主题：热血龙魂作品链接 -- 朴石

【连载】

传统功夫的未来展望(1-2)

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续一，内家拳养生功用在现代社会的意义。

http://www.cchere.net/article/467343

【问答言论】

有关内家拳与内家养生

http://www.cchere.net/article/475684

哈哈哈，形意拳的歪理多了。

http://www.cchere.net/article/493073

传统武术，殊途同归！

http://www.cchere.net/article/495683

http://www.cchere.net/article/495631

[问]什么是发放劲力？

【答】

http://www.cchere.com/article/463227

这个稍节的练法，有些形而上学了。

http://www.cchere.net/article/517583

更新至8月28日（教学相关贴与争议贴没录入。）

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以后要每一篇认认真真地多看

形意拳讲“龙形搜骨”，发劲讲求骨力，又叫肾元之力，先天之力，其实说穿了很简单，它包含了两个要素，第一是髋部也就是腰椎、骨盆上的肌群（传统上叫丹田、中节）能够发力，腰胯关节可以开合。第二是周身骨架筋经贯通，丹田力可以顺达周身各个部位，没有内耗，称为“劲路”打通。

丹田区域的肌肉，平时人们根本感觉不到它们的存在--除非扭伤了腰，但练到之后就会体会到人身上这几个最死的关节里蕴含着最强的力量--那是原始的野兽之力、真正的本能之力。李仲轩老先生讲练拳得力丹田、较丹田，“可增二百斤的力气”，这可不是靠意念想象出来的。大家可以看看虎豹奔袭猎食时那种惊人的速度、力量和协调性，都是从这几个部位发动的。有了这种力量作后盾，文人学士也敢沙场一搏了。形意拳讲龙虎二气，这龙跟虎，最强的不就是脊椎和腰胯吗，身上有龙虎之能?胆色怎能不壮？孙禄堂先生说“形意拳不过是把周身散乱之神气收归丹田”，看似轻描淡写的一句话，实际上包含了内家绝学的至理】

但是丹田发力对腹腔的内膜要求很高，隔膜以下、骨盆以上的这个球状空腔，得像皮球那么富有弹性（筋膜之功），像钢球那么坚固（骨架之功），所以心意形意一脉，首重丹田开合功，所谓“一年打死人”，就是因为从一开始就强化训练这个部位。有丹田之开合，才有全身骨节协调一致的开合，有了“内开合”，才能谈到胸背、四肢的“外开合”，形意拳谚里有云“形意拳因何与众家拳法不同？只因为前脚一进，后脚必跟，劲力滔滔不绝如浪行。”没有丹田开合带动全身内变，是无论如何也做不出滔滔不绝的翻浪力的。当然，也可以用外引内、由动到静，比如太极拳的开合式，鸿雁双飞式，形意拳的虎形、骀形等，都可以拿来锻炼。只不过那种练法如果不得法，容易把劲挂到胳膊腿上，不易往内里深入。

我所学习的宋氏形意是通过无极桩练丹田开合。无极式，垂手这么一站，怎么就值得三大内家拳把它立为开拳第一式呢？而且李存义、孙禄堂、薛颠等宗师级人物著书立说，无极式必是第一章。后人可以不按着这个步骤练，但不能不明这个理，说不清楚这个，不配说自己是练内家拳的。

形意门有二十四桩--《武魂》上介绍过，始于无极、终于无极，一个式占了两个“名额”。是老前辈凑数玩吗？非也，收功的无极已经和开始的无极有质的不同了。形意门里教桩，有个轻易不传的规矩：得从无极桩自然生成浑圆桩,再从浑圆桩归于无极。不是摆二十几个型在那死站，这是修炼三层道理、三层功夫的动态过程。针对的是人身上闭塞的关窍。这些窍要一通，内家拳就没有什么秘密可言了，什么刚柔、动静、阴阳、松紧、虚实，尽在一笑之中。但这里面有几个层次的心法，不能乱。过去形意门教拳不教桩。从拳上教，徒弟可以出高工夫，但很难教会别人。从二十四桩上教，功夫的来龙去脉徒弟就清楚了，可以自己教人了，所以不是衣钵传人，不教桩，教也不会把二十四桩的内在联系点破。

