主题：航空新城迎住客 民族团结谱新篇 -- 悠悠又见西山
家园 如果你在西北回族地区住上一段时间，估计想法上会有改变 如果你在西北回族地区住上一段时间，估计想法上会有改变。
清真寺的意义远不只是一个宗教礼拜的场所，在西北，寺就是中心，教民居住地点一定是以寺为中心聚集而住的。这个寺建立起来，如果一切顺利的话，寺的周围一般来说教民只会增加不会减少，过上若干几十年后，周围都是信徒了。。不信的话，你去考证一下西北有点名气的这类寺院周边居民的宗教信仰情况。。。也许这里人特殊，会避免出现这种局面，不过自己不看好。。。。大分散，小聚集，本来就是这个宗教在我们国家的特点。
而且还有个好消息，向来寺好建难拆，向来教民有舍命不舍教的优良传统，只要建了，拆寺等同毁教，意味什么？如果有一天要改建或者拆除啥的，就等着出大事件吧。。
这个建寺的问题以后会很麻烦，一方面你要搞一带一路，绕不过去和这个教打交道，统一建几个大寺也绕不开，但以后也必然面临形成比较大宗教居住区的问题，历史上广州泉州都曾经有过类似的事情，辉煌时候还好，等王朝出问题了，这两个地方就成屠宰场了。。中国化说起来容易，老教确实要好很多，但只要出现回到原教旨的潮流，麻烦就跟着来了，这个又避免不了，人家朝圣是必修课。。也只能是走一步看一步。。宗教方面，一神论都强势
通宝推：侧翼,想象残酷,家园 同意兄台的看法，任老师似乎过于理想化了，养虎为患要不得 个人看法，伊斯兰教在现代社会没有任何值得看重的必要，除非是出于政治考量，否则，一个前科学时代的意识形态古董，早该进垃圾堆了。
当然，我并不反对保留作为民俗意义上的信仰习惯，但这玩意不是还有个移风易俗吗？不是还有与时俱进吗？但因为这种信仰本身的特点，它已经不可能往前走了，被限制死了，只能往后看，不断的回归原教旨。哲合忍耶的血脖子教，就是那个时代的原教旨，最后导致的生灵涂炭教训十分深刻，再不可犯类似的错误了。至少在我国，它就像病毒一样，潜伏期很长，表面上没事，身体健康免疫力强大的时候还好，一旦身体虚弱，就会兴风作浪。
而且普通人有个误区，就是每当穆斯林干了什么坏事的时候，总有人跳出来说，穆斯林是平和的，是与人友善的，等等。其实这些话没错，但他们刻意掩盖了一个前提，那就是这些好的品行针对的对象都是其他穆斯林，跟不信教的卡费勒没一毛钱关系，切不可自我陶醉，被这些说法所迷惑。
这种虚伪的两面派做法，在穆斯林看来，很正常。因为他们的世界从来都是分成“我们”和“他们”两个，而且穆斯林眼中的“他们”都是潜在的敌人，被征服的对象。所有这些对“他们”的欺骗，侮辱都是理所应当，被真主嘉许的，做起来心安理得，没有任何负担，典型的教唆犯嘛。
历史会记住两宽一少和胡乱帮的功绩的。
家园 宗教都有极端主义 宗教都有极端主义派别。不单是伊斯兰教，基督教难道没有极端主义？爱尔兰共和军都是信啥教的？犹太人建国之前不也一样到处乱扔炸弹？
就中国穆斯林本身来说，绝大多数都是遵纪守法的良民。你因为一小撮犯罪分子的罪行就要一杆子打翻一船人，说轻了是以偏概全，说重了是挑拨离间。
穆斯林需不需要同化？当然需要。但要同化可不是下道行政命令就能解决的。如果下命令解决不了，你打算怎么办？搞集中营还是焚尸炉？或者轻一点，全部驱逐出境？放嘴炮容易，川总靠这个都当上总统了。但是放嘴炮痛快是痛快，最后还是成不了事的。
