主题：《左传》人物事略33：宋兹父——小国争盟 -- 桥上

《僖十四年经》：

夏六月，季姬及鄫子遇于防。使鄫子来朝。（（p 0346）（05140002））（043）

《僖十四年传》：

鄫季姬来宁，公怒，止之，以鄫子之不朝也。夏，遇于防，而使来朝。（（p 0347）（05140201））（043）

《僖十五年经》：

季姬归于鄫。（（p 0350）（05150008））（043）

《僖十六年经》：

夏四月丙申，鄫季姬卒。（（p 0368）（05160003））（043）

《僖十九年经》：

夏六月，宋公、曹人、邾人盟于曹南。（（p 0380）（05190002））（043）

《僖十九年经》：

鄫子会盟于邾。己酉，邾人执鄫子，用之。（（p 0380）（05190003））（043）

《僖十九年传》：

夏，宋公使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以属东夷。司马子鱼曰：“古者六畜不相为用，小事不用大牲，而况敢用人乎？祭祀以为人也。民，神之主也。用人，其谁饗之？齐桓公存三亡国以属诸侯，义士犹曰薄德，今一会而虐二国之君，又用诸淫昏之鬼，将以求霸，不亦难乎？得死为幸。”（（p 0381）（05190301））（043）

我的粗译：

当初，五年前，我们僖公十四年（公元前六*四六年，周襄王七年），我们“公”（鲁僖公）的小女儿、嫁给鄫子（鄫国国君）的鄫季姬回来探视我们“公”，可因为鄫子不来朝见，我们“公”发了脾气，不让她回去。

那年夏天，鄫季姬和鄫子在“防”那里不期而遇，经她劝说，鄫子后来来朝见了我们“公”。下年，鄫季姬回去。但再下年，我们僖公十六年（公元前六四四年，周襄王九年），夏四月丙申那天（杨注：丙申，二十日。），鄫季姬就去世了。

而到我们僖公十九年（公元前六*四一年，周襄王十二年，宋襄公十年，曹共公十二年），夏六月，宋公和曹人、邾人在“曹南”会盟，鄫子没去。这年夏天晚些时候，他才赶往“邾”参加这个盟约，却在己酉那天（杨注：己酉，二十一日。），被宋公（宋公-兹父，宋襄公）指使邾文公将他献祭在东夷的“次睢之社”，企图招揽那些东夷。

宋国此时担任司马的子鱼（目夷）为此感叹：“古者六畜不相为用，小事不用大牲，而况敢用人乎？祭祀以为人也。民，神之主也。用人，其谁饗之？齐桓公存三亡国以属诸侯，义士犹曰薄德，今一会而虐二国之君，又用诸淫昏之鬼，将以求霸，不亦难乎？得死为幸。（早年间，六畜各有各的用处，小事不用大牲，怎么可能用到“人”呢？祭祀，是为了“人”的。“民”，才是“神”的凭仗。要是用了“人”，你让谁来享用呢？齐桓公挽救了三家亡国，才成为各家诸侯的领袖，但还是有义士认为他底蕴不足，现在我们一次盟会就残害了二国之君，还把其中一位献祭给淫昏之鬼，想靠这个来当霸主，不是太不靠谱了吗？我要能赶快平安死在家里，就谢天谢地了。）”。

一些补充：

如以上《春秋经》所载，鲁国的“季姬归于鄫”不足一年即去世，本章《左传》的鲁国作者大概认为虽然鄫子被“用于次睢之社”不像话，但他的下场也是自取的吧。

杨伯峻先生注“夏六月，季姬及鄫子遇于防”曰：

季姬，杜氏《世族谱》以为庄公女，据《公羊》家言，则以为僖公女。以《传》文“来宁”观之，当是僖公女，盖归宁父母。

杨伯峻先生注“鄫季姬来宁，公怒，止之”曰：

严可均《唐石经校文》谓《石经》只作“公怒之”，今各本衍“止”字。据《谷梁传》范宁《注》引此文及敦煌初唐写本残卷俱无“止”字。以下年《经》“季姬归于鄫”推之，应有“止”字。止，留之也，留之而不使归也。

