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主题:“改革”与“开放”的断想 -- 老老狐狸

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            • 家园 不是的,继续革命理论在马克思主义发展历程中的意义和地位,

              官方说的很明白——无产阶级夺取政权后如何继续保持革命属性而不变封资修,这是马克思没有经历过的现实。

              1,马克思在设想其理论和憧憬未来社会时,还没有一个无产阶级革命政权的建立。

              因此,可以马克思主义的基本理论是对当时共产主义运动的提炼与总结,他的现实立论依据是:无产阶级如何夺取政权,而不是掌握政权坐江山。

              即使这如何夺取政权,马克思主义也分裂成了至少三波:一波以伯恩施坦为代表,主张修正,走温和的议会夺权方式,这波的余绪就是社民党,包括后来的纳米和今天的北欧诸国;一波以恩格斯为代表,继续坚持暴力革命路线,这被列宁所继承;一波以列宁为代表,继承暴力路线,但修正为一国先夺权,放弃全世界无产者大联合。这其实已经开始违背了“天下无产阶级是一家”的马克思最初的初心,最终大概率会走上将共产主义工具化运用的民族主义道路。这一波中,毛主席在革命夺权过程中,作了一些工具性修正——将依靠力量从工人转向农民,但这不影响其马克思的属性,不是方向性和纲领性的修正。

              2,在苏俄之后,马克思面临的难题就是“ 无产阶级夺取政权之后如何继续保持革命理想不变质,如何巩固政权性质的无产阶级化而不走上封资修“。

              在当时的世界里,有资格探索这个命题的,只有苏联,以及稍后的中国。

              苏联的探索以斯大林和托洛茨基的斗争结果结束了这个大哉问:主张实用主义、民族主义的斯大林胜利,马克思主义也就此死亡。

              继之的是毛主席的中国。

              无产阶级夺取政权之后面临的最大问题就是政权变质,根子在于,原来一起打江山的勋贵变身为”老干部“,转而要求建立等级秩序,固化自己的特权利益,这其实是人性使然。

              怎么破这个人类社会与生俱来的自私与贪婪的毛病,这就是继续革命理论的现实来源。

              3,继续革命理论其实很简单,就是毛主席说的”七八年来一次文革“,用不停的折腾来汰旧换新的统治阶层,以此保证政权的革命属性。

              在实际的操作上,毛主席的设想也很简单,通过”七八年来一次的文革“,打倒一批老干部,火箭提拔一批底层上来的新贵来制衡”无法打倒的留任老干部“、技术官僚。等新贵的屁股坐上龙椅,时间久了必然与”老干部、技术官僚“合流,变身成新的需要打倒的”老干部“,因此,要等他们屁股还没坐热,这时再”七八年来一次文革“,再从底层提拔一批新贵制衡之……如此周而复始,以至无穷。

              4,这个理论和实践在缺陷是明显而巨大的。

              一,不停折腾,无论是治国理政的经验和技术,还是技术官僚的人才队伍,都无法积累沉淀,大家屁股还没热,对新岗位的工作才刚刚有点认识,甚至有的人连门道都还没摸着,就被”七八年来一次文革“折腾一下,换了一波新的二楞子上来,连门是啥样都不知道,什么都得从头学起。等他学了点东西时,他也变封资修了,又面临着被打倒的命运。

              二,从这个实践中可以看出,新上来的底层”人民群众“也不是什么好鸟,不过是嘴上喊着主义,肚子做着生意,跟”老干部“一样一样。

              但他们不如老干部的地方是,这些老干部好歹在血与火的战争年代磨炼了自己的政治能力和各种斗争技巧,比这些和平年代的娃娃不知老辣多少倍,并且有自己的班底和地盘,而新贵却建立在空中楼阁之上。因此,老干部看不惯这些火箭干部,这些娃娃,也在情理之中,不光是这些新贵分了他们的一杯羹,还因为的确是全方位的瞧不上。

              可能有人会说,改革提拔新贵的考核用人制度,可不可行了?答案是不可行。原因是,天纵其才的新贵比大熊猫还稀有,大部人的能力都是通过一步一个脚印煅烧出来的。可这个煅烧的过程(也得依靠老干部建立的现行体制来煅烧),足以把绝大部分新贵合流到老干部行列,坐江山时代煅烧就是搞经济建设——可这需要专业和经验以及时间,不过,WG中的新贵多以革命破坏的捷径(而非经济建设)为煅烧资本。而少数理想坚定分子即使升上高位,也会面临势单力薄的困境,一样无所作为,起不到制衡作用。

              至此,这个理论也就破产了。

              5,有人会说,即使继续革命只有破坏没胡建设,那如何理解毛主席30年内的建设成果了?

