，最后实际上没有什么封建贵族精神流传下来了。民国北洋时代的各种“民主”丑剧也是贻笑大方。民国国府时代的军事专制更加谈不上什么贵族。解放战争一来，所有这一切全部洗干净，就更不要说什么封建贵族气质了。尤为重要的是，中国历史上至少在唐朝结束以后，贵族们的特殊性就消解得差不多了。汉代庶民是不能平视帝王的，唐代还要跪下喊天皇天后，经过五代时期的混战，到了宋代，赵匡胤就只能住在节度使衙门改建的皇宫里。元朝洗过一次之后，明朝好容易重建起来的一点贵族风范，其实已经失去了春秋战国以来封建时代的血统贵族们的味道了。何况清朝又洗了一次，民国又糟蹋一次，共和国又清扫了一次，所以中国在社会层面上比较符合近现代标准，而欧美的很多所谓发达国家还是有那么一股子挥之不去的中世纪味道——欧美的很多发达国家也是比较平等进步的。
所谓日本的社会比较崇儒法，应该是站在特定角度上来看的结论。日本继承了较多的封建时代余绪，这一点和欧洲是很相似的。比如无论是日本还是欧洲，都有很多世袭的新贵族存在。这些新贵族，有着资本主义的经营方式，有着封建贵族的一些传统。经常有人吹嘘，说要看唐代中国就去日本，去掉吹嘘的成分，这实际上就是在说，日本保留了十分浓厚的封建残余。因为唐代中国还是非常有封建贵族的传统的。
日本保留封建残余和脱亚入欧没有什么冲突。因为欧洲自己也有很多封建残余。比如号称铁娘子的撒切尔夫人，他的老爹就是当地的党派老大，当然了，一般介绍都说他的老爹是杂货店老板，当然，严格说起来，沃尔玛也就是个杂货店，华为就是个修手机的，苹果就是个制造电子产品的厂子……而撒切尔夫人本人，在遇到政治天花板之后，也是找了个死了媳妇的英国军官做填房，才开始飞速升级，最终成为政治家的。
在日本世袭政治已经广受诟病，比如看个柯南就能看出对日本社会的批判来……但是在欧洲也是如此。
日本和欧洲都是如此的具有封建残余，所以脱亚入欧并不与他们崇尚所谓儒法有冲突。
实际上，儒法这种东西本身就是为了在民间建立等级分明的贵族体制服务的。欧洲虽然没有儒法的名，但是他们做了类似的事情。只不过大部分人没见过、见不到罢了。
通宝推：何求,
家园 呃。。。其实。。这是很正常的。。 农业社会是一个非常封闭的社会，绝大多数人终其一生都在一个县的范围生活。尤其在中国的宗族社会里，每个人有无数的亲戚和家庭看守着。
而改开之前，中国的农业社会，如果从人口流动的角度看，改变极其微小。
于是，真正意义上的从农民变成工人，或者确切地说，从农民变成城市居民的过程，就如此迅猛，剧烈地发生了。
这些故事其实在十九世纪的欧洲小说里都发生过，现在在中国，区别有两点，
一个是独生子女的背景，新一代的90后农村少年的成长环境要优越的多。
另一个是互联网和智能手机的背景，教会了他们很多粗略但足以影响人生的。。。“知识”
家园 警力不足是常态啊 参照民办教师，或许以后可以取消协警，通过考试和考核把一部分协警吸收进队伍。
家园 这是正常现象 这是正常现象，所以站在警察的角度来说他们自己还是弱势群体（真的），对现实如此无奈，能力强的还可以顺势而为，能力差一点的只能随波逐流。
但是站在老百姓的角度，警察实在不是保护神，从某种角度来说和黑社会相差仿佛。真的碰到问题总是姗姗来迟，到了现场也不能主持公道，弄到派出所一呆一天。
但是这个事情还不能往下细说，再讨论下去就会导向“体制问题”，这个问题已经被弄臭了，跟民主自由一样。