杨伯峻先生注“夏四月丙申”曰：

丙申，二十日。

杨伯峻先生注“夏六月，宋公、曹人、邾人盟于曹南”曰：

无《传》。“宋公”，《公羊》作“宋人”。“盟于曹南”与襄十一年“同盟于亳城北”同例。范宁《谷梁?注》云，“曹南，曹之南鄙”，得其意矣。《曹风?候人》云：“荟兮蔚兮，南山朝隮”毛《传》云：“南山，曹-南山也。”曹-南山在今山东省-曹县南。《大事表》以为即此之曹南，理或然。杜《注》，“曹虽与盟，而犹不服，不肯致饩，无地主之礼，故不以国地，而曰‘曹南’”云云，则谓此盟本在曹之国都，以曹不尽地主之谊，故不曰曹，而曰曹南，于《传》无徵。

杨伯峻先生注“鄫子会盟于邾。己酉，邾人执鄫子，用之”曰：

鄫子何以会盟于邾，《公羊》以为“后会”。杜《注》亦云：“不及曹南之盟，诸侯既罢，鄫子乃会之于邾。”《谷梁》则云：“微国之君因邾以求与之盟。人因己以求与之盟，己迎而执之。”“用之”者，谓杀之以祭于社也，书法与昭十一年“楚师灭蔡，执蔡?世子有以归，用之”同。“用”义与“用牲于社”之“用”同。《公羊》、《谷梁》解“用之”为“扣其鼻以衈社”（《公羊》作“血社”，“血”盖“衈”之坏字。“衈”，《周礼?夏官?小子》作“珥”，《山海经?东山经》作“[耳申] ”，《中山经》则言“刏”，云“刏一牝羊献血”，《周礼?秋官?士师》则“刏衈”连言，《说文》有“刏”字，无“衈”、“[耳申] ”诸字），则不主杀之，但取其血而已。此说恐不确。《孟子?梁惠王上》言衅钟，明谓“吾不忍见其觳觫而就死地”，则杀之可知。衅礼尚且杀牲，祭礼断无不杀牲之理，《周礼?小子》“掌珥于社稷”，郑众云“珥社稷，以牲头祭也”，得其义矣。

杨伯峻先生注“夏，宋公使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以属东夷”曰：

邾文公名蘧蒢，卒于鲁文公十三年。昭十年《传》云：“平子伐莒，取郠，献俘，始用人于亳社。”仅谓祀亳社始用人，非谓祀社始用人也。昭十一年《传》云：“楚子灭蔡，用隐太子于岡山。”《论语?雍也篇》云：“犂牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”杀人以祭，杀牲以祭，皆谓之用。属东夷，使东夷诸国来附己也。与下文“属诸侯”之“属”同意，即子鱼所云“求霸”也。社详昭十一年《传?注》。

杨伯峻先生注《昭十一年传》“盟于清丘之社”云：

社为土神之木主，此指土地庙。详俞正燮《癸巳类稿》。古代凡村里皆可立社，《周礼?地官?州长》，大夫以下，其社之大者则二千五百家为之，其小则二十五家亦为之。《传》有清丘之社、次雎之社（僖十九年《传》）、亳社。《礼记?月令》有民社，则人民有立社者，足见人民立社不始于秦。（（p 1324）（10110402））（124）。

杨伯峻先生注“古者六畜不相为用，小事不用大牲”曰：

六畜，马、牛、羊、豕、犬、鸡。杜《注》：“六畜不相为用，谓若祭马先不用马。”则杜意谓古人于六畜之祖皆有祭，祭牛之祖不用牛，祭马之祖不用马。然考之古籍，仅《周礼?夏官?校人》有“春祭马祖”之文，此外不见有祭牛、羊等先祖之文，杜说未必可信。六畜不相为用者，用马之祭，不用牛、羊、豕、犬代之耳。至于《孟子?梁惠王上》言梁王以羊易牛以衅钟，盖战国时已不甚遵循旧礼矣。据《礼记?杂记下》，庙成则衅之，衅用羊，门、夹室皆用鸡。衅门与夹室仅用鸡，所谓小事不用大牲也。