              原因很简单:

              一,很多成果是靠着没被打倒的老干部和技术官僚建成的,甚至靠着很多一心想救中国的理想支撑的”老干部“相忍为国的牺牲换来的,这就是为什么周恩来被几乎所有老干部和技术官僚所崇拜的原因所在。

              二,无论是老干部还是毛主席,他们当初革命时起到一起的结合点是:救中国。毛主席虽然革命理想坚定,但他不是个二楞子,一意贯彻其革命理想,不能揉沙子,他也在革命理想与建设中把握平衡,不过个平衡最后也破产了——反扑的力道太大。

              三,当时中国面临着巨大的生存压力,因此,一般涉及到命脉的国防科技和制高点技术,都会刻意地排除在革命运动之列。因此,周恩来每每想救某个专家或老干部,都必须等到这个条件成立之时才能获得毛主席的首肯。

              比如,两弹一星相关的,会获得不革命的豁免,比如尼克松访华时某些翻译人才或外交人才会获得不关牛棚的豁免……

              通宝推:普鲁托,燕人,
              • 家园 主席的继续革命是对阶级斗争的继续

                而不是保证政权不变色如何行使人民的监督作用,他在文革时多次说过中央变修,地方和人民要敢于起来造反。这是主席从56年开始社会主义建设后所面临的体制内阻力和矛盾引起他对以前意识形态上一次整个的全新的思考。这里有两个时间节点可以借后来人所参考,一个是读苏联政经教科书笔记,一个是滴水洞十一天后重上井冈山对张(名字和具体经过有些忘记了)说的那些话。从这些可看出主席发动文革的一些历史脉络,他并不是寄希望于他的那些战友和自已创建的这个行政体制加以改造,而是把他们统统置入束缚人民改造新世界的对立面而需要重新建立一种人民当家做主的全新的政体形式,(人民民主专政与无产阶级专政难道真是脱裤子放屁多此一举吗?从现在的人大政协构成可明显得出答案)这种体制下人民自已管理自己,亦工亦干,亦民亦兵的宏伟设想最后是因他老人家的不假天年和后继无人而仓卒收兵的。

                今天暂回复到此,有空我再把自己对前三十年的认知整理一遍再予以回复。

                (新中国主体阶级没有经历西马经典论述中资本主义社会腐朽生产关系下长期斗争所形成的无产阶级的阶级意识自觉,而毛对此先天不足是想加以继续革命理论来充实。所以从此意义上来说,毛思想是对原旨马克思学说的一种修正。只是目前来看,继续革命理论要想成为马列主义的有益补充和完善还需要更多的实践来加以验证,这也是那个站在天安门城墙上对红卫兵不停挥手,久久不肯离去的毛对后人的一个殷殷期望。毕竞现有中国是在国家资本主义道路上狂奔)

                通宝推:燕人,
                • 家园 没看仔细,你论述里有个根本的bug。

                  ,他并不是寄希望于他的那些战友和自已创建的这个行政体制加以改造,而是把他们统统置入束缚人民改造新世界的对立面而需要重新建立一种人民当家做主的全新的政体形式,

                  这句话的等价意思是要甩开现行体制,再造一个新体制,等于把TG从1921-1949年的28年历史再来一遍,重新夺取政权,建立新政权。

                  你不觉得这已经陷入循环论证的怪圈了吗?

                  1949年前,TG是一个标准的革命党,很多TG党员都有着理想主义的色彩。但49年之后大部分都蜕变了,为什么?你打倒TG现行政权,再造一个新政权,一样要组织一批人打江山,然后再坐江山,这批人在坐江山上时也一样变成了“老干部”。又如何破解这个新政权的无产阶级性质的宿命了?

                  毛主席正是认识到这个怪圈,所以,他一直没有甩开TG现行体制,即使走到WG的疯狂也仍然在TG体制内做文章。

                  如果他在TG体制内都无法做到保持“无产阶级政权不变色”,其他任何形式的努力更不可能成功。

                  原因除了我说的上面那个逻辑怪圈,另一个原因是,TG已经是人类历史上最具理想主义色彩的组织、政党、社会团体了,之前的人类历史上不多见,之后的历史上也不会多见的,连这样一个人类历史上罕见的理想主义组织都无法做到“无产阶级政权不变色,以实现公平公正的大同社会理想”,遑论其他了?

                  这个问题就讨论到此为止,毛主席的革命理想只有个人意义上的尊敬,而无任何实际上的社会进步意义,特定时代下的工具化运用除外。其不可能实现的逻辑也算是讨论清楚了,不多说了。

                  • 家园 笔误,是指行政体系。(部队名义上不准搞文革)

                    文革各地工人造反组织起来后,除了中央文革小组总管全局,中央实际只保持了外交等事务性行政职能部门,底下省市基本是造反派之间的夺权,所谓踢开党委闹革命就是这段时间,后因武汉720关锋,王力纠军内一小撮失策及高自联火烧英国代办处(凭印象,没去查资料)才让总理反戈一击,借打倒”516”分子才把文革势力打压下去。这期间,全国从上至下的行政体系基本是瘫痪了,几年中央未开过党代会。

                • 家园 del
                  • del
                    家园 对主要矛盾的论述,我理解恰恰相反

                    随便哪朝哪代,为便于全社会理解执行统治阶级意志,对主要纲领政策的论述都是简单直接,而特共在政体的全民党发展过程中,对朝纲历来是车轱辘话一大堆。在这个主要矛盾的论述上,我相信许多人想一字不差的全文背出是件很困难的事,还有那句非常拗口的坚持共产党的领导,、、,和决胜、、。这些词句都是毛时代从所未有的宪法词条上出现繁琐主义的奇怪现象。

