主题：航空新城迎住客 民族团结谱新篇 -- 悠悠又见西山
家园 人是社会体，宗教思想一盘散沙，没有共同意志，只能待宰 人是社会体，宗教思想一盘散沙，没有共同意志，只能成为待宰羔羊
我也希望人人平等，彼此关爱，世界大同，民族大同。但如果只有一部分人如此幻想，而另一部分人不这么想，那些人纠集起来，那么吃亏的一定是自由幻想的一盘散沙者，最后的下场就是被淘汰。中东和中亚的历史就是这种一盘散沙者被意志统一者不断淘汰和驱逐的历史。而中亚无数和曾经多数的已经长眠地下的佛教徒的历史，就是现在中华人、汉族人的现实。
- 复 同化的概率非常小
家园 记得以前在北京老城区溜达的时候，几乎每个街区都有庙 以道观和庙宇居多，最不济也有个关帝庙土地庙，这些地方不但是人们精神寄托的所在，在很大程度上也是普通老百姓的社交场所。TG得了天下以后，经过历次的政治运动，再加上近些年的房地产开发，绝大多数庙宇都变成了一片瓦砾堆。
但是，普罗大众还是需要有个精神信仰的。前苏联对传统的东正教打压了几十年，可红旗一落地，东正教又继续满地开花，连强势的普大帝也不得不骚眉搭眼忙不迭地献殷勤。传统的东西是顽固的，更何况是那种渗入骨髓的信仰。至于主旋律的东西，估计连鼓吹者自己都不相信，还时不时烙个烧饼，对老百姓的影响力实在是有限的紧。思想阵地，你不去占领，自然有人去占领。其结果就是，早些年，闹圈圈功，这些年，闹地下教会。
俺自己是无神论者，没法子，多年理工科训练的结果。但普通人中，无神论者的比例有多大呢？人们面对未知的事物，无妄的灾祸之时，内心惶恐，需要一个答案抚慰自己的心灵。而几大宗教经过上千年的发展，都已经准备好了一套经过千锤百炼的说辞（或曰理论），很容易就能吸引到信众。
TG的祖师爷马老师说过“宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界里的同情心，是没有灵魂的处境里的灵魂。它是人民的鸦片。”。所谓“鸦片”，在当代人看来是“毒品”，可它同时也是可用于去除病痛的镇静剂。
在世界上絕大多数正常国家（不包括三胖家），宪法里都会有类似的一段话----“公民都有宗教信仰的自由，既有信教的自由，也有不信教的自由，有信这种教的自由，也有信那种教的自由，它是公民的基本权利之一。”，这其中既包括伟光正的天朝，也包括腐朽落后的美帝，看来大家在这上面还是有共识的。
按照马老师的理论，只有到共产主义社会，宗教才会随着阶级、国家这类东西一起被消灭。既然如此，大家还是满头苦干，早日建成共产主义吧。
问题，如果老马的理论又出漏子了，怎么办呢？
- 复 同化的概率非常小
家园 这就是典型的生态战争 国家机器面对生态战争本来就无能为力，更不要说还拉偏架了，只有多数中国人，包括汉族和其他少数民族在民间行动起来，复兴和巩固自己的风俗文化和宗教信仰，才能以自己的生态正能力来对抗生态战争。
到人家寺里埋猪头不是办法。在这方面，韩国人、日本人、泰国人是我们民族和民间的榜样。日本人、泰国人是坚持自己的固有宗教、风俗和文化。而韩国人是改造了基督教，融合进了自己的儒家文化，成为自己独特的宗教文化。在国内和海外也是先建教堂，然后围绕教堂建立紧密的社区，以此团结互助，繁衍后代和教育后代。
自己民族在民间层次变强了，才能抵抗蚕食和同化。
- 复 宗教都有极端主义
家园 任老师别激动，我只是就教义而言，指出穆斯林的状况，毫无挑 拨之意，你可以指出我说的那些不对。其实古兰经上写的东西，这楼里就有同好贴出来，白纸黑字，先知的教诲，再加上实际的行动，杀卡菲勒上天堂，这个想否认也难。
我只是希望善良的人能够认清楚罢了。要说挑拨，现在的原教旨挑唆犯虽说人数少，但宣传的对象才叫不少呢，他们就不叫叫挑拨？其实只要信这个教，不管你怎么说，这些信徒潜在回复到原教旨的可能性就存在，只不过发作的潜伏期长短而已，依据的环境不同而已。