杨伯峻先生注“齐桓公存三亡国以属诸侯”曰：

三亡国，古有二说，《齐语》云：“桓公忧天下诸侯，鲁有夫人、庆父之乱，二君弑死，国绝无嗣。桓公闻之，使高子存之。狄人攻邢，桓公筑夷仪以封之。狄人攻卫，卫人出庐于曹，桓公城楚丘以封之。天下诸侯称仁焉，是故诸侯归之。”《管子?小匡篇》文与此大同，是以鲁、卫、邢为三亡国。然《大匡篇》云：“宋不听，果伐杞，桓公筑缘陵以封之。明年，狄人伐邢。邢君出，致于齐，桓公筑夷仪以封之。明年，狄人伐卫，卫君出，致于虚，桓公筑楚丘以封之。”隰朋、宾胥无谓“三国所以亡者绝以小”，是以杞、邢、卫为三亡国。《春秋繁露?王道篇》亦云“桓公存邢、卫、杞”。然城缘陵以迁杞，实在鲁僖之十四年，而在筑楚丘之后，《大匡篇》以为在前，与《春秋》不合，恐误。《晋语二》于葵丘之会，述宰孔论齐桓之言云：“三属诸侯，存亡国三。”葵丘之会在鲁僖九年，在城缘陵之前，则是三亡国不应数杞，韦注《国语》、杜注《左传》皆谓鲁、卫、邢为三亡国，盖得其实。

杨伯峻先生注“义士犹曰薄德”曰：

此盖泛论齐桓，虽存三亡国，其德犹不厚也。杜《注》谓“欲因乱取鲁，缓救邢、卫”，仅就存三亡国言之，非。

杨伯峻先生注“今一会而虐二国之君，又用诸淫昏之鬼”曰：

指执滕宣公与用鄫子。诸，“之于”之合音词。淫昏之鬼指次睢之社，杜《注》因谓之妖神，非所当祀。

杨伯峻先生注“得死为幸”曰：

得死犹言善终。哀十六年《传》“得死乃非我”，亦此意。若不得善终，则曰不得其死，《论语?先进篇》“若由也，不得其死然”可证。以宋襄得善终为幸，恐宋国亡也。

“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

“曹”估计其位置为：东经115.53，北纬35.11（今城西北四里，汉城）。

“邾”——“郰”——“訾娄”（杨注：郰，鲁邑，今山东-曲阜县东南约四十余里。#邾，国名，曹姓。参见王国维《观堂集林?邾公钟跋》。初都今曲阜县东稍南，盖鲁之附庸，后都今邹县东南，春秋后八世楚灭之。《礼记?檀弓》、《公羊》皆作“邾娄”， 《国语?郑语》、《晏子春秋?内篇上三》、《孟子》并作“邹”，盖邾娄速读而音变。传世彝器有邾公牼钟、邾公华钟（“邾”并作“鼄”）及邾公钟、邾公[釒乇]钟等。仪父，邾君之字，名克。另一曹姓邾，楚之与国，在湖北-黄冈（见陈直《金文拾遗》）。），推测位置为：东经117.31，北纬35.37（大律村）。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“鄫”——“鄫衍”（杨注：“鄫”《谷梁》作“缯”，鄫、缯在古书多通用，《周语中》云“杞、繒由大姒”，《周语下》则云“杞、鄫猶在”，尤可证。鄫，国名，姒姓。襄六年灭于莒，昭四年鲁取其地。后又属齐，见《吴世家》。故城在今山东省-峄城县东八十里。（枣庄市东，苍山县西稍北。）一九七八至八一年山东-临朐县-泉头村出土般殷鼎，铭云“上曾大子般殷”云云。《战国策?魏策四》云：“缯恃齐以捍越，齐-和子乱，而越人亡缯。”即此鄫地，但已是战国初事。恐非姒姓之鄫矣。由传世彝器考之，古代有姒姓之鄫，亦有姬姓之鄫。《曾侯簠铭》云：“曾侯乍叔姬?邛[女（日/爾）]賸（媵）器”，则为姬姓之曾。他若曾伯陭壶、曾大保盆、曾子仲宣鼎、曾诸子鼎等，则难定其何属。近年湖北省-京山县发掘曾侯墓，葬以九鼎。又一九七七年，随县亦发掘得大量曾国遗物，而此曾国，先秦古籍俱无丝毫记载，疑是楚所封附庸国。#杜《注》：“寻鄫盟。”鲁哀会吴于鄫，见七年《经》、《传》，《传》云“夏盟于鄫衍”是也。#杜《注》：“鄫衍即鄫也。”），推测位置为：东经117.91，北纬34.89（鄫城前村北，有故城遗址）。