我老师教我们的时候，没正式提二十四桩，而是用形意（太极）起势来说明的。当时的情形我记得很清楚，开始我向老师请教“鸿雁双飞”，老师慢慢的做了一个起势，就是双手从腿侧平举，到水平时向前合拢，在眉前下压至丹田。我不明白，“鸿雁双飞”在别的师叔手中使出来凌厉惊人，怎么会和太极拳的起势一样呢？老师便让我往里递手，我用虎形往里一扑，老师还是那个动作，但速度瞬间加快，不但吸胸拔背把我的攻势吞化，而且双臂把我的两手绞压锁住，双拳已经点在了我的胸腹要害。这就是马形的下力桩，而且同时老师还做出了双炸步--这是十面埋伏步里的一步，宋虎臣一系形意的招牌。就是这一下，给我把无极桩和五行十二形的联系给点破了。以后老师又陆续示范了虎形、鸡形、燕形、换掌，都是从无极里变出来的。后来我看见胡海牙先生学太极拳的经历，又读到太极拳经里“打拳全在起势，一起得势，以下无不得势”，才彻底明白了老师强调起势的苦心。

桩站对了，筋肉相互牵挂拉扯、骨骼互相支撑、关节旋拧撑拔、内脏摩擦充实、各条经络里有水银灌注的膨胀感，这是身体上的收益。关键是人脑子也开了窍，最明显的是看《易筋洗髓经》和《内功四经》里的“内功篇”、“纳卦篇”，应该有与先贤共鸣之感。其他的如兵书、道书、纵横之类，也应该有感触。

骨架贯通的问题也很重要，《苌氏武技书》中就提到过关节的重要性，指出“骨节者，两骨间之空隙也，……此处精神填实，则如铁如钢……气力方全”，要求“如实沙袋，逐层填实，则虽软物也可使之坚硬”，太极也讲发劲时要“接骨斗榫”。形意更是强调“化枪为拳”，枪化到哪里去了？实际是到了体内--人的骨架就是一杆大枪！特别是脊椎，经过内功训练，如同白蜡杆般坚韧、充满弹性，腰胯肌肉力在此完成蓄发，转化为高频杀伤的弹抖力--这就如同枪法里的绝技“金鸡乱点头”，腰胯劲传导到枪头，化成枪花，太极乱环，也是同理。但这必须借助大杆的弹性，硬木棍挽不出枪花来。练形意，得把从脚底到头顶心、从腰到手的筋骨结构练的像白蜡杆子，发劲时也是循着枪诀，枪法上叫“沾衣翻肉”，拳法上叫“沾实始吐力”这才是形意“直劲”的真正意义。大家可以看看孙禄堂先生晚年的照片，是不是挺拔如（枪）杆？有些人总觉得形意重拳和频率不能兼顾，是内功未到，难得真传，虽然腰胯肌肉能使上力，但还有关节还在打软，力量在传递过程中从关节漏掉了，发劲做不到冷弹脆快，只好憋一口气在胸口或丹田，去抡、推、搡、撞。

骨力在实战中的运用实际与兵器无二，这身骨头就是十八般兵器。形意是枪拳，太极、八卦是刀剑拳，通臂、披挂是鞭子拳。循着用兵器的窍门去琢磨，各种劲诀就通了。

关于开合功，个人感觉，是各种基础功法的一个集合，是个产品、结果，不能简单的当作“一个”功法。我们的老师是叫我们站了一年左右的无极桩之后，才开始一点一滴的向我们渗透，根本不提开合二字。基本是一两个月加一点新内容，让静态的无极一点点动起来，从什么感觉都没有，到里面的感觉越来越清晰，大约有个认识后，老师才说这就叫开合。