除非有人宣称古兰经中的一部分是伪经，做不得数的，另立新经，但这可能吗？不被追杀就不错了。
举个简单的例子，如果穆斯林真的能与时俱进，信仰科学，消除愚昧，就不会有奥斯曼帝国的衰落。要知道他们接触西方的现代科学时间要远远长于我们，伊斯兰教在这长期的接触中，经过刻苦修炼，对现代科学恐怕早已百毒不侵了。
所以我不看好他们被同化的前景。
当然，采用主席的阶级斗争大法胜算较大。但这柄大刀挥起来，没有高超的技巧和能力，容易出事。看看现在国家的意识形态现状，不太可能。
通宝推：风中的羌笛,老老狐狸,
家园 对你说的有同感，如没其他办法汉人只能恢复振兴孔教了 现在很多中国人对宗教没有深刻理解，因为仅仅是宗教迷信的表现，其实完全错了。那是表面旗号，实际是人类社会的一种强势生存竞争的方式。人类是社会动物，竞争光靠个人不行，必须结成社群，一致对外。而国家是一种社会竞争形势，同时，宗教群体和依托它的民族或族群更是另一种社会竞争形势。这就是YSL教能在中东，中亚这些国家权力机构不完整，支离破碎的地区迅速兴盛的原因。欧洲中世纪靠基督教的发展来维系民族和社群也是这个道理。为什么要拜神？因为只有拜神而不拜物，个人之间才有共同语言，为什么要拜单一神，因为要统一社群的意志。这其实和国家机构是类似的，只是维系的手段不是国家暴力机器，而是宗教信仰。而在这个层面上，往往国家和政府对此是办法不多的，从中国到西方都如此，没信仰的人是早晚干不过有信仰的人的。
懂了这些，汉人就应该知道，唯一能自救的方式就是恢复和振兴本民族的宗教，比如孔教，比如新儒教，或者干脆就把儒释道耶都包容在一起，搞个‘汉教’。也要搞自己的礼拜场所，捐钱供请宗教人士，每周前往礼拜讲经，可以是四书五经，佛经，道德经加圣经一起讲，或分头讲，但总纲就是汉族文明的包容博大，同时教育和培养良好的汉族风俗习惯，去除糟粕，发扬精华。具体其他细节可以讨论，但民间必须做民间应该做的事情，不能什么都推给政府，这本来就不是政府的主要职能。当年对抗同治回乱的主要中坚力量首先不是政府，而是各地的孔教地主和乡绅们，以及他们的社群。后来矛盾激化了，政府才有介入的理由。
通宝推：脑袋,家园 主张用传统文化阐释的毛泽东主义 毛泽东思想对西方是很有吸引力的，最近的特朗普的就职演说词，很多地方就是模仿毛泽东的。参见：美国什么时候承认我们站起来了？ -- 西西河
https://www.ccthere.com/article/4193464
另我所主张的用传统文化阐释的毛泽东主义，是说，对毛泽东主义的来源，我们更多地应从传统文化中找根据，本来它们就大部分来自传统文化。事实上，毛泽东对传统文化的了解，远多于对马列主义的了解，在100年前，毛的很多思想定型的时候，当时中国出版的马列著作寥寥无几。而且毛的思想，基本都能找到我国传统文化的来源。只因当时我国处于极端低潮，而且西方文化侵略，已经形成了上层精英对西方的崇拜思想，不得不借助西方的马列主义。
家园 文化是文化，政治是政治，毛主义是多种文化内涵的综合应用 文化是文化，政治是政治，文化是高于政治的，也要超脱于政治，只要不到民族危亡的时刻，比如外敌入侵，国家内战，最好不要深入涉足到世俗政治之中。
在民间搞民族文化工作，需要长久的时间、多方的努力和稳定的环境。而搞政治往往要解决眼前的问题，所以往往要急功近利、选边占队、摇摆不定。二者搀和到一起，对长久发展民族文化是非常危险的，一旦站错了队，押错了宝，过去的积累、多方的努力和草创的环境就毁于一旦了。当年的一批毛主义的追随者在西南押政治宝，结果却是惨痛的。