下面是鄫国故城遗址一带天地图卫星影像，图中城垣遗迹隐约可见：

“防”——“祊”估计其位置为：东经118.18，北纬35.28（方城镇）。

“次睢之社”——“次睢”（杨注：杜《注》：“睢水受汴，东经陈留、梁、谯、沛、彭城县入泗。此水次有妖神，东夷皆社祠之，盖杀人而用祭。”依杜意，次睢之社当在睢水之旁，然则《续汉书?郡国志三?注》所引张华《博物记》，谓临沂东界次睢有大丛社，民谓之食人社，即次睢之社，顾栋高《大事表》谓在今山东省-临沂县境者，则非睢水所经，与杜意不合。以地理考之，当在今江苏省-铜山县附近。说参沈钦韩《补注》。），推测位置为：117.27，北纬34.40（丘湾古文化遗址，铜山县-茅村镇-檀山村东，东西两山间平地上）。

“东夷”（杨注：东夷，杜《注》谓指郯、莒、徐诸夷。循海而归，沈钦韩谓按其道当沿淮河而下，由今之河南省-潢川县、安徽省-六安县东至安徽省-泗县、江苏省-东海县而入山东省-临沂地区再回国，甚辽远迂曲。#胡渭《禹贡锥指》五谓东夷，即淮南之夷，在今江苏-清江市至扬州市以东近海之夷。#江永?考实?谓三夷当在今浙江-宁波、台州、温州三地区间。敖，东夷地，东夷亦在浙江滨海处。），我估计当分布在今豫-皖-苏-鲁一带，北包沂、潍，南至长江，东濒黄海，西达淠（pì）、颍。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

下面是季姬及鄫子遇于防以及邾人执鄫子用之相关地点天地图地形图标注：

《僖十九年经》：

秋，宋人围曹。（（p 0380）（05190004））（043）

《僖十九年传》：

宋人围曹，讨不服也。子鱼言于宋公曰：“文王闻崇德乱而伐之，军三旬而不降。退修教而复伐之，因垒而降。《诗》曰：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’今君德无乃犹有所阙，而以伐人，若之何？盍姑内省德乎，无阙而后动。”（（p 0383）（05190501））（043）

我的粗译：

但经过上面的事以后，曹人又对这年夏天的盟会反悔了，于是宋人去包围曹国。子鱼（目夷）就劝宋公（宋公-兹父，宋襄公）说：“文王闻崇德乱而伐之，军三旬而不降。退修教而复伐之，因垒而降。《诗》曰：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’今君德无乃犹有所阙，而以伐人，若之何？盍姑内省德乎，无阙而后动。（当年，听说崇国胡作非为，文王率兵去问罪，攻打了三旬对方还不投降。于是他撤兵回家反省，然后再去问罪，结果队伍一开到原先营垒对方就投降了。《诗》里说：“做给老婆看，兄弟跟着学，就能管好家和邦。”，现在主上您的品行恐怕还是不足，这样来问罪，怎么能行？还是退回去完善自家品行，完满了再来吧。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“文王闻崇德乱而伐之”曰：

崇，崇侯-虎也。《尚书?大传》云：“文王受命，五年伐耆，六年伐崇，七年而崩。”《说苑?指武篇》云：“文王欲伐崇，先宣言曰：‘余闻崇侯?虎蔑侮父兄，不敬长老，听狱不中，分财不均，百姓力尽不得衣食，予将来征之，唯为民。’乃伐崇。”崇国在今陕西省-户县东五里。

