主题：《左传》人物事略35：向戌——诸侯之良 -- 桥上

《昭六年经》：

宋-华合比出奔卫。（（p 1273）（10060005））（107）

《昭六年传》：

宋寺人柳有宠，大子佐恶之。华合比曰：“我杀之。”柳闻之，乃坎、用牲、埋书，而告公曰：“合比将纳亡人之族，既盟于北郭矣。”公使视之，有焉，遂逐华合比。合比奔卫。于是华亥欲代右师，乃与寺人柳比，从为之徵，曰：“闻之久矣。”公使代之。见于左师，左师曰：“女(rǔ汝)夫也必亡。女丧而宗室，于人何有？人亦于女何有？《诗》曰：‘宗子维城，毋(wú)俾(bǐ)城坏，毋独斯畏。’女其畏哉！”（（p 1277）（10060501））（107）

我的粗译：

五年后，到我们昭公六年（公元前五三六年，周景王九年，宋平公四十年，卫襄公八年），当时宋国又有一位寺人“柳”在他们“公”（宋平公，宋公-成）那里得宠，不过取代大子痤的大子佐讨厌此人，于是华元的儿子右师华合比（华皋比）向大子佐建议：“我杀之。”。那个“柳”听说此事，也挖了坑，放入牺牲，在牺牲上摆好盟书，埋起来，再去报告他们“公”说：“合比（华合比，华皋比）将纳亡人之族，既盟于北郭矣。（“合比”准备接应被赶出去的家族打回来，已经在“北郭”盟誓了。）”，他们“公”派人去查看，果有此事，就把华合比赶走。合比流亡去了卫国。

在这过程中，华合比的弟弟华亥自己想当右师，就和寺人柳勾结在一起，帮着作证，说是：“闻之久矣。（早听说他想这么干了。）”，事后，他们“公”让华亥代替华合比当了右师。他当上右师后去见左师（向戌），左师告诉他：“女夫也必亡。女丧而宗室，于人何有？人亦于女何有？《诗》曰：‘宗子维城，毋俾城坏，毋独斯畏。’女其畏哉！（你这家伙肯定也会被赶走。你把你族长都弄没了，还会考虑别人吗？别人又还会考虑你吗？《诗》里说：“族长是城墙，可别让它倒，怕要没人保。”，你也该怕了吧！）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“女夫也必亡”曰：

女夫，轻视之词。亦作“而夫”。《庄子?列御寇篇》“如而夫者”，郭象《注》云：“而夫谓凡夫也。”参章炳麟《左传读》。

杨伯峻先生注“宗子维城”曰：

善鼎铭云：“余其用各我宗子雩（与）百生（姓）。”郭沫若云：“宗子而与百姓对列，似言本宗之子弟。”说误。此以华合比为华氏之宗子，即华族之城垣也。

杨伯峻先生于“毋俾城坏，毋独斯畏”之后注云：

《诗?大雅?板》。言若使此城倾坏，女则孤独而足有可畏者。

《诗?大雅?生民之什?板?七章（共八章）》：“价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰。怀德维宁，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 424））。

“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.65（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

《昭十年经》：

十有二月甲子，宋公-成卒。（（p 1314）（10100006））（107）

《昭十一年经》：

葬宋平公。（（p 1320）（10110002））（107）

《昭十年传》：

冬十二月，宋平公卒。初，元公恶寺人柳。欲杀之。及丧，柳炽炭于位，将至，则去之。比葬，又有宠。（（p 1320）（10100501））（107）

我的粗译：

过了四年，到我们昭公十年（公元前五三二年，周景王十三年，宋平公四十四年），十有二月甲子那天（杨注：甲子，二日。），宋平公（宋公-成）去世。本来，接位的元公（原来的大子佐）很讨厌寺人柳，但在丧事过程中，此人趁元公没来，在他将要呆的地方烧上一堆炭，等他要来了，就把那堆炭移走。结果到下葬时，此人就又有宠于宋元公（宋公-佐）了。