要同化人家，必须有一套完整的同化政策。这个我在好几个帖子里都说过了几遍了。执行这套政策要以至少两代人为期。你指望今天把清真寺拆了，明天人家就同化了未免想得太美。
执政不是和稀泥。对伊斯兰极端分子，犯罪分子要坚决打击。但是倒洗澡水不能把孩子一起倒掉。不能因为伊斯兰极端分子就把所有的穆斯林都看作敌人，要灭之后快。这样做最终只会给自己制造更多的敌人而不是相反。
通宝推：奔波儿,- 复 宗教都有极端主义
家园 【商榷】为什么要同化穆斯林？ 一小撮可以造成大伤害，远的，二战日本动员率不过十分之一，近的，八个恐怖分子就能造成一百七十人伤亡。
最大的问题是，为什么要同化穆斯林？没有那个国家为汉族的现代化付出过代价，只有汉族自己，凭什么穆斯林就可以靠别人的付出和容忍安享美好生活呢？
从这个方向看，像美国那样“分离但平等”的保留地政策不更好吗？把宁夏（或南疆）某几个县半独立，周围建墙，其他民族撤出，穆斯林全送里面自治去，里面执行伊斯兰教法由阿訇掌权，断绝进出自负盈亏，愿意天天念经就念，但甭想吃政府福利，愿意娶四个老婆就娶，但不能出来拐汉族妇女回去入教。愿意抛弃这个宗教的，经过严格考核之后可以出来，但只能和其他人平等地靠自己的双手劳动过活。
家园 根本就不可行的方案，何必要谈呢？ 把宁夏（或南疆）某几个县半独立，周围建墙，其他民族撤出，穆斯林全送里面自治去你认真的吗？
家园 【商榷】就事论事的说，这几点问题不大吧？ @任爱杰
不回在你贴下了，因为提示说要你确认后才能显示。
如果你认为白人搞保留地，屠灭印地安人的做法是对的，那么我们就没啥好争辩的了。就事论事的说，这几点问题不大吧？
- 白人屠灭印第安人是坏事，坏在大规模地批量搞，就像二战前各国多少都反犹，德国猛干一把就成反面角色，印第安人自己也互相攻杀，但全无道德瑕疵；
- 白人搞印第安人保留地是好事，敌对人群保持距离各过各的日子，对双方都好，印第安人也想搞白人保留地，无奈力不如人；
- 白人把保留地划的太小是坏事，不利于印第安人保持原有生产生活方式；
- 白人划分多个大小不等的保留地，把不同印第安人部落分开，避免他们自相残杀是好事。
反过来说，如果印第安人建几个白人保留地把白人赶进去，只有接受印第安文化的白人（比如《与狼共舞》里的邓巴）才能出来和印第安人一起生活，听起来就合情合理了吧？
那么，汉族（其他民族有类似情况，如藏族对撒拉族）与回族的关系，到底是像白人对印第安人，还是像印第安人对白人呢？
作为蒙古侵略者的仆从军进入中国（所以我不指责穆斯林从蒙古族同化出东乡族和保安族，因为这是蒙古人自作自受），不但不用夏变夷，反而择恶固执，一边坚持那与人为敌的邪教（如果觉得不是邪教，可以，别人也照着可兰经和圣训干，只是把里面的“穆斯林”和“卡菲尔”位置调换一下，看穆斯林受得了不），一边爆人口占地盘，时机合适就大杀一把建立伊斯兰政权，要不是汉族人口多地方大团结其他民族（满蒙等）合力干穆斯林，现在从潼关到喀什就都成了伊斯兰之家（Dar al-Islam），卡菲尔只剩做奴隶一条活路。
生活在中国都穆斯林都是中国同胞。对待同胞，不能像对待敌人那样。问题在于，你把穆斯林当同胞，穆斯林把你当同胞吗？还是把沙特人当同胞把汉族（及其他民族卡菲尔）当待征服对象？虔诚的穆斯林，真能以卡菲尔为盟友吗？
回族穆斯林们（如王正伟）个个一脸光荣地把自己的祖先追溯到某个阿拉伯人（撒拉族同理，只会提起自己祖宗是那五十个撒拉尔人里的谁谁），全然不顾自己身上更多的汉族血统，这算不算是“忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，以为美称”呢？