杨伯峻先生注“军三旬而不降”曰：

《说苑?指武篇》云：“宋围曹，不拔。司马子鱼谓君曰：‘文王伐崇，崇军其城，三旬不降。’”似解《传》文之“军”为崇军，恐非?传?旨。军三旬而不降者，文王之军攻之三旬而崇军不降也。与下文之“因垒”，均指文王言。

杨伯峻先生注“因垒而降”曰：

文十二年《传》“请深垒固军”，孔《疏》云：“垒，壁也。军营所处，筑土自卫，谓之为垒。深者，高也。”因，依也，就也。因垒者，依前所筑之垒，未曾修缮与增筑，既示未尝增兵，亦示决战之速也，与上“军三旬不降”为对比。前人解“因垒而降”为崇军未战而自降，《说苑?指武篇》亦云：“令毋杀人，毋坏室，毋填井，毋伐树木，毋动六畜。有不如令者，死无赦。崇人闻之，因请降。”然《诗?大雅?皇矣》云：“临衝闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安。”又云：“临衝茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是绝是忽。”则未尝无战斗也。刘文淇《旧注疏证》谓《皇矣》所咏“当指伐崇未退以前事”，章炳麟《左传读》则谓“因垒”当读作“闉垒”，《通典》云，于城外起土为山，乘城而上，古谓之土山，今谓垒道是也。闉垒而降者，闉垒才就，以上敌城，而崇遂降也。恐皆不确。

杨伯峻先生注“《诗》曰：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’”云：

刑同型，法也，今言示范。寡，大也。嫡妻，近代言大太太，古则曰寡妻，犹大兄，《尚书?康诰》曰寡兄；大命，《尚书?康王之诰》曰寡命也。说参俞正燮《癸巳类稿?寡兄解》。《诗?大雅?思齐》文。《晋语四》云：“刑于大姒，比于诸弟。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’”寡妻指文王妃大姒，兄弟，同宗诸弟。御，治也。

《诗?大雅?文王之什?思齊?二章（共四章）》：“惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 385））。

杨伯峻先生注“盍姑内省德乎”曰：

《说苑?指武篇》作“胡不退修德”，省德谓自察其德何如也，《说苑》作修德，则随文易之，非训诂也。而内作退者，内乃[彳内] 之假借，[彳内] 则退之或体，见于《说文》。《墨子?亲士篇》“君子进不败其志，内究其精”，“内”亦“[彳内] ”之借字。上文言文王云退修教而后伐之，则此当以退劝宋公确然无疑义。说详章炳麟《左传读》。

《僖八年传》：

宋公疾，大子兹父固请曰：“目夷长且仁，君其立之！”公命子鱼。子鱼辞，曰：“能以国让，仁孰大焉？臣不及也，且又不顺。”遂走而退。（（p 0323）（05080501））（043）

《僖九年经》：

九年春王三月丁丑，宋公-御说卒。（（p 0323）（05090001））（043）

《僖九年传》：

九年春，宋桓公卒。未葬而襄公会诸侯，故曰“子”。凡在丧，王曰“小童”，公侯曰“子”。（（p 0325）（05090101））（043）

宋襄公即位，以公子目夷为仁，使为左师以听政，于是宋治。故鱼氏世为左师。（（p 0331）（05090701））（043）

我的粗译：

在位三十年后，到我们僖公八年（公元前六五二年，周襄王元年，宋桓公三十年，齐桓公三十四年），宋桓公（宋公-御说）得了重病，大子兹父（后来的宋襄公，宋公-兹父）多次向他请求：“目夷（子鱼）长且仁，君其立之！（“目夷”岁数最大而且能爱惜人，主上还是该让他继位！）”，于是那位“公”（宋桓公，宋公-御说）就召来兹父庶出的哥哥子鱼（目夷），准备立他为继承人，但子鱼竭力推辞说：“能以国让，仁孰大焉？臣不及也，且又不顺。（他能把“国”让出来，谁又比他更爱惜人呢？臣下可比不上，而且还“不顺”。）”，说完马上跑开。