一些补充：

杨伯峻先生注“十有二月甲子，宋公-成卒”曰：

杜《注》谓无“冬”字，是史之阙文。“成”，《公羊》作“戌”。《博古图录》卷二十二有宋公戌钟六器，铭云：“宋公戌之謌（歌）钟。”阮元《积古斋钟鼎彝器款识》引吴东发云：“今观是铭，当以《公羊》为正，是平公器也。《左》昭二十年《传》‘公子城’，杜《注》‘平公子’。‘成’与‘城’同。若平公名成，其子不得名城也。”郭沫若《两周金文辞大系考释》云：“古文辰戌之‘戌’与‘成’字之差仅一笔，古器中每互譌。”

下面是是宋徽宗所制新乐――大晟乐里的编钟——大晟钟之一枚的图片，大晟钟据认为是仿当时出土的宋公戌钟铸成，全套有数百枚，大多已流散无踪。图片出自《古玩辨伪之青铜器》：

杨伯峻先生注“比葬，又有宠”曰：

杜《注》：“言元公好恶无常。”一九八〇年北京发现一戈，铭云：“宋公-差之所[貝告] （造）柳□戈。”“差”即“佐”，“柳”即此“柳”。

下面是宋公-差之所造柳□戈的图片，出自《宋公差之所造柳族戈》：

————————————————————

《昭十二年经》：

夏，宋公使华定来聘。（（p 1330）（10120003））（107）

《昭十二年传》：

夏，宋-华定来聘，通嗣(sì)君也。享之，为赋《蓼(liǎo)萧》，弗知，又不答赋。昭子曰：“必亡。宴语之不怀，宠光之不宣，令德之不知，同福之不受，将何以在？”（（p 1332）（10120301））（091、107）

我的粗译：

两年后，我们昭公十二年（公元前五三〇年，周景王十五年，宋元公二年），夏天，宋国的卿华定来我们这里访问，是来通报我们他们有了新国君（宋元公，宋公-佐）。我们设宴招待他，为他唱了《蓼萧》（《诗经今注》 高亨 注 （p 239）《小雅?南有嘉鱼之什?蓼萧》）：

蓼彼萧斯，零露湑兮。既见君子，我心写兮。燕笑语兮，是以有誉处兮。

蓼彼萧斯，零露瀼瀼。既见君子，为龙为光。其德不爽，寿考不忘。

蓼彼萧斯，零露泥泥。既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂。

蓼彼萧斯，零露浓浓。既见君子，鞗革忡忡。和鸾雝雝，万福攸同。

本该就唱头一章，但华定没反应，只好一直唱下去，但四章唱完华定仍然若无其事，也不回唱。

下来以后，我们的卿昭子（叔孙昭子，叔孙婼）评论：“必亡。宴语之不怀（扣首章），宠光之不宣（二章），令德之不知（三章），同福之不受（卒章），将何以在？（这个华定早晚会被宋国国君赶走。他听见“燕笑语兮”不用心；听见“为龙为光”不回应；听见“令德寿岂”不明白；听见“万福攸同”也不拜谢；这样的人，怎会站得住。）”。

一些补充：

杜预《注》“夏，宋公使华定来聘”云：“定，华椒孙。”

杨伯峻先生注“宴语之不怀”曰：

《蓼萧》有句云：“燕笑语兮，是以有誉处兮。”怀，思念也。

杨伯峻先生注“宠光之不宣”曰：

又有句云：“为龙为光。”龙即宠。见惠栋《周易古义》下。杜《注》：“宣，扬也。”

杨伯峻先生注“令德之不知”曰：

《诗》又云：“宜兄宜弟，令德寿凯（岂）（恺）。”令德，善德，以此赞美华定而彼不知。

杨伯峻先生注“同福之不受”曰：

《诗》又云：“万福攸同。”华定不答赋，是不受也。

杨伯峻先生注“将何以在？”曰：

朱彬《经传考证》云：“在，存也。”翟灏《尔雅补郭》上云：“在，终也。《左传》‘将何以在’，言何以终其位。”翟说较胜。洪亮吉《诂》亦引《‘尔雅》“在，终也。”华定于二十二年奔楚。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

《昭二十年传》：

二十年春王二月己丑，日南至。梓慎望氛，曰：“今兹宋有乱，国几亡，三年而后弭。蔡有大丧。”叔孙昭子曰：“然则戴、桓也。汏侈，无礼已甚，乱所在也。”（（p 1406）（10200101））（091、109、107）