对于毛主义，有两种理解，政治政策方面的理解和文化风俗方面的理解。对于政治政策方面，龙眼也以个人名义发表过很多见解，但是如果大家要在民间搞汉教也好，搞中华教也好，还是应该向着文化风俗方面努力，不要深入涉足当下的政治，更不要卷入各派的政治冲突之中。
无论是政治还是文化，我认为毛主义不是一个孤立的概念，而是一个综合和优化应有中华文明各派文化和西方先进思想的综合体。这是基于毛领袖本人从小到大既博览群书，又广泛实践，再博览群书，再广泛实践，反复学习、实践、求证、立论；再学习、再实践、再求证、再立论的连续过程。
毛从小受母亲影响很大，而母亲是虔诚的佛教徒，所以对普罗大众的慈悲关爱是从小就有的，是发自内心的。以后受到的是孔孟之道的儒教教育，讲天人合一，人行天道，所以毛没有去入寺当和尚，而是走出家乡，期望改造世界。毛后来反孔，其实与马列主义反基督教是一个道理，从政治上是反对的，但其实从文化是发扬的，讲的是一个事物的两个方面，用阴阳道家原理解释就非常清楚，好比一只脚踩在沙地上，当抬起脚的时候，那个沙子的脚印与脚本身是阴阳正反两个物质，仿佛是对立的，但其实留下的痕迹是一致的，往这个足印里倒入石膏水，生成的就又是过去那只脚的样子。
马列主义的无神论，与基督教的有神论，在政治政策上是对立的，因为作为政治符号，马列主义代表了社会主义国家政治，而基督教代表了资本主义国家政治，二者当然必须水火不容，搞政治的人当然必须选边站队。但在组织号召、基层动员、原罪救世、积极进取方面是一致的，一旦你深入了解了马列主义，在西方生活，你会发现很多这方面的痕迹，所以川普的讲话表现出马列主义，毛主义的内涵非常正常。其实社会主义社会、乃至共产主义社会就是基督教倡导的理想天国，你只要多读几便圣经，就理解我说的话了。
关键看谁来利用它，是少数统治阶级，还是广大民间百姓。
同样，毛主义的反孔批儒，与孔孟之道在政治上是对立的，因为作为政治符号，毛主义代表了共产党的新中国，而孔孟之道代表了国民党的旧中国，二者当然必须水火不容，搞政治的人当然必须选边站队。但在天人合一，敬天爱人和＇大有为＇方面，毛身上有很浓重的汉代原始儒家思想和明代（王）阳明心学的影子，具体可以从北大孔教授那里了解更多论述。如果毛仅仅是被广泛误解的＇法家＇代表，那么他就不可能在WG时，面向底层人民的需求和渴望，号召反对官僚体制，甚至号召（口号夸张但是作为底层动员有效）砸烂公、检、法。我想毛是反对没有目的，盲目立法执法的所谓＂徙木立信＂，因为徙木本身对改善老百姓生活没有任何好处，只是为了贯彻统治阶级的意志而压迫老百姓来立信。而毛在建军和建政时的＇立信＇，就是制订和贯彻政策纪律，靠的是先宣传动员，讲清楚道理，再制订规章，再认真贯彻，才有了所谓＂三大纪律、八项注意＂，才有了处决黄克功、刘清山、张之善等人。这就不是纯粹的法家，而是道、儒、法三家综合兼备的理解和应用。
总之，毛主义是古今中外多种文化思想和内涵的综合应用与优化应用。
家园 毛主席“妇女能顶半边天”红遍世界 2017-01-25 09:49:15 来源：彷徨在呐喊 作者：黎阳
艾媒网综合报道 当地时间2017年1月21日，美国多地民众参加妇女游行，抗议特朗普就任美国总统，呼吁关注女性权利。
外链图片需谨慎，可能会被源头改
外链图片需谨慎，可能会被源头改对于全世界妇女大游行，仁者见仁，智者见智，我见到的是毛泽东的“妇女能顶半边天”红遍了世界——不同国家、不同民族的这么多妇女同时把毛泽东的“妇女能顶半边天”当成鼓舞自己的战斗口号写成横幅高举着上大街游行，至少我以前没见过。（见附图）
这大概不是中国“毛左”们“蛊惑人心”的功劳吧?这显然也不是“孔子学院”的本事——如果“孔子学院”能量那么大，那怎不见人家举着“唯女子与小人为难养者也”之类标语上街?