回族里有没有好人？有，同治回乱时，有个回回秀才听说阿訇要起事，就暗地里通知了官府和邻居的汉人，他知道其他回回不会放过他一家，就服毒自杀了。
这样的好人多不多？本来就不多，同治回乱后（苏菲）在宁夏甘肃割据一方，改开后又有了中东的人力财力支持（主要是瓦哈比），能做到的越来越少了。
这样的好人是什么人？血统上是回族，文化上是接受华夏文化放弃绿教，只有这样的人算得上是我们的同胞，剩下的只是改造对象。
重点
穆斯林是种族还是宗教？有这种可以靠MEME传染的种族吗？穆斯林们搞族教捆绑是为了打着民族幌子发展宗教，卡菲尔上他们的当就不应该了。
对穆斯林应尽量转化为党员、不可知论者、佛道徒，慎重转化为基督徒，越虔诚的穆斯林，对汉族（及其他民族）的危害越大。
最后讲一个故事：
《可兰经》有云：“凡崇拜数神者，杀之。”基督教徒曾在帝前引此语。帝闻之，召都城之回教博士至，而询其为首者，彼等圣经中是否有此语。诸人不能否认，对曰：“有之”。忽必烈曰：“汝曹以《可兰经》授自上帝欤？”其人对曰：“吾曹未尝致疑也。”可汗又回：“上帝既命汝曹杀异教之人，何以汝曹不从其命？”对曰：“时未至，吾曹尚未能为之”。帝怒曰：“然则我能杀汝也”。遂命立将其人处死。这种表面保持和平，实则等待时机来临就放手开杀卡菲尔的穆斯林，在你看来是合格的同胞吧？
在原来的故事里，比被砍头者更聪明的阿訇告诉可汗我们穆斯林要等到世界末日的时候再开杀，可汗您伟大光荣正确，一定不会遇到世界末日的。
家园 如果我拿枪打到美国去，抢美国人的土地牲畜老婆 如果我拿枪打到美国去，抢美国人的土地牲畜老婆，命令美国人给我交人头税，力不如人被关保留地了也毫无怨言，我是这样干的吗？
@任爱杰
已确认，需别人认可。
我不愿意生活在保留地里，因为这片土地是我祖先流传下来的，我不是入侵者，穆斯林才是入侵者；
我不愿意坐车厢后排，但如果我主动进入“必须坐车厢后排”的国家，那是我自愿接受的妥协，就像给沙特人干活的华为员工，必须跪拜阿訇“净化”成穆斯林，才能去麦加修机器；
我不是因为“认为自己强大无比，只有自己赶别人进保留地，没有别人赶你这一天”才提倡保留地，而是基于天理，就像前面说的，白人赶印第安人进保留地是罪恶，印第安人却有一千个理由赶白人进保留地。
就事论事
白人是这么搞印第安人的，所以那批白人欠印第安人的，因为他们抢了印第安人的地，其后主动移民美国的白人、黑人（奴隶是被贩过去的，不算主动移民）及其他人也欠印第安人的（别人杀人越货你买赃物），但比原来那批欠的少的多；
白人从非洲酋长和阿拉伯奴隶贩子手里买黑人当奴隶干活，所以那批白人欠祖上当过奴隶的黑人，但不欠祖上没当过奴隶的黑人什么，比如父亲是肯尼亚留学生的奥巴马总统，就他母亲的白人血统来说，奥巴马总统说不定还欠美国黑人的。
穆斯林是一个伪装成种族的政教合一的极权政权（穆斯林即信伊斯兰教的人，须效忠于乌玛），而且禁止其他人仿照它这么干，党员对穆斯林说“我是共产族，我信无神论，阿拉不存在，我要求种族平等，我要享受与穆斯林的同等待遇”，在非穆斯林国家，视穆斯林人口比例不等得到白眼或拳头，在穆斯林国家得到国法（很大程度是教法）的处罚。
《古兰经》里关于这段的教义的原文如下：你们当为安拉之道反击进攻你们的敌人[此系与圣战有关的首节经文]
