主题：故事讲得好，可如果剪裁史实，就蜕变为段子手了 -- 脊梁硬
家园 国外网站时常常有水军问“你不恨中国为啥没回国 这种问题到海外论坛，是找拍呢。
你为啥在海外铁手的网站晃荡？
通宝推：心远地自偏,家园 脊先生偷换概念一把好手 可惜，PEER REVIEW通过就不容易了。
你自己远程爱国没人拦着，不代表你有资格对已经在学习工作国内的萨苏评头品足。
你不过是，认为自己很爱国，可是迫于生计必须滞留北美，心理无法平衡。
一般人么，平时尽量做些对祖国有利的事，比如义务教育，科技交流，生意，等等。
你呢？上网一张嘴炮，而且是以国内同胞为目标。
你这样的远程爱国，倒是容易的很啊。
家园 这种“粉丝”心态我认为很不好 什么叫“不代表你有资格……评头品足”？
还有下面这些词句：“远程爱国”，“心理无法平衡”，“上网一张嘴炮，而且是以国内同胞为目标”，“你这样的远程爱国，倒是容易的很啊”……
看到你提起“西河的老规矩”，我其实并不知道西河的老规矩是什么，但我可以肯定的是，上面这些词句肯定不算“西河的老规矩”。
这楼里的文字虽有争论，总的来说还可算做是“争论而非争端”，看着也没什么，唯独你这段文字我实在是看不下去。
家园 还是那点花样不许说萨造假。你有什么资格不许别人评他？狂妄 说说你是中宣部？萨后援团？
在国内是啥免责金牌？中国公安局需要每年抓住几百万骗子，几百万犯人呢。可惜他们除了反华高手没有人护着。
家园 爱国和争论萨苏有啥关系 萨苏应该是爱国者，没见什么人对他的民族立场有异议
对他的争论在于他的阶级立场
家园 毛主席都没有人跪了，何至于做几个抛弃河友高枝去者死忠 家园 这就是互联网的特点——史珍香 我参考“长尾理论”给杜撰了一个名称，叫“史珍香理论”
。先做段文摘【由于成本和效率的因素，当商品储存、流通、展示的场地和渠道足够宽广，商品生产成本急剧下降以至于个人都可以进行生产，并且商品的销售成本急剧降低时，几乎任何以前看似需求极低的产品，只要有卖，都会有人买。】——这是关于“长尾理论”的。
我们再来做个假设：我在河里写篇文章论证“史珍香”，然后就“隐身”看结果。结果肯定是一波一波的骂声涌来，但你有信心断定一个附和我的人都没有吗？我觉得这个论断大多数人是没信心做出的。
再把这个假设扩大，“史珍香”不是发在西西河，而是发在一个人气更旺的大众论坛，那支持“史珍香”的人恐怕就不止一个两个了，说不定还会存在几个特别能战的，跟“99%们”大战300页，要理论有理论，要依据有依据，坚定的捍卫着“史确实珍香”这一光辉理论。
走过路过的，你扪心自问，哪个没在网上遇见过“史珍香”
，我判断真没遇见过的，会是极少数。通宝推：脊梁硬,
家园 其实啊，段子手就段子手吧 想了想 可能还有个因素，应该和萨苏浸淫的日本环境有关。毕竟日本的大众文学、大众文艺似乎要比咱们这儿“发达”。我直到大学的时候都以为司马辽太郎是研究历史的，后来才明白他是写历史题材小说的。这就和把二月河作为历史学者一样不靠谱。
其实咱们的文化环境里，宽厚的刘备、忠勇的关羽、七进七出的赵云，都是相当大的虚构。甚至极端一点，过去的报告文学……为啥不叫调查报告而是叫做文学呢。更何况还有春秋笔法、无韵之离骚这样的词汇。
只不过这次，日本的侵略的影响依旧深刻，我们还是会不爽的。更何况档案就在那里。
段子手就段子手吧，大众文艺嘛
又看到了陈王和解甲的那番你来我往，还有近期有关“美国自尊的脆弱”的一些说法，包括茅于是是不是汉奸儿子的传说。就像是我不反感政治这两个字一样，对于宣传的存在我也不反感。不能不承认自己就是心理的动物、社会是有着心理特征的社会，而宣传，呵呵，要是没有戈培尔，似乎也不会被作为负面词汇。再说咱也不是宣传的始作俑者
就像是有人自大蛮横，这要是在我自己身上，的确不是值得鼓励的，但是面对这样的自大蛮横泼洒口水的，当然不能配合以谦卑甚至自我轻贱（这曾经以清醒的名义反省的名义很流行的）。更何况这位自大的家伙不仅有冒犯我的前科，也还有冒犯我的架势，那么，总之，对于这样不能称作朋友的，就不妨戳戳肺管子。
我不反感宣传的存在，就像我不可能反感中国是有核国家、五大流氓的身份一样，呵呵。哎呀，我这个实用主义的尾巴露出来了
家园 把历史人物小说当历史的多了去。 根据中图法（中国图书分类法）K类是历史，俺在好几个图书馆里都看到《德川家康》被归在K类历史人物传记里。
家园 这段影像大家都在用。要么萨苏剪辑了影像，要么是日本人。 萨苏的问题是，他应该把那个日记存在的证据也亮出来。
家园 这个坛子里不缺革命家，就缺讲故事的
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