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外链图片需谨慎，可能会被源头改茅于轼大骂毛泽东，邓相超大骂毛泽东，左春和大骂毛泽东，袁腾飞大骂毛泽东，人大张鸣大骂毛泽东……各路“公知”几十年如一日不遗余力、无孔不入地大骂毛泽东。骂来骂去，毛泽东却越骂越红火——在中国老百姓里越来越红火，在外国老百姓里也越来越红火，如今直接变成了全球妇女大游行的口号标语。不知各路反毛“公知”此时此地作何感想？
“蚍蜉撼大树，可笑不自量“、“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”、“沉舟侧板千帆过，病树前头万木春”……
毛泽东思想仍然是吸引西方老百姓的。
通宝推：甘丹,师兄,家园 确实如此，但现在华人阴盛阳衰的问题更突出 其实在多数海外国家，不要说第三世界，就是在发达的西方国家，妇女的地位都是比较低下的，一旦结婚，连自己的姓氏都不能保留，必须冠以夫姓，只能叫小名，比如玛丽，丽萨，苏三。哪怕是贵为顶级社会精英的希拉里，也必须叫克林顿夫人，谁还记得她过去的家族姓氏是什么？在中国古代，那么封建的社会，妇女嫁入夫家，好歹还能保留自己的姓氏，比如张氏，王氏，李氏。过去的封建中国，还讲男主外，女主内。可在西方，男人是既主外，也主内，外交内政一把抓，女人都要看男人脸色行事。比如服务行业人士上门来修电器，修房屋，修园艺，没有男主人在家，是不能在合同上签字的，因为财政权是在男主人手里。女人一旦结婚，往往要回家相夫教子，这是过去西方中产阶级的文化风俗。但为啥很多人到现在还以为西方人尊重妇女，而中国人歧视妇女呢？这就叫文化宣传。
真正解放妇女的恰恰是毛领导下的新中国。但现在发展到极端，妇女的力量上来了，而男人的力量没上来，呈现阴盛阳衰的趋势，就是过犹不及了。
这两天看春晚，上面有很多小品，一旦涉及家庭和男女的，往往把中国妇女表现得跟泼妇一样，对男人张嘴就骂，抬手就打，跟母老虎一样，这样的中国妇女的形象展示在国内和国际的媒体平台上，影响是十分不好的。坦率说，我都不敢让自己孩子看这样的小品，怕吓着孩子，更怕影响不好。
坦率说，中国妇女在国际上的文化形象是不太好的，或者说是被误导的。年轻女孩是EASY（容易搞上手）的外放浪女，比如白灵；而家庭女性是虎妈泼妇，如邓文迪。这要归咎于国内所谓的文化精英的无意识表现，把很多国内的不良现象当噱头，而不加批判。也归咎于西方的文化精英的有意误导，以遏制一个民族的雄性力量。
妇女解放向另一个极端发展了也是对民族发展不利的。最直接的后果就是女人不像女人，男人不像男人。女人不愿干女人该干的事情，男人不愿负男人该负的责任。结果就是民族生育力下降，民族人丁衰减。都在讲享受，讲生活质量，都不想多生养子女，而培养教育更是向极端方向发展。虎妈培养的孩子，特别是男孩子，往往呈现极端阴性的变态形象，就是小鲜肉、娘炮儿。同样在今年春晚上，我看到的很多年轻男生演员，其形象是非常女性化的，如果不看服装，只看脸，简直分不出男女。同时，虎妈培养的男孩子又往往只重视文教，不重视体育，只重视分数，不重视能力。培养的往往是死读书，读死书的书呆子、乖乖仔。这样的形象拿到国际上，是没办法跟其他民族竞争的。我就听到有的虎妈说，我闺女可看不上那些死读书，不懂娱乐的华人男生，那意思是只有洋人男生才入得了虎妈法眼。可那样的男生不都是你们这些虎妈培养的吗？怎么到自己嫁闺女了，都争相恐后要肉包子打洋狗，做外放女呢？
说到底，还是华人男人，特别是汉族的男人自己要多努力。女人靠感觉，男人靠理性。男人要团结起来，靠理性和文化力量，共同建设强大的精神世界和社会力量，要有自己的信仰和坚持，锻炼自己的体魄，争取早日达到阴阳平衡，才能共同创造中华民族的伟大复兴。
通宝推：gschen,李根,脑袋,卢比扬卡,年青是福,脊梁硬,家园 弱势文化的男人男权一般都这样 不出意外，英美体系国家的男人地位最高，西方女权激烈的一个反证就是女权被压迫太严重了。