可兰经有“废止”的概念，新规定会覆盖旧的，早先穆罕默德手里没兵孤零零一个人传教的时候，大力鼓吹和平共处，后来势力越强越容不得异议，老婆活着恭恭敬敬死了娶一堆小老婆也是同理。
这不过就是“不是不报，时候未到”的同类说法罢了。佛教道教都有“不是不报，时候未到”的说法。指不信佛道之人的果报，其中下地狱的种种描述可比伊斯兰教泛泛而谈的“火狱”要花样百出多了。例如说个谎就要下拔舌地狱之类的。这真不是同类说法，如果穆斯林只会在清真寺里祈祷，请阿拉亲自动手杀人，那伊斯兰教就真正堪称和平宗教，实则不然，和尚不会捉人拔舌头，伊斯兰教从教义上就鼓励穆斯林群众（还不仅仅是神职人员）人人动手在现世里惩罚卡菲尔。
同样在基督教的《圣经》里，摩西拿了“十诫”（其中第一诫就是不可拜别的神，第二诫是不可崇拜偶像（多神））后下山，第一件是就是把崇拜偶像的三千民众给杀了。可见在对待异教徒的态度上，基督教的《圣经》其实比《古兰经》更为严厉。那么是不是也要把基督徒都关起来？从经典上说：
犹太教遵旧约；
基督教遵旧约和新约，如有冲突，以新约为准；
伊斯兰教遵旧约、新约和可兰经，如有冲突，以可兰经为准。
比较犹太教和基督教哪个更严厉，要比较旧约和新约；
比较基督教和伊斯兰教哪个更严厉，要比较新约和可兰经；
摩西是旧约人物，属于三教的共同财富。
忘了说了，同样信奉十诫的犹太人已经被希特勒关过一回了。你很喜欢效法希特勒？希特勒把穆斯林当朋友，穆斯林和希特勒一起杀犹太人和共产党员，所以你大概可以看出，我并没有效法希特勒？
那本书里其实还记载了另外两个故事。第一件事是钦察人迫害穆斯林，证明四等人制度里蒙古人确是高于色目人，与汉人无关；
第二件事里佛教徒可能是汉人，但可汗已经自己发现了穆斯林的违法行为，汉人只是鼓励他遵守自己祖宗制订的法律，最后惩罚穆斯林的还是蒙古人。
说到底，蒙古人治下，穆斯林虽低于蒙古人，但高于汉人，穆斯林也自认高于卡菲尔，蒙古人惩罚穆斯林，那是主子打奴才的事，和法律上比他们都低等的汉人有什么关系？
任何足够大的人群里都免不了害群之马，但是不能因为有了害群之马就一杆子打翻一船人。汉族杀人放火、穷凶极恶的罪犯可不少。要不要把汉族都关保留地去？一看比例，粥里老鼠屎和老鼠屎里粥的区别，这还不是简单的数量超过一半，先前的例子，八个恐怖分子造成一百七十人伤亡意味着一比二十的交换比；
二看身份，还是先前的例子，日本人有十分之一坏蛋就该挨原子弹了，汉人同样比例则不然；
三看受害者身份，如果穆斯林只杀穆斯林，对卡菲尔礼让三分，那外人完全可以接受穆斯林，但现实是这样吗？
通宝推：脊梁硬,家园 回民也是自古以来就生活在中国的 如果我拿枪打到美国去，抢美国人的土地牲畜老婆，命令美国人给我交人头税，力不如人被关保留地了也毫无怨言，我是这样干的吗？我不愿意生活在保留地里，因为这片土地是我祖先流传下来的，我不是入侵者，穆斯林才是入侵者；
回民也是自古以来就生活在中国的。准确的说，汉唐对西域的控制只不过是控制当地小国，类似现在美国和北约诸国的关系。而且控制的地域也主要在现在的南疆。元朝西征后，这块地方属于察合台汗国，属于四大藩属。但对元朝叛伏不定。中国对新疆直到清朝才正式收入版图。而中国其他地方的回民也是原住民，并不是外来者。