我的粗译：

八年后，我们昭公二十年（公元前五二二年，周景王二十三年，宋元公十年，蔡平公八年，陈惠公八年，郑定公八年，晋顷公四年，吴僚五年），春王二月己丑那天，太阳到达“南至”的高度（最低点）。我们的日官梓慎登台望气之后说：“今兹宋有乱，国几亡，三年而后弭。蔡有大丧。（本年宋国会出乱子，他们“国”都差点灭掉，三年而后才能平定。蔡国则会有大丧。）”。于是我们的卿叔孙昭子（叔孙婼）指出：“然则戴、桓也。汏侈，无礼已甚，乱所在也。（那宋国应该是戴族和桓族出事吧，他们奢侈任性，非常没规矩，乱子应该就出在他们那儿。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“二十年春王二月己丑”曰：

据《隋书?律历志》引张胄玄说、《新唐书?历志》一行说及王韬、新城新藏推算，朔日实为庚寅，王韬且谓己丑为正月晦。是年冬至，据张胄玄推算在辛卯，王韬、新城新藏同，则己丑为二月初二也。（己丑，朔日。）

杨伯峻先生注“日南至”曰：

（杜《注》：“是岁朔旦冬至之岁也，当言正月己丑朔日南至。时史失闰，闰更在二月后，故《经》因史而书正月，《传》更具于二月记南至日，以正历也。”）孔《疏》：（谓）“历法十九年为一章，章首之岁必周之正月朔旦冬至。僖五年‘正月辛亥朔日南至’，是章首之岁年也。计僖五年至往年合一百三十三年，是为七章。今年复为章首，故云是岁朔日冬至之岁也。朔日冬至，谓正月之朔，当言正月己丑朔日南至。今《传》乃云‘二月己丑日南至’，历之正法，往年十二月宜置闰月，即此年正月当是往年闰月；此年二月乃是正月，故朔日己丑日南至也。时史失闰，往年错不置闰，闰更在二月之后，《传》于八月之下乃云闰月戊辰杀宣姜，是闰在二月后也。”但古历粗疏，于天象未尽相合。（孔颖达据相传之古代六种历法（黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁）相同点以推算，去年应于十二月后置一闰月，而史失之，是也。）王韬《春秋朔闰日至考》谓此年建亥，即认为去年若置闰月，则此年建子矣。（至谓“己丑为正月之晦”，则不可从。）何幼琦《左氏日南至辨惑》论此甚详。

杨伯峻先生注“梓慎望氛”曰：

杜《注》：“氛，气也。”（《周礼?春官?馮相氏》郑玄《注》云，“世登高台，以观天文”，则）《墨子?迎敌祠篇》、《史记?文帝纪》皆言望气以觇吉凶。梓慎，鲁之日官，故登台望气。

下面是陕西-米脂之汉画拓片《日月云气神异》的图片，出自《“强悍的艺术”中国汉画拓片精品展》：

杜预《注》“然则戴、桓也”云：“戴族，华氏；桓族，向氏。”

“蔡”——“新蔡”推测位置为：东经114.99，北纬32.75（新蔡二高周围，有遗址，省保。昭十一年蔡灭，昭十三年复封于新蔡，哀元年因楚围请迁，哀二年迁于下蔡——州来）。又：如据陈伟先生，则估计其位置为：东经114.7，北纬32.6（先秦、汉晋-新蔡故城实应在北魏以后的新蔡县治以西、汝水南岸一带。——陈伟 《楚“东国”地理研究》 （p 022））。

《襄二十六年经》：

秋，宋公杀其世子痤。（（p 1110）（09260006））（107）

《襄二十六年传》：

初，宋-芮司徒生女子，赤而毛，弃诸堤下，共姬之妾取以入，名之曰弃。长而美。平公入夕，共姬与之食。公见弃也，而视之，尤。姬纳诸御，嬖，生佐。恶而婉。大子痤美而很，合左师畏而恶之。寺人惠墙伊戾为大子内师而无宠。秋，楚客聘于晋，过宋。大子知之，请野享之，公使往。伊戾请从之。公曰：“夫不恶女乎？”对曰：“小人之事君子也，恶之不敢远，好之不敢近。敬以待命，敢有贰心乎？纵有共其外，莫共其内，臣请往也。”遣之。至，则欿，用牲，加书，徵之，而骋告公，曰：“大子将为乱，既与楚客盟矣。”公曰：“为我子，又何求？”对曰：“欲速。”公使视之，则信有焉。问诸夫人与左师，则皆曰：“固闻之。”公囚大子。大子曰：“唯佐也能免我。”召而使请，曰：“日中不来，吾知死矣。”左师闻之，聒而与之语。过期，乃缢而死。佐为大子。公徐闻其无罪也，乃亨伊戾。（（p 1117）（09260801））（107）