无极桩绝不是死站着不动的，开始是空空如也，那是养人呢。真把练的东西搁进去，内部动的可大呢，比抡胳膊、踢腿要难得多，累的多。你想啊，髋部、腰腹、背部，这些部位平时都是给胳膊腿作力学支撑的地方，现在让他们动起来，甚至还得比胳膊腿活络，这得费多大的劲呐！！这几块一动起来，牵动四肢百骸，内摩五脏六腑，气血灌注筋脉，一会儿汗就下来了！当时就明白为什么先养后练了！就因为这东西太个别了，肌肉再壮实的人，开始就上这个，他也受不了，一样呲牙咧嘴。所以老老实实从静中求，从慢中求，长筋腾膜--不是不想快，是根本快不起来！

只有这个过程，才能由弱转强，才有资格和先天条件好的人一较高下，否则慢慢悠悠的内家拳，怎么能在江湖上享这么大的名气呢？

关于呼吸，我想先卖个关子，宋氏的呼吸法很特别，开始只是自然，而后要求在吸气、呼气、闭气三种状态下皆可发劲，能如此，所发之劲可以说是“五脏之力”。

尚传形意 惊鸿一瞥

看到最近论坛上有些朋友对尚云祥先生很感兴趣，阿钻曾经有幸看过尚传形意的一个动作，感触很深，在此谈一谈。

那是在我老师那里，据说过去是形意拳的“据点”，京津两地的同门多在此处交流，所以流传在这里的形意很杂，谁的风格都有一点。我的师爷年轻时曾经参加过这种聚会，有幸看见了尚云祥先生做拳，就记下来一点。

师叔当时比划了一个钻拳，动作很怪，简直是大俯大仰，我开始没明白。后来和师叔做了一下手，才发现这一下妙用无穷。其中对技击的节奏、距离的控制真是妙不可言。

以前只听说尚云祥先生功力惊人，发力刚猛，打了多少人，给人留下的印象好像是一个鲁莽的武夫，甚至被某些宵小当作抬高自己身价的“垫脚石”，而且所谓传人无人敢为之直言。

直到李仲轩先生出来，才让人有机会了解这位当时形意门里顶梁柱似的人物，但是李先生囿于自己的誓言，不能传拳，使人只能从只言片语里想象这位前辈的境界。

那次见识了尚传的钻拳，虽然只是一鳞半抓，但已经让我看到尚先生拳学的精妙之处，说实在，把形意练的刚猛无俦的，比比皆是。但能练到让人称妙的，代不数人。难怪连孙禄堂先生也称之“合于道也”。

我当时缠着师叔问，是否还有其他动作，师叔笑道：“没有，不过你要想学，我可以现编几个套子给你。”说着，就结合着宋氏形意，尹派八卦，五法八象随便走了几路。说“你找个人画下来，自己起个唬人的名，拿去就可以卖了。你只要把形意拳真练上了身，什么八手，八式，杂式椎，自己编吧。”

从那以后，我再不想学任何套路，只专心站桩，打劈拳。

拳术是矛盾之学，立体之学，艺术之学、渐修顿悟之学。而文字语言，特别是追求精确的科学化的语言，往往具有片面性，所以老前辈特别不愿意为后学一次性的、明白的剖析拳理――即使是讲，也是采用打比方，唱歌诀的渐进式、启发式教法，而且一定要结合着练习者自身的进度，点到点子上――就是怕说得太多了，使学者误入歧途，堕入“文字障”、“知见障”。

比如，说练的时候可以错，用的时候不能错。又说，练的时候不能错，用的时候不管对错。看似矛盾，其实不然。

前者说的，是指练习伊始，身体还没明白，所以不可能对，只能慢慢向对的方向努力，这个阶段可以容忍错，到了将来比武的时候，就不能出这时候的低级错误了。

后者是说，练的时候一定要规规矩矩，一丝不苟，要有效率，要形成正确的动力定型，打下内外坚实的基础，到了比武的时候，只管如何取胜，就没时间考虑自己身上是对是错了，打上就为对，输了就是错。打完之后再分析具体原因。