穆斯林是一个伪装成种族的政教合一的极权政权（穆斯林即信伊斯兰教的人，须效忠于乌玛），而且禁止其他人仿照它这么干，党员对穆斯林说“我是共产族，我信无神论，阿拉不存在，我要求种族平等，我要享受与穆斯林的同等待遇”，在非穆斯林国家，视穆斯林人口比例不等得到白眼或拳头，在穆斯林国家得到国法（很大程度是教法）的处罚。别的国家怎么干，是别的国家的内政。在中国，共产党统治是写入宪法的。你的这个“我是共产族，我信无神论，阿拉不存在，我要求种族平等，我要享受与穆斯林的同等待遇”根本就不成立。不论是不是穆斯林，只要反政府就要被镇压。不信你老兄上天安门广场打个“反对共党统治”的标语试试看？
至于日本人挨原子弹，因为那是国战，而且国战打输了。而不是因为他们有多少犯罪分子。
你还是别自称“共产族”了，共产党没你这种连人民内部矛盾都搞不清的。
家园 先把回民穆斯林w族h族等等概念分清楚，再谈回民问题 咋是西域，新疆，甘肃青海都成了回民的啦
你一个比我大汉王朝收西域晚了八百年的外来宗教，还成了中国西域的传统主人了?
一个主要靠帮助蒙古人欺压汉人屠杀汉人，才在中华大地站住脚的种族，有什么资格说你是哪里哪里的主人。
这个所谓回民的概念太模糊。
塔吉克人是回民吗
通宝推：李根,
家园 因为他们也是我们的同胞 一小撮可以造成大伤害，远的，二战日本动员率不过十分之一，近的，八个恐怖分子就能造成一百七十人伤亡。最大的问题是，为什么要同化穆斯林？没有那个国家为汉族的现代化付出过代价，只有汉族自己，凭什么穆斯林就可以靠别人的付出和容忍安享美好生活呢？
从这个方向看，像美国那样“分离但平等”的保留地政策不更好吗？把宁夏（或南疆）某几个县半独立，周围建墙，其他民族撤出，穆斯林全送里面自治去，里面执行伊斯兰教法由阿訇掌权，断绝进出自负盈亏，愿意天天念经就念，但甭想吃政府福利，愿意娶四个老婆就娶，但不能出来拐汉族妇女回去入教。愿意抛弃这个宗教的，经过严格考核之后可以出来，但只能和其他人平等地靠自己的双手劳动过活
如果你认为白人搞保留地，屠灭印地安人的做法是对的，那么我们就没啥好争辩的了。
穆斯林里面有没有害群之马？肯定有。有没有犯罪分子？也肯定有。但是因为这极少数人就要把所有遵纪守法都穆斯林都一锅端了，这就叫做丧心病狂！
生活在中国都穆斯林都是中国同胞。对待同胞，不能像对待敌人那样。你的言论是赤裸裸的要把中国搞乱。如果仅仅因为穆斯林中有一些犯罪分子就要搞种族隔离，种族清洗，那么你就是中华民族的公敌。
通宝推：孟词宗,家园 那么把letmein关保留地里好不好呢？ @letmein
你说的什么“平等但隔离”不就是美国已经臭了大街的种族隔离政策吗？这个种族隔离政策下，在美国的华人可也是隔离对象喔。以前中国人也是要和其他有色人种一样坐车厢后排，上不同厕所，上不同学校的。当然了，美国以前没把华人赶到保留地去，而是搞了排华法案，要把华人赶出美国。 那么你愿意生活在保留地里面吗？或者简单点，你愿意坐车厢后排，上不同厕所，上不同学校？或者你认为自己强大无比，只有自己赶别人进保留地，没有别人赶你这一天？ 至于你引用的哪个忽必烈的故事又说明啥呢？首先这是个基督徒断章取义陷害回教徒的故事。《古兰经》里关于这段的教义的原文如下：