我的粗译：

早年，宋国的芮司徒生了个女儿，生下来全身通红，还长满毛，就把她扔在一处堤下。宋共公（宋公-固）夫人共姬手下有个妾又把她捡进宫中养起来，给她取名叫“弃”。“弃”长大后越来越漂亮，有一天，平公（宋平公，宋公-成）进入内宫“夕”见母亲共姬，共姬和他一起吃饭，这位“公”瞧见了“弃”，一直盯着看，被她迷住了，姬（共姬）就把她送进平公后宫。“弃”自此得宠，生下了“佐”，“佐”长得难看，倒是和善。而平公的大子痤则长得漂亮，但很倔。合左师（向戌）害怕大子痤，还恨他。有个担任大子内师的寺人（太监）惠墙伊戾也无宠于大子痤，要算计他。

在我们襄公二十六年（公元前五四七年，周灵王二十五年，宋平公二十九年，楚康王十三年，晋平公十一年），秋天，有位楚国大夫出访晋国经过宋国，大子痤听说了，就提出由自己在城外设宴招待此人，他们“公”（宋平公，宋公-成）批准了。大子痤走后，伊戾（惠墙伊戾）请求由他跟去服侍，他们“公”奇怪：“夫不恶女乎？（他不是讨厌你吗？）”，他回答：“小人之事君子也，恶之不敢远，好之不敢近。敬以待命，敢有贰心乎？纵有共其外，莫共其内，臣请往也。（小人服侍君子，被讨厌了不敢离开，被喜欢了也不敢靠上去。只能小心地随时待命，哪敢有别的心思？而且他这一出去，就算有人帮他管外面的事，也没人替他张罗里边的事。还是请让臣下跟去吧。）”，于是他们“公”就把他派去了。

惠墙伊戾去之后就让人在那边挖坑，放入牺牲，牺牲上摆好伪造的盟书，埋起来，做了记号，然后派人飞车跑去报告他们“公”说：“大子将为乱，既与楚客盟矣。（大子要造反，已经和楚国大夫举行了盟誓。）”，“公”说：“为我子，又何求？（他已经是我继承人了，还想怎样？）”，惠墙伊戾告诉他：“欲速。（要赶快上位。）”。他们“公”派人查看，果有此事。就询问夫人（弃）与左师（向戌），他们都回答：“固闻之。（一直这么听说。）”。他们“公”就把大子关了起来。

被关起来的大子说：“唯佐也能免我。（只有“佐”能救我。）”，于是派人去找“佐”，让他为自己求情，还让那人传话：“日中不来，吾知死矣。（到日中您还不来，我就明白活不下去了。）”。左师（向戌）听说这话，缠住“佐”和他不停地说话，结果错过日中，大子上了吊。“佐”当了大子。

他们“公”（宋平公，宋公-成）慢慢才得知大子痤其实无罪，就把那个伊戾煮了。

一些补充：

这一段的开头是标准的《聊斋》故事啊，《聊斋志异?卷三?毛狐》：“农子马天荣，年二十馀。丧偶，贫不能娶。偶芸田间，见少妇盛妆，践禾越陌而过，貌赤色，致亦风流。马疑其迷途，顾四野无人，戏挑之。妇亦微纳。欲与野合。笑曰：“青天白日，宁宜为此。子归，掩门相候，昏夜我当至。”马不信，妇矢之。马乃以门户向背具告之，妇乃去。夜分，果至，遂相悦爱。觉其肤肌嫩甚；火之，肤赤薄如婴儿，细毛遍体，异之。又疑其踪迹无据，自念得非狐耶？ 遂戏相诘。妇亦自认不讳。”。