现在的书出的很多，作者本着对读者负责之心，唯恐说得不全不深不透，可读者往往不能领会，上来就翻看自己感兴趣的部分，断章取义， 实是自误也，怪不得别人。

一下子把拳理看过来，好像什么都明白了，其实身上什么都不对，但心里已经有了偏执的见解，再听别人的建议，总觉得了无新意，没什么帮助，甚至还不如自己的理解深刻，到了如此地步，很难有所进步了，身体不搞坏就是万幸。

我自己的思考，武术的基本作用不外乎两点，养生、技击。

一般年轻人总觉得养生是老人家们才追求的目标，把精力集中在技击上，其实大谬。武术的根本核心是养生，不论西方的肌肉训练法，还是我国传统的筋骨练法，长功夫不是在练的时候，而是在事后的养。练是利用人体的应激性，刺激肌体，不断突破极限，练完之后的恢复和适应才是真正的长。西方体育理论称为超量恢复，具体理论大家看看《运动生理学》就行。中国传统功夫之所以能产生如此神奇的功效，关键不是它有什么特别的强力训练，而在于它独特的内养功夫，如果这个词听起来觉得太绵，可以称之为内壮功夫。

养生者，研究锻炼的对象就是道家所说的身心，说白了，一个是生理，一个是心理。所以练武术第一是要改善生理条件，外强筋骨，内实五脏，腾筋养膜，健康体魄。内家功夫做得好，筋舒，皮健，气顺，血和，劲足，自己感觉浑身力量浑厚沉实，又轻灵矫健，看没有经过武术训练的人，如同纸糊草扎的一般，这不是靠意念想出来的，而是自己身上有“东西”之后切实的感觉，王芗斋先生总结的“四如”境界最为形象“整体如铸、体如灌铅、腰脊板似牛，毛发森然如戟”。不如此就是还没摸到内家的大门。

有了健康的身体，然后就是在心理上培养出一种勇者无惧的气概和“铁肩担道义”的侠义精神。第一，心态要端正，尊师重道，礼让同门，广交朋友，如此才有学习和提高的基础。第二，修炼的过程，就是对自己的挑战，既要忍受站桩、单操的枯燥、抻筋拔骨的苦痛，又要不断冲击自己的生理极限，特别是进入实战阶段，要不断克服恐惧、懒惰、懦弱、自负或自卑等心理弱点，完善自己的人格。第三是对智慧的开发，中国武术讲究悟性，没有参禅的劲头，是明白不了个中奥妙的，这对人的心智、耐性都是极大的考验。

两者相辅相成，练功的路子对了，自然身体健康，精神饱满，气质中和，让人感到一种浩然正气、勃勃生气，为人处事谦和得体，不卑不亢。反之，要么一副四肢发达头脑简单的打手形象，要么病怏怏的，身体亏的比不练武的人还利害。

技击，可分为三个层次，训练、切磋、实搏。训练包括自己盘架子、推手、喂手、拆手、摸手等，属于模拟实搏；

切磋是散手，为的是提高各自的技艺，印证所学，有一定之规，不向对方要害下手，出手留有余地，且随时准备罢手；

实搏则属于生死之搏，要以自己最拿手的技术（毒手），打击敌人的要害。实搏采用的技术简洁、威力十足、以必杀或致残为目的。实搏时不仅拼技术、拼体力，更是拼智慧、拼应变，很多看似阴险毒辣的技巧，在实搏中都会出现。总之，只有生死胜负，没有道义可言。