你们当为安拉之道反击进攻你们的敌人[此系与圣战有关的首节经文]，但你们不要过分。安拉绝不喜欢过分者。 你们在哪里发现他们，就在哪里消灭他们；他们从哪里驱逐你们，你们就从哪里驱逐他们。多神崇拜[或迫害]比屠杀更严重。你们不要在禁寺附近同他们战斗，除非他们在那里[首先]进攻你们。假如他们[在禁寺附近]进攻你们，你们就[在禁寺附近]消灭他们。这是对不信仰者的还报。 假如他们停战，[你们也应停战]。安拉确是最宽恕的，特慈的。 你们当反击他们，直到没有多神崇拜，而所有崇拜只为安拉。假如他们停战，那么，除了反抗不义者外，就不要过分。 《古兰经 黄牛 190-193 马仲刚 译本》这里的经文很明确，“人不犯我，我不犯人”，当遭到攻击时要反击而已。而且反击也不要过分。如果对方停战，己方也应当停战。即使战胜，也不要过分。但是在《史集》的这个故事里却被歪曲成了“凡崇拜数神者，杀之。”那位故事里的回教博士是不是真的搞不清经义或是真的如此回答？不得而知。但是就算如此回答，也不是死罪。这不过就是“不是不报，时候未到”的同类说法罢了。 佛教道教都有“不是不报，时候未到”的说法。指不信佛道之人的果报，其中下地狱的种种描述可比伊斯兰教泛泛而谈的“火狱”要花样百出多了。例如说个谎就要下拔舌地狱之类的。 同样在基督教的《圣经》里，摩西拿了“十诫”（其中第一诫就是不可拜别的神，第二诫是不可崇拜偶像（多神））后下山，第一件是就是把崇拜偶像的三千民众给杀了。摩 西 见 百 姓 放 肆 （ 亚 伦 纵 容 他 们 ， 使 他 们 在 仇 敌 中 间 被 讥 刺 ） ， 就 站 在 营 门 中 ， 说 ， 凡 属 耶 和 华 的 ， 都 要 到 我 这 里 来 。 于 是 利 未 的 子 孙 都 到 他 那 里 聚 集 。 他 对 他 们 说 ， 耶 和 华 以 色 列 的 神 这 样 说 ， 你 们 各 人 把 刀 跨 在 腰 间 ， 在 营 中 往 来 ， 从 这 门 到 那 门 ， 各 人 杀 他 的 弟 兄 与 同 伴 并 邻 舍 。 利 未 的 子 孙 照 摩 西 的 话 行 了 。 那 一 天 百 姓 中 被 杀 的 约 有 三 千 。 《圣经 出埃及记》可见在对待异教徒的态度上，基督教的《圣经》其实比《古兰经》更为严厉。那么是不是也要把基督徒都关起来？忘了说了，同样信奉十诫的犹太人已经被希特勒关过一回了。你很喜欢效法希特勒？ 再回到你引用故事的那本史书。那本书里其实还记载了另外两个故事。 一件是元太宗窝阔台时的事：窝阔台即位之初，即禁止用断喉法杀诸供食之牲畜，应遵蒙古俗及成吉思汗法令，破腹杀之。此禁与回教徒之教戒相违。盖回教徒祗能食断喉牲畜之内也。有一回教人购一羊，引之至家。有钦察人见之蹑其后，登其屋以侦之。见其人将断羊喉，即跃下捕之，往见蒙古王。一件事也是忽必烈时候的事：有回教人来自忽里及乞儿吉思之地，贡白鹤及白爪红喙之鹰。帝示优待，赐以御食。其人拒不食。忽必烈询其故。对曰：杀牲未遵其教法，其肉不洁，故不食。帝归，益以左右佛教徒及基督教徒之进谗言，遂重申成吉思汗法令，禁止用断喉之法杀羊。违者死，籍其家，以赏首告之人。这大概就是最早的清真食品之争了。回教徒吃肉要符合教法，皇帝赐宴也不吃。结果皇帝干脆下令禁止用断喉之法杀羊。违者死，籍其家，以赏首告之人。这就是赤裸裸的宗教迫害了。 当然，反过来说现代的一些地方搞到什么都要“清真”也是过分了。关键在于一方是否强迫另一方干违背自己意愿的事情。像有些地方的穆斯林自己不喝酒，却强迫不信教的也不能喝酒，这就是过分。 至于违法犯罪，我已经说过，任何足够大的人群里都免不了害群之马，但是不能因为有了害群之马就一杆子打翻一船人。汉族杀人放火、穷凶极恶的罪犯可不少。要不要把汉族都关保留地去？例如前几年美国很闹出了几次华人杀人事件，前有卢刚校园连环枪击案，后有弗州理工朱海洋砍女学生脑袋。按你的定义，是不是华人都是丧心病狂的连环杀人狂？是不是都应当关保留地，集中营？让他们去自相残杀？通宝推：孟词宗,