下一年，我们僖公九年（公元前六五一年，周襄王二年，宋桓公三十一年，齐桓公三十五年），春王三月丁丑那天（杨注：丁丑，十九日。），宋桓公去世，还是由大子兹父继位。没等为宋桓公下葬，襄公（宋襄公，宋公-兹父，即原来的大子兹父）就去参加了与各家诸侯的会见，所以《春秋经》在记载这次会见时称他为“子”。

凡还在丧期内，如果是“王”，《春秋经》上就称之为“小童”，如果是“公”和“侯”，《春秋经》上就称之为“子”。

宋襄公（宋公-兹父）即位后，认为公子目夷（目夷，子鱼）懂得爱惜人，就让他担任左师并听政，宋国由此安定了下来。所以此人后裔鱼家历代族长都担任左师。

一些补充：

杨伯峻先生于“遂走而退”之后注云：

《宋世家》云：“三十年，桓公病，太子兹甫让其庶兄目夷为嗣。桓公义太子意，竟不听。”《年表》亦云。“兹甫”即“兹父”。本与下年“春，宋桓公卒”云云为一?传?（，此乃后人割裂分置）。

杨伯峻先生注“九年春王三月”曰：

（此年）冬至在正月十六日乙亥（二十五日乙丑），建子，有闰。

杨伯峻先生于此（未葬而襄公会诸侯，故曰“子”。凡在丧，王曰“小童”，公侯曰“子”）注云：

此释《经》书“宋子”之故。小童之称，于《经》、《传》无徵。《曲礼下》云：“天子未除丧曰予小子”，但徵之经籍，“予小子”乃天子通称，未除丧与已除丧皆用之。《周颂?闵予小子》：“闵予小子，遭家不造。”郑《笺》云：“成王免丧，始朝于庙而作此诗也。”《论语?尧曰》“予小子履”云云，尤非在丧之辞。至《金縢》云：“公曰：体，王其罔害，予小子新命于三王”，则周公摄政亦用天子自称之词。（则予小子且非独天子自称之词。）公侯包五等诸侯言之。《春秋》之例，旧君死，新君立，不论已葬未葬，当年称子，踰年称爵，已详桓十三年《经?注》。叶梦得亦知其例，故其《春秋传》曰：“一年不可以二君，故未踰年之君不以爵见。内外皆称子，子般、子野卒，宋襄公以‘宋子’会葵丘，陈怀公以‘陈子’会召陵是也。未踰年，虽既葬，内亦称子不名，子赤卒称‘子卒’；外亦称子，卫成公以‘卫子’会盟于洮是也。旷年不可以无君，故踰年之君既葬称爵，郑厉公以‘郑伯’会武父是也。虽未葬，亦称爵，卫惠公以‘卫侯’会诸侯及鲁战，宋共公会诸侯伐郑是也。”然此例通于会盟，非会盟亦有不然者，宣十年，齐惠公卒，既葬，《经》仍书“齐侯使国佐来聘”；成四年，郑襄公卒，已葬，《经》仍书“郑伯伐许”，皆未踰年，不称子而称爵。至定三年之于邾隐公，书“邾子”，“子”是爵，抑是在丧之称，则暧昧难明。

桥：愚以为“子”乃族长之通称，非爵。没正式成为国君时无爵于是称“子”，或有混淆。关于“子”我曾有详细些的讨论，你如有兴趣可移步《春秋左传注读后-补充与修正-公侯伯子男-下》和《春秋左传注读后-补充与修正-“子”的一生》。

杨伯峻先生注“宋襄公即位，以公子目夷为仁，使为左师以听政，于是宋治”曰：

《宋世家》云：“三十一年春，桓公卒，太子兹甫立，是为襄公。以其庶兄目夷为相。”《年表》“目夷相”亦列之明年。宋国官位轻重详文七年《传?注》。宋用商正，以建丑之月为岁首，九年鲁建子，十年鲁亦建丑，盖当时历法粗疏，各国自行其是，因此不同。