下面是一只“赤而毛”的狐狸的图片，出自中文百科在线《狐》：

另外，“小人之事君子也，恶之不敢远，好之不敢近。敬以待命，敢有贰心乎？”这段话，让我想起了我们都熟悉的孔子的话：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”（《论语?阳货第十七》）。

杨伯峻先生注“宋-芮司徒生女子”曰：

杜《注》：“芮司徒，宋大夫。”《通志?氏族略》二：芮氏，周同姓国，以国为氏。其后有芮伯万（桓三年），《齐世家》载齐景公妾有芮姬。

杨伯峻先生注“尤”曰：

《庄子?徐无鬼篇》：“夫子，物之尤也。”盖谓于人物之中，夫子为绝。昭二十八年《传》：“夫有尤物，足以移人。”故后世多以极美之妇女为尤物。此尤字亦绝美之意，古人词省耳。

杨伯峻先生注“大子痤美而很”曰：

美，貌美。很，今俗作狠，心狠毒。

杜预《注》“大子痤美而很”云：“貌美而心很戾。”

杨伯峻先生注《文十八年传》“傲很明德”云：

傲疑借为嫯，《说文》：“嫯，侮 [亻易]也。”很，《说文》：“不听从也。”傲很明德，犹言于明德轻侮而不听从之。昭二十六年《传》“傲很威仪”，亦无视威仪之义。（（p 0638）（06180704））（063）。

杨伯峻先生注“寺人惠墙伊戾为大子内师而无宠”曰：

杜《注》：“惠墙，氏；伊戾，名。”内师，盖太子宫内宦官之长，故为寺人。

杨伯峻先生注“夫不恶女乎？”曰：

夫，人称代词，彼也，指太子。夫音扶。女同汝。

杨伯峻先生注“为我子”曰：

子谓嗣子，与哀二十七年《传》“恶而无勇，何以为子”之“子”同。

杨伯峻先生注“固闻之”曰：

《广雅?释诂》：“固，巩也。”此犹言确实闻之。

杨伯峻先生注“聒而与之语”曰：

聒音括，絮语不休也。

“宋”——“商丘”（杨注：宋，国名，子姓，成汤之后裔。及周武王灭纣，封其子武庚。武庚企图恢复殷商王室，与管叔、蔡叔联络举兵，而为周公-旦所败，改封纣父帝乙之长子微子启为宋公。或称殷，或称商，皆仍其旧称。都商丘，今河南-商丘市。传至穆公七年，即鲁隐公元年。昭公-得之元年，即鲁哀公二十七年，《左传》止于此年。自昭公传六世，一百七十年，据《史记?宋世家》及《汉书?地理志下》，为齐、魏、楚三国所灭。但吴师道注《战国策》曾疑之，顾栋高《春秋大事表?列国爵姓及存灭表》则直云“灭于齐”。#阏伯相传为高辛氏之苗裔，详昭元年《传》并《注》。刘心源《奇觚室吉金文述》卷五有《商丘叔簠》，盖以地名为氏。据顾栋高《春秋大事表》，今河南-商丘市西南有商丘，周三百步，世称阏台。），推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

“楚”——“郢”——“为郢”推测位置为：东经112.18，北纬30.42（纪南城。有遗址，长方形城，4500╳3500，1600万平方米。春秋晚期？至战国中晚期：楚——为郢：庄十七至庄十八，庄三十二至僖二十七，僖二十七至文十四，宣八至昭五，昭三十至定六）。

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

《襄二十六年传》：

左师见夫人之步马者，问之，对曰：“君夫人氏也。”左师曰：“谁为君夫人？余胡弗知？”圉人归，以告夫人。夫人使馈之锦与马，先之以玉，曰：“君之妾弃使其(？)献。”左师改命曰“君夫人”，而后再拜稽首受之。（（p 1119）（09260802））（107）

我的粗译：

还在这一年，过了一阵，一次，左师（向戌）在外面遇见为那位夫人（弃）遛马的人，就问他们是谁的手下，他们答：“君夫人氏也。（我们是主上夫人的手下。）”，他马上说：“谁为君夫人？余胡弗知？（哪个是主上的夫人？我怎么不知道？）”。