- 复 宗教都有极端主义
家园 所谓政治，就是把朋友弄得多多的，敌人弄得少少的 据说这是毛主席说的，可红宝书中没有这段话啊。网上搜了一通，有两种说法：一说是毛主席在和时任中央党校校长胡耀邦聊天时说的；二，也是最早的出处（2001)，这段话和雷军有关。
先看第一种说法，查看自苏区中央局党校开始的中央党校历任校长的名录，胡耀邦并不在其中，此说法不可信。
第二种说法，来自雷军，他说“商业上的成功最重要的就是像毛主席讲的，把朋友弄得多多的，敌人弄得少少的。......”可毛主席啥时候，什么场合和谁说的这句话呢？没有出处。
但不管怎么说，这句话应该说是对TG三大法宝之一的“统一战线”的最好注解（之一）。回顾TG的成长史，不正是依靠“把朋友弄得多多的，敌人弄得少少的”，才一步步壮大起来吗？而一旦走上了左倾道路，不但把朋友视为路人，还把自己的同志当狗屎踩，就从一个失败走向另一个失败。
对付ISIS、疆独这类挂羊头卖狗肉的极端组织，俺们应该高举毛（雷）老师的大旗，团结一切可以团结的力量，最大程度地扩大朋友的队伍，集中力量消灭这一小撮真正的敌人。只有傻孩子，才现在就满世界拉仇恨。就算干卸磨杀驴这种不地道的事儿，也得先让驴磨完麦子。
家园 最早出自《论十大关系》 太祖在《论十大关系》开篇就说：
国内外的积极因素什么是国内外的积极因素？在国内，工人和农民是基本力量。中间势力是可以争取的力量。反动势力虽是一种消极因素，但是我们仍然要作好工作，尽量争取化消极因素为积极因素。在国际上，一切可以团结的力量都要团结，不中立的可以争取为中立，反动的也可以分化和利用。总之，我们要调动一切直接的和间接的力量，为把我国建设成为一个强大的社会主义国家而奋斗。
《论十大关系》中特别提到了和少数民族的关系。
六 汉族和少数民族的关系对于汉族和少数民族的关系，我们的政策是比较稳当的，是比较得到少数民族赞成的。我们着重反对大汉族主义。地方民族主义也要反对，但是那一般地不是重点。
我国少数民族人数少，占的地方大。论人口，汉族占百分之九十四，是压倒优势。如果汉人搞大汉族主义，歧视少数民族，那就很不好。而土地谁多呢？土地是少数民族多，占百分之五十到六十。我们说中国地大物博，人口众多，实际上是汉族“人口众多”，少数民族“地大物博”，至少地下资源很可能是少数民族“物博”。
各个少数民族对中国的历史都作过贡献。汉族人口多，也是长时期内许多民族混血形成的。历史上的反动统治者，主要是汉族的反动统治者，曾经在我们各民族中间制造种种隔阂，欺负少数民族。这种情况所造成的影响，就在劳动人民中间也不容易很快消除。所以我们无论对干部和人民群众，都要广泛地持久地进行无产阶级的民族政策教育，并且要对汉族和少数民族的关系经常注意检查。早两年已经作过一次检查，现在应当再来一次。如果关系不正常，就必须认真处理，不要只口里讲。
在少数民族地区，经济管理体制和财政体制，究竟怎样才适合，要好好研究一下。