二战与冷战之前的德国苏联日本，男人地位也是响当当滴，估计现在都不成了。日本动作片流行男人变着花样使用各种电器讨好女人，往好听里说是西化，跟西方人学的，实际上是男人地位下降的明证。
同样不出意外，男人被别的国家男人看不起的地方，比如意大利，拉丁语国家，女人都是泼妇，女人地位也最高。
中国人妇女地位的提高与两百年积弱的国家是离不开的，而且有从北向南，女人地位越来越高的趋势，与国际接轨越多的西化越早越深入的地区，男人的地位越低。不要以为这是西化的原因，反而是西化后被外国男人比下去之后的结果。
一个有趣的现象是两性之间才是真的没国界，动物本能使然，男人看女人，女人挑男人，种族文化这些似乎被捧到天上的原则，到了这个事情上，从来没人在乎。只不过，在这个仍然是男人为主导的世界，一个国家的强盛与文化的强势，往往代表了那里的男人的优势。
家园 毛泽东对中国人民留下的影响，很大程度上是文化影响 文化大革命，是文化革命。民国时代的尊孔，很多不是孔子的东西，而是后世的东西，是程朱理学，所说的孔孟之道，实际是程朱理学。最近看一篇小说对此分析的很透彻，参见：六百三十一章 道统论_大明文魁_笔趣阁
http://www.biquge.tw/24_24334/1766987.html
文章推崇董仲舒主张的儒法合流
儒法两家辕北辙，但也有共通的地方，那就是尊君尊上尊尊，董仲舒用春秋大一统的学说，先达成一致。这是顺应两家人心之举，两家对此都没有争议。
之后的存异，就是化解两家分歧，儒家主张礼治，法家主张法治。
当年晋大夫赵鞅铸刑书，颁布刑法，孔子严厉批评此举道，晋其亡乎，失其度矣。孔子主张是，国家不要刑法，实行礼治，原因在于刑法不可为人所知，就能保持威不可测的态势。
礼治法治就是儒法两家最根本分歧。
为了消除这等分歧，董仲舒提出了德主刑辅之论，那就是国家礼治为主，再以法治辅之。用礼仪教化，用法律禁止。这与荀子所提倡礼以定伦，法能定分的学说，一脉相承。
董仲舒还提出就算真正要用刑法时，也要依据春秋大义来进行定罪。
德主刑辅等于，儒法两家各自妥协，达成了共识。
但董仲舒却是否定了孔子纯以礼治，不进行法治的儒家经义，故而董仲舒‘德主刑辅’被时人称‘新儒学’，被不接受之人认为，这根本上就是篡改儒家学说。
毕竟经义上已不是孔子原先提倡的原貌，可事实上天下百姓，以及儒生们也渐渐接受国家用刑法为度，礼仪教化的模式，董仲舒的变革可谓与时俱进，他的大一统，德主刑辅学说，一直延续两千年。
而官方的程朱理学，是与实际不相符的理论。
毛的文化思想来源于中国古人。我主张的是毛的文化思想与其中国传统文化思想的来源。
政治只是文化思想下的行动表现。文化都暗示了政治主张，只谈没有政治的文化，是不可能的。单纯的中国传统文化，代表的是程朱理学为内涵的孔子学说，其政治和文化形象早已没有吸引力了。
家园 能恢复的就只有介于黑社会和白社会之间的社团 在已经工业化的工业文明信息社会再走孔教那种农耕文明的回头路是不可能了，政府大盖蒜头庙强推游牧文明暴力残余的某教，民间能应对的就是天平天国时期的民团那种民间社团，滋生孕育黑社会发展的土壤。人民在宗教的软暴力面前，要么向政府要公平要说法，从当下看已经不可能，要么就是自己组织起来结社搞社团，宛如太平天国时期的乡团，这样搞就完全是挑动群众斗群众玩文革那一套来解决民族问题和宗教问题，这会是元末泉州的重演血流成河人间悲剧，总之这不是福音。
家园 龙眼起个头，组织个汉教讨论帮 大家一起出出主意。我也很认同这个想法。汉族组织形式扎根在宗族，同乡，同学这种模式，缺乏规模扩展能力，也缺乏意识形态凝聚力。聚会模式都搞成了吃喝会。
我觉得我们确实需要升级我们的现代社区组织模式。不一定走到宗教这条路。但一定要有宗教的组织结构和凝聚力。要做成有定期聚会，形成一种生活方式；聚会交流要有统一思想作用；同时能对社区内部进行帮助、教育、社交、慈善类的功能来增加凝聚力。