切磋和实搏的性质有天地之别，但在实际中却并没有严格的限制，切磋很可能演变成实搏，所以古语云“武不善动”。

一般的“爱动手的”往往只是习惯于切磋。真正打惯了实搏的人，反而极力避免不必要的切磋，因为如果水平相近，一旦动手，精神激荡，杀机一起，很难控制，加之有名誉、门派等因素参杂在其中，谁也不能保证对方不突出杀招，最好的办法就是先下手为强。有实搏经验的老师们都说过“实搏只能从实搏中去体会，没法教、也没法训练”，“如果你们不想拿武术当职业，就没必要研究这个”，据他们讲，过去都是师傅师兄在背后保着，找地痞流氓寻衅，拿他们练，“拿人练最出东西，过去的江湖人的工夫多半都是毁人练出来的”。

一般来说，切磋时用踢打技比较多，双方多保持一定距离，便于控制力度、速度，也可以观察对方的技艺，多多少少带有拆招的色彩。

而实搏第一要点是近身、发力，多使用指、爪和反关节技开门，以致残对方肢体为目的――比如形意门的鹰捉，讲究五指抓出去，得带着肉回来，“出手得惹祸”；再以膝、肘、头等技术对要害发动总攻击，以致死为目的，力度、频率极高，即所谓“疯劲”。

再比如蛇形或太极拳的斜飞，在切磋的时候，可以用肩撞，身靠等法把对方发出去，证明自己的步法、身法、贴身发力比对手要高；但如果是实搏，就可以有拆骨剪手，肘打，撩阴，戳眼，刺喉等用法，“运用之妙，存乎一心”。

我感觉，在当今社会，作为业余爱好者，做到时常切磋，知道自己练的是什么，遇事有自保之功就可以了。实搏的东西最好不要尝试，它对人的生理和心理的刺激太强，伤害也大，擅长实搏的老前辈们罕有长寿者，大概就是这个原因。初学的朋友听了也许觉得不过瘾，但是大家想想，如果有人教你杀人，你会不会学得这么起劲呢？其实来自战场，绿林的武术最原始的本质就是杀人。古今中外，莫不如是，宋世荣先生曾说过武艺、道艺之分，武艺就是纯杀人术，所谓敌将就是大杀手。你只有以杀人的心态进行格斗，你才能说自己打过实搏。李钟轩先生也讲，就算尚云祥、薛颠那样的高手，到了和不明底细的人摸手的时候，也很难控制住不伤人――“形意拳就是这么练的”，我想各家实战拳法莫不如是。技艺越接近，彼此的威胁就越大。

所以，请朋友们想清楚自己练拳的目的，再来爬这座圣山。 -->

拙龟关于形意实战的拙见

我在练了三年形意之后，被一位研究警用格斗术（不是散打）的朋友打得毫无还手之力，于是以尽弃所学的决心，开始学习这种从警匪街头实战中总结出的格斗术，在接触了一段时间后，我发现自己实际是完成了对原始形意的复归，现在把自己的一些心得写出来，大家参考。本来不敢说的，因为有很多提法也许不象正宗，不过看到不爽、布衣、陆天、骆驼风极为的文章，感觉只要实战过的朋友，应该能理解我，所以就拚着挨骂，发！

格斗很简单，以最快的速度，从最短的距离切入，用最熟悉、简洁的技术动作，打出最大的爆发力，最高的攻击频率。实战的时候，直来直去，守中抢中，方寸之间争胜负。所以说形意拳比心意拳提高，应该说五行拳更接近于实战，它保留了大劈大抡的爆发力，整体压制冲撞夺势的身法，但采用了类似于拳击的直线出拳的形式，缩短了发拳的时间，提高了攻击频率。同理，说大成拳比形意拳提高，指他的间架放得更远，攻击尖端更接近对方，连出拳收拳的过程都节省了，力量从内部走，通过骨架刚体传递，攻防兼备，发中同时。