那些遛马的圉人回去后报告他们夫人，夫人马上让人给左师送来锦与马，在这之前还派人打前站，先送上玉，让此人传话说：“君之妾弃使其献(“其”似当为“某”，乃该人自称名而此章《左传》作者失之，故用“某”代替。)。（主上的妾“弃”让某来献礼。）”，左师把“君之妾弃”改成“君夫人”，让那人再说一遍，然后两次趴下磕头，接受了这礼物。

一些补充：

杨伯峻先生注“左师见夫人之步马者”曰：

步马今曰溜马。《汉书?贡禹传》云，“厩马食粟，苦其大肥，气盛怒至，乃日步作之”，即此步马义。

杨伯峻先生注“谁为君夫人？余胡弗知？”曰：

弃以御妾而至君夫人，其出身低微，左师卑之，且欲令其重己，因故作此问。

杨伯峻先生于此（左师改命曰“君夫人”）处注云：

改命词中之“君之妾弃”为“君夫人”。

————————————————————

《襄二十九年传》：

齐-高子容与宋司徒见知伯，女齊相礼。宾出，司马侯言于知伯曰：“二子皆将不免。子容专，司徒侈，皆亡家之主也。”知伯曰：“何如？”对曰：“专则速及，侈将以其力毙，专则人实毙之，将及矣。”（（p 1158）（09290901））（115、107）

我的粗译：

在我们襄公二十九年（公元前五四四年，周景王元年，宋平公三十二年，晋平公十四年，齐景公四年），齐国的卿高子容（高止）和宋国司徒（华定）进见晋国的卿知伯（荀盈），晋国大夫女齊（司马侯）是司仪。客人走后，司马侯（女齊）就对知伯说：“二子皆将不免。子容专，司徒侈，皆亡家之主也。（那两位大人都不会有好下场，子容太独，司徒任性，都不是能护住自己家族的首领。）”知伯问：“何如？（会怎样呢？）”司马侯回答：“专则速及，侈将以其力毙，专则人实毙之，将及矣。（太独的会很快遭殃，任性的会被自己绊倒，太独的被别人打倒。马上要遭殃了。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“齐-高子容与宋司徒见知伯，女齊相礼”曰：

杜《注》：“子容，高止也。司徒，华定也。知伯，荀盈也。女齐，司马侯也。”大臣接见外宾自有司仪节之人员，即相礼之事。

《昭元年传》：

三月甲辰，盟。楚-公子围设服、离卫。叔孙穆子曰：“楚公子美矣，君哉！”郑-子皮曰：“二执戈者前矣。”蔡-子家曰：“蒲宫有前，不亦可乎？”楚-伯州犁曰：“此行也，辞而假之寡君。”郑行人挥曰：“假不反矣。”伯州犁曰：“子姑忧子皙之欲背诞也。”子羽曰：“当璧犹在，假而不反，子其无忧乎？”齐-国子曰：“吾代二子愍(mǐn)矣！”陈-公子招曰：“不忧何成？二子乐矣。”卫-齐子曰：“苟或知之，虽忧何害？”宋-合左师曰：“大国令，小国共(gōng)。吾知共而已。”晋-乐王鲋(fù)曰：“《小旻》(mín)之卒章善矣，吾从之。”（（p 1202）（10010103））（092、108、109、115、123、107）

退会，子羽谓子皮曰：“叔孙绞而婉，宋-左师简而礼，乐王鲋字而敬，子与子家持之，皆保世之主也。齐、卫、陈大夫其不免乎！国子代人忧，子招乐忧，齐子虽忧弗害。夫弗及而忧，与可忧而乐，与忧而弗害，皆取忧之道也，忧必及之。《大誓》曰：‘民之所欲，天必从之。’三大夫兆忧，忧能无至乎？言以知物，其是之谓矣。”（（p 1204）（10010104））（092、108、109、115、123、107）

我的粗译：

过了三年，到我们昭公元年（公元前五四一年，周景王四年，晋平公十七年，楚郏敖四年，齐景公七年，宋平公三十五年，卫襄公三年，陈哀公二十八年，蔡灵公二年，郑简公二十五年，许悼公六年，曹武公十四年），三月，各家诸侯在“虢”那里盟会，重申“宋之盟”的盟约，甲辰那天（杨注：甲辰，二十五日。），举行盟誓。楚国令尹公子围陈设出国君的车辆服饰旗帜，而且出行时在自己前后各安排了一对卫士。