我们要诚心诚意地积极帮助少数民族发展经济建设和文化建设。在苏联，俄罗斯民族同少数民族的关系很不正常，我们应当接受这个教训。天上的空气，地上的森林地下的宝藏，都是建设社会主义所需要的重要因素，而一切物质因素只有通过人的因素，才能加以开发利用。我们必须搞好汉族和少数民族的关系，巩固各民族的团结，来共同努力于建设伟大的社会主义祖国。
具体这句“把朋友弄得多多的，敌人弄得少少的”则出自《要团结一切可以团结的力量 - 和拉丁美洲一些国家党的代表谈话摘要》（《毛泽东文集 第七卷》）
总而言之，要团结一切可以团结的人，这样，我们就可以把敌人缩小到最少，只剩下帝国主义和本国的少数亲帝国主义分子，即同帝国主义有密切联系的大资本家和大地主。对我们来说，朋友越多越好，敌人越少越好。通宝推：桥上,
- 复 宗教都有极端主义
家园 同化的概率非常小 无论那个宗教，大多数信教人都比较善良诚信，在收拾人心上，宗教有不可替代的作用。不可否认，极端事件只是局限在个别人群中；但同时不能否认的是宗教之间也存在区别。
几大宗教里面，其传播与壮大的方式中，唯有伊教是创始人在世就达到一定规模的，佛教和上帝教派中，创始人去世时候，都没有以政教合一方式来传教，而伊教的开始，就带有浓重的世俗权利色彩，穆圣在世时，就用了剑的力量，就有对世俗社会的规范法则。。。而且还有圣战之形式。。这个特点，在另两大宗教起源上是没有的。。
在宗教气氛浓重的人群中，就自己所接触过的，比如一个无神论者，扔在佛教徒人群中，他们认为你不学佛是福慧积累不够，交往中除平等交往外，饮食衣着通婚都没有太大不可突破的障碍，也不会把这不信者视为异类妖魔。。。
上帝一派接触不很多，但感觉他们现在比中世纪已经宽容很多，顶多就是很想拯救你这迷途羔羊的心情比较迫切。。饮食衣着通婚一般也都可行。
而类似情况在伊教信徒中间，大多数情况下，正常的交往交流没有任何问题，但宗教气氛越浓，越会区分开来。。。最典型的就是清真两个字，范围可以放很小，也可以放很大。。彼此尊重和平共处是很容易的，但见外和生分很难弥合。。饮食衣着通婚上难度都和宗教气氛浓厚度成正比。伊教社区中，基本都是非常高比例的同一信仰的人居住，外社区人进入其中生活，除非一切都融入，否则会被排斥。非常虔诚的伊教信徒家庭与非信徒通婚的可能性很小。。
再说寺的作用，在穆圣在世时，寺的作用除了宣教和礼拜之外，还有重要的行政，军事与文化传承的作用。。通过寺的连接，重要信息很快通过寺来传播，而且经常在集中礼拜时统一言行。在西北，一般发生冲突的话，回民往往是强势一方，主要是人家心齐抱团，而且历年大的涉及宗教的事件，这种抱团现象往往都会跨地区跨省，现在通过网络，甚至跨国家。解放前，控制西北地区的力量就是他们。而且如果今后国力衰退，无力经营西北，仍然还会是他们，只看现在到处可见的寺就知道了。
我记得是新加坡吧，为了解决宗教问题，好象采用的方式是社区住宅强制性杂居的方式，现在这种以尊重信仰为名大规模到处建寺的方式会留祸根的，尤其在东部大城市里，人为搞出来一块块的宗教信仰区不见得是好事，一到礼拜日，呼啦啦一大片做礼拜的，把交通都阻断，这是好事吗？ 自己觉得小寺要先调查人数分布，控制规模档次，方便信教人众礼拜就行了。。城市里面建大型寺是不是可以考虑几种有影响不同宗教的寺都集中建在不远的一块地区。。这样，至少不同宗教信徒之间的居住上近些杂些互相有交流有沟通，产生先天仇恨的几率也降低些。。
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