但是三者的基础都是从类似于十二形的夸张动作锻炼中，获得类似于动物的生理结构（六艺），从而产生那种原始的本能攻击力量，没有这个，以上所说完全是空中楼阁。所以，五行拳一拳把敌人打得倒地不起，大成拳可以把人放出丈外，是因为它们有心意拳“裹践躜”的强冲击性身法作基础。比如蛇形，练的时候，动作很夸张，后手要伸到臀下，据说宋世荣先生甚至可以摸到自己的后脚跟，这是为了获得最大的爆发活动量，就好比提高枪械的射程，但在使用的时候，没必要还这么做，就好像射程1500米的枪，没必要非在1500处开枪一样，你把距离缩小到1000米，耗时不是更短，把握不是更大，穿透力不是更强吗？真正的蛇形用法，根本不把手往腋下藏，就是伸着手，在接触点上一挂一反就可以了（那一瞬的状态颇像大成拳的技击桩发力），用的是那种夸张练法炼出来的整体开合的爆发力，而不是用那个形。

格斗就是打，什么也没练过的人，与人冲突的时候，也会本能的进行踢打撕抓。拳术只是从格斗实践中进行筛选总结，把最实用的技术保留下来，拳论则是在拳术技术相当丰富的时候，进行的理论的总结。学拳可能提高你的格斗能力，但前提必须是你参加格斗，否则这些东西就像一堆垃圾，就好像学电脑的人必须上机实践，而不能只看看《电脑入门》。

内家拳高明的地方在于把人体结构调整的问题考虑到了训练程序里面，东方人的身体素质比较弱，所以借助古代养生术里的技术，如丹田功、易筋经等强化一些要素，比如强化筋骨获得更优的支撑和传递力量的结梗?强化内膜，增强内脏功能，强化呼吸能力，综合提高身体素质，又摸索出一套把人体最大力量爆发出来的技术，即体挚惯性+内劲爆发的发力技术，但这只是能保证格斗时的力量爆发更强、传递的损耗更小、激烈对抗时的动作受干扰的变形更小，并不代表就是百战百胜，因为你必须考虑到实战时的心理状态、环境影响等其他外在客观因素。就好像是一支设计精密的枪，只是有可能提高射击精度，但不保证百发百中，士兵如果不进行射击、实战，只是不断研究枪械保养技术，如果说这样拿出去就可以上战场，恐怕只有死路一条。

诸位，如果你们想做士兵、当将军，那么当你的身体素质改善到一定程度时，一定要进行实战，只有经过实战，你才明白自己到底练的是什么，练完以后怎么用，不会把养生锻炼的动作拿到对方的重拳快腿面前秀。当然，如果你只满足于一个枪械模型的爱好者，另当别论，在这个时代，找上几十种“秘籍”、“神功”练练，还是不难得。

还有一点，就是格斗中的精神状态极其重要，有一位老前辈说过“没有摔死婴孩的狠心，你在实战中是不可能把内家技术的威力发挥到极致的。”我当时不理解，甚至认为这和内家拳的宗旨相违背，后来和那位朋友照面的时候，我才明白了这句话。他在多次和匪徒作生死搏杀中练出来的心理素质不是我这种业余练家所能抗衡的，就像李仲选老前辈所说的“煞气非常重，别人一照面，胆就寒了”。他不是那种广告上宣传的所谓的疯狂爆发攻击，而是时刻保持一种近乎冷酷的冷静状态，象最精明的生意人一样本能的调节着自己的体能、节奏，让对手感觉是在陪他玩一种冷酷的猫玩耗子的游戏，战场上的主动权完全被他把握。

闲聊时，他提起在抓捕持械歹徒时，曾经踢碎过他们的肋骨，踢断过他们的肠子，曾经一掌削的流氓口吐白沫，趴在地上半个小时动弹不得……当时他的神态、语调极其平静，平静得让我有点毛骨悚然。我想，这是整天想象和毒蛇猛兽搏斗的站桩爱好者所不可能体会到的。

另外，《内家拳劲的思考》是师兄钻裹践所撰，不是我的原创。就是河里的灵山云，呵呵，是那个真的灵山云啊，不要混了啊！