见到这个排场，我们的卿叔孙穆子（叔孙豹）就评论：“楚公子美矣，君哉！（这位楚公子可真漂亮啊，就像是位国君！）”。

郑国的卿子皮（罕虎）也说：“二执戈者前矣。（还有两个拿着戈的开路。）”。

蔡国的卿子家（公孙归生）辩护：“蒲宫有前，不亦可乎？（他既已住进蒲宫，有俩人执戈开路，有什么不行的？）”。

楚国大夫伯州犁就解释：“此行也，辞而假之寡君。（这是我们出来前，向敝国主上辞行时从他那儿借来的。）”。

郑国的行人挥（子羽）却说：“假不反矣。（借就不会还了。）”。

伯州犁反驳：“子姑忧子皙之欲背诞也。（大人还是操心你们子皙的荒唐吧。）”。

子羽（行人挥）回答：“当璧犹在，假而不反，子其无忧乎？（那位正对着玉璧的人还在，借了不还，大人就不用操心吗？）”。

齐国的卿国子（国弱）于是说：“吾代二子愍矣！（我反正是替这两位大人可怜了。）”。

陈国的卿公子招接着说：“不忧何成？二子乐矣。（不操心怎能成事？这两位大人可是乐得很呢。）”。

卫国的卿齐子（齐恶）则说：“苟或知之，虽忧何害？（要是明白的话，操些心有啥？）”。

宋国的卿合左师（向戌）说：“大国令，小国共。吾知共而已。（大国发布命令，小国只需恭谨。我只知道应该恭谨。）”。

晋国的大夫乐王鲋（乐桓子）就说：“《小旻》之卒章善矣，吾从之。（不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。——《小旻》那诗的最后一章好，我就照着做了。）”。

从盟会上退下来之后，子羽（行人挥）对子皮（罕虎）说：“叔孙绞而婉，宋-左师简而礼，乐王鲋字而敬，子与子家持之，皆保世之主也。齐、卫、陈大夫其不免乎！国子代人忧，子招乐忧，齐子虽忧弗害。夫弗及而忧，与可忧而乐，与忧而弗害，皆取忧之道也，忧必及之。《大誓》曰：‘民之所欲，天必从之。’三大夫兆忧，忧能无至乎？言以知物，其是之谓矣。（叔孙的话很婉转，宋-左师话虽不多但合于“礼”。乐王鲋怜悯而谨慎，大人和子家保持了平衡，这几位都是能让家族几代都不衰落的族长。齐、卫、陈的大夫怕难免要遭殃了！国子替别人操心，子招该操心时却只顾高兴，齐子虽然操心但却不在乎。操心无关的事却不操心自己，该操心时只顾高兴，还有虽然操心但却不在乎，都会招来更加操心的事，操心跑不了。《大誓》里说：‘民之所欲，天必从之。’这三位大夫有了招惹操心事的行为，操心事还能不来吗？从一个人的话里就能看出征兆，说的就是这种事。）”。

一些补充：

以上两段《左传》因为其中预言了好几个人的命运，会在六章《左传》中重复出现，我已经用了四次，此次预言的是向戌。

杨伯峻先生注“大国令，小国共。吾知共而已”曰：

共音恭，《尚书?舜典》“汝共工”，共谓供职事。此谓大国发令，小国供职事。

杨伯峻先生注“宋-左师简而礼”曰：

“吾知共而已”，言简而合于礼。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“郑”推测位置为：东经113.71，北纬34.40（郑韩故城）。

“蔡”——“上蔡”推测位置为：东经114.25，北纬33.25（上蔡西南卢岗乡-翟村东二郎台周围。蔡国故城遗址，长方形城，东2490，西3187，南2700，北2113。西周至昭十三年（前529），蔡；昭十四年（前528）至战国，楚。昭十一年蔡灭，昭十三年复封于新蔡，哀元年因楚围请迁，哀二年迁于下蔡——州来）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“陈”推测位置为：东经114.88，北纬33.73（淮阳县城）。

“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.65（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。