杨伯峻先生注《文七年传》“于是公子成为右师，公孙友为左师，乐豫为司马，鳞矔为司徒，公子荡为司城，华御事为司寇”云：

宋以右师、左师、司马、司徒、司城、司寇为六卿，文十六年《传》及成十五年《传》所叙次序与此同，惟成十五年司寇分大司寇、少司寇，又有太宰、少宰耳。昭二十二年《传》则以大司马、大司徒、司城、左师、右师、大司寇为序。哀二十六年《传》又以右师、大司马、司徒、左师、司城、大司寇为序。盖因时世之不同，六卿之轻重遂因之而移易。殇公以前，皆以大司马执政，华督则以太宰执政。僖九年《传》云：“以公子目夷为仁，使为左师以听政。” 则宋襄之世，左师居右师上。（（p 0556）（06070301））（047）。

杨伯峻先生注“故鱼氏世为左师”曰：

目夷字子鱼，其后以鱼为氏。

“宋”——“商丘”（杨注：宋，国名，子姓，成汤之后裔。及周武王灭纣，封其子武庚。武庚企图恢复殷商王室，与管叔、蔡叔联络举兵，而为周公-旦所败，改封纣父帝乙之长子微子启为宋公。或称殷，或称商，皆仍其旧称。都商丘，今河南-商丘市。传至穆公七年，即鲁隐公元年。昭公-得之元年，即鲁哀公二十七年，《左传》止于此年。自昭公传六世，一百七十年，据《史记?宋世家》及《汉书?地理志下》，为齐、魏、楚三国所灭。但吴师道注《战国策》曾疑之，顾栋高《春秋大事表?列国爵姓及存灭表》则直云“灭于齐”。#阏伯相传为高辛氏之苗裔，详昭元年《传》并《注》。刘心源《奇觚室吉金文述》卷五有《商丘叔簠》，盖以地名为氏。据顾栋高《春秋大事表》，今河南-商丘市西南有商丘，周三百步，世称阏台。），推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

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《僖十六年经》：

十有六年春王正月戊申朔，陨石于宋五。是月，六鹢退飞，过宋都。（（p 0368）（05160001））（043）

《僖十六年传》：

十六年春，陨石于宋五，陨星也。六鹢退飞，过宋都，风也。周内史叔兴聘于宋，宋襄公问焉，曰；“是何祥也？吉凶焉在？”对曰：“今兹鲁多大丧，明年齐有乱，君将得诸侯而不终。”退而告人曰：“君失问。是阴阳之事，非吉凶所生也。吉凶由人。吾不敢逆君故也。”（（p 0369）（05160101））（027、042、043）

我的粗译：

七年后，我们的僖公十六年（公元前六*四四年，周襄王九年，宋襄公七年，齐桓公四十二年），春王正月戊申朔（“朔”，阴历每月初一），有五块石头掉到“宋”，是星从天上掉下来了。还是这个月，又有六只鹢倒退着飞过“宋都”上空，因为顶风。不久，周王室的内史叔兴代表王室到宋国访问，于是宋襄公（宋公-兹父）就问他：“是何祥也？吉凶焉在？（这都是什么事的征兆？代表了什么地方的吉和凶？）”，周内史叔兴回答：“今兹鲁多大丧，明年齐有乱，君将得诸侯而不终。（本年鲁国有多次大丧，明年齐国有乱，还有，主上您虽然召集来了诸侯，却没结果。）”。但他退下去以后却对身边的人说：“君失问。是阴阳之事，非吉凶所生也。吉凶由人。吾不敢逆君故也。（主上问的不是地方。这些现象都属于阴阳之事，不会影响到吉和凶。吉和凶是由人产生的。我只是不敢不顺着主上吧。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“十有六年春王正月戊申朔”曰：

冬至在正月初五壬子，建子。

下面是城阳世纪公园重达3.7吨的铁陨石和新疆铁陨石银骆驼的图片，出自《陨石价比金贵超九成是假货》：

下面是临沂-坪上镇-大铁牛庙村-孙镗纪念堂内铁牛陨石的图片，出自《临沂临港经济开发区铁牛陨石》：

杨伯峻先生注“是月，六鹢退飞，过宋都”曰：

“鹢”，《谷梁》作“鶂”，金泽文库本亦作“鶂”，阮氏《校勘记》谓《三传?经》文皆作“鶂”，《说文》作“鶃”。司马相如《子虚赋》云“浮文鹢，扬旌栧”，古代船头画鹢，当是水鸟，而能高飞。

我在《GBT_15628.1-2009_中国动物分类代码_第1部分：脊椎动物》之鸟纲AVES那些鸟的中文名里没找到含“鹢”或“鶂”字的，或云“鹢”乃鹭一类水鸟，而上述《GBT_15628.1-2009_中国动物分类代码_第1部分：脊椎动物》之鹳形目CICONIIFORMES内有鹭科Ardeidae，因此我下面找了两张鹭科之中鹭属的模式种苍鹭Ardea cinerea Linaeus的图片，出自《满树的苍鹭【原创－摄影】》，聊以塞责：

杨伯峻先生注“是何祥也？”曰：

杜《注》：“祥，吉凶之先见者。”昭十八年《传》云：“将有大祥，民震动，国几亡。”《书序》云：“亳有祥，桑谷共生于朝。”祥字皆与此同义。《中庸》云：“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”祯祥乃是吉兆之义，此则统吉凶言之。

杨伯峻先生注“今兹鲁多大丧”曰：

今兹，今年也。兹盖借为载。《孟子?滕文公下》：“今兹未能。”《吕氏春秋?任地篇》：“今兹美禾，来兹美麦。”诸兹字皆与此同义。季友、戴伯之卒，所谓多大丧也。

杨伯峻先生注“明年齐有乱”曰：

指桓公卒，孝公奔宋诸事。

杨伯峻先生注“是阴阳之事，非吉凶所生也”曰：

“生”或作“在”。谓陨石与六鹢退飞，其事由于宇宙中之阴阳之气，不关人事吉凶。《荀子?天论篇》亦云：“夫星之坠，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。”

“周”——“王城”——“周宗”——“郏”——“郏鄏”——“京师”——“京師”——“雒邑”推测位置为：东经112.43，北纬34.67（洛阳-西工区为主）。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

《僖十九年经》：

十有九年春王三月，宋人执滕子-婴齐。（（p 0379）（05190001））（043）

《僖十九年传》：

宋人执滕宣公。（（p 0381）（05190201））（043）

我的粗译：

三年后，我们的僖公十九年（公元前六*四一年，周襄王十二年，宋襄公十年，曹共公十二年），春王三月，宋人扣押了滕宣公（滕子-婴齐）。

一些补充：

杨伯峻先生注“十有九年春王三月”曰：

正月初八戊辰冬至，建子。有闰。

杨伯峻先生注“宋人执滕子-婴齐”曰：

《春秋》书执国君者十有三，惟此滕子-婴齐及哀四年“晋人执戎蛮子-赤”书名。杜《注》：“书名及不书名，皆从赴。”

杨伯峻先生注“宋人执滕宣公”曰：

《经》曰“滕子-婴齐”，《传》曰“滕宣公”，所以存滕之世系也。无所补充、说明而为《传》者，为下文子鱼之言“一会而虐二国之君”张本。

“滕”（杨注：滕，国名，周文王子错叔-绣，武王封之，居滕，今山东省-滕县西南十四里有古滕城，即滕国也。此滕侯不知其名与谥。自叔绣至滕宣公十七世，乃见于《春秋》；滕隐公卒于鲁哀公之十一年，滕隐公以后，尚有六世为君，孟轲犹得见滕文公。《战国策?宋策》谓宋康王灭滕。孔《疏》引《世族谱》谓齐灭滕。金正炜《战国策补释》主宋灭滕说。彝器有滕侯????[魚木]簋、滕虎簋。“滕”字并从舟从火作“[腾-月+舟-马+火]”。《魏三体石经左传残石》则作“縢”。一九八〇年于滕县-庄里西村发现一套青铜乐器。），推测位置为：东经117.08，北纬35.04（滕，滕州-东滕城村周围，有遗址，不规则长方形城，内城？：东555，西590，南850，北800。周-汉）。