                  • del
                    家园 新时代留有后手

                    就是前后三十年的两个互不否定这个理论框架,而具体到什么不能否定之外,到时都有可能是要加以否定的。这些是因目前仍处初级阶段的实践进程中,而留予以后的理论夯实加以解决。

                    新特最遭诟病的就是特别正确。既不哲学也不科学,竞高举了几十年。

                • 家园 欢迎。不过,TG的历史有一个特点,他要干什么都是昭告天下

                  ,不用我们去脑补,只要我们用心去读他的文件,再加上各自的人生阅历和政治语言天赋,足以理解TG要干什么。

                  毛主席的文革,没那么神秘和难理解,他的所有想法和目标都写在那几个大文件里,如果再把这些文件脱水,就剩下几句话,那就是他的全部内容。

                  继续革命理论的表述形式和后来的邓小平理论、代表、和谐、新特是一个模型。

                  1,他回应的是现实中的一个什么问题。

                  邓理论的表述:什么是社会主义,怎样建设社会主义这个根本问题。这个表述回应的就是”继续革命“理论要回应的问题。

                  代表的表述 :加深了对什么是社会主义、怎样建设社会主义和建设什么样的党、怎样建设党的认识。

                  和谐:对“什么是发展”、“靠谁发展”和“为谁发展”、“怎样发展”等发展观的基本问题,做出了科学的回答。

                  新时代:主要矛盾

                  个人觉得,邓之后4个理论,提出的问题都很及时,也很有针对性的,回应了当时的社会热点和主要矛盾,反应了TG对社会发展趋势的精准把握,以及TG灵活调整自己的高度务实性。

                  2,后面就是blablabla一堆脑补的路径,方法,各种高大上。

                  从毛思到新特,就新特的理论提练能力弱一些,对”回应什么问题“这个主题提炼不够,所以弄了一个主要矛盾的变化来转折。 缺点就是硬要把”回应的问题“往高大上方面论述,以显示与前面3个在地位上的不平等性,但他又不敢明着说要对改开30年做历史总结,形成第三个历史决议,就转了这个弯来弯弯绕。

                  后面的blablabla也弱化了不少,几乎就是把前面4个东抄西摘凑起来的一个东西,远不如邓、代、和三个论述完善,说服力也弱了不少。

                  感觉国师有才情日尽的样子。

                  通宝推:盲人摸象,
          • 家园 革命的本质是什么?

            革命,本义指变革天命,后词义扩大,泛指重大革新。在毛的理论体系中, 革命的本质是消除对社会生产力的束缚,极大发展生产。而官僚主义,走资派是对社会生产力的最大威胁, 所以毛在1949后几乎用毕生的精力消除这种威胁。

            大跃进是对权力的下放,反右是对资产阶级进攻的回击,大寨、大庆、鞍钢宪法是探索公有制下基层活力的尝试, 文革是对官僚主义的回击,72年批林批孔,表面是批林,实质上是批孔,批判唯上唯书,让整个中华民族在思想上焕然一新。外交上从抗美援朝决策,到56年后经济政策和苏联拉开距离,到最后和苏联政治路线拉开距离,乃至到最后中美关系正常化,发起四三计划,没有一个地方生硬地用意识形态来约束中国的核心利益,来限制中国的生存力发展。曾希圣要搞包产到户,毛也没有阻止,而是放手让他试。

            毛的一生从未设定底下人怎么走,怎么做,仅仅要求调研,解剖麻雀,总结经验,试点,推广这个流程。太祖的继续革命,可以说是人类历史上贯彻唯物主义辩证法治理国家的绝佳典范。

            如果一定要说太祖的治国有缺点,我要说他对平等的追求过火了一点,但实事求是地说,不能污蔑毛搞平均主义。整个毛时代, 从来没有绝对平均,有八级工资,有干部、骨干分房,有优秀士兵提干,家属随军等,毛实施的也是精英治国,不过给了底层更大的上升空间, 对精英照顾不够。

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            • 家园 请问你怎么看1976年的十里长街送总理?

              可以说,没有谁比毛本人更清楚这一幕意味着什么。毕竟,他自己说过:“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。”

            • 家园 从红军时代开始,红军各级就是定量供给的。

              这方面相当一部分军阀部队,标的粮饷高,但常欠饷,实际所得比红军并没什么优势 ,看过个回忆,说是井冈山时,一个军阀部队的兵交枪,然后发路费,这位回去又回老部队了,第二次再来更痛快了,说白了,这不就是为保命把枪卖了么,枪是长官的,命是自个的,坚持打搞不好就真把命搭上了,交枪,没事,还有一点钱拿,这是个不错的账面。第三次,这回他自个都觉的回去,混不过去了,直接参加红军了,这人上甘岭时已经是师长了。

              红军并不是平均主义,而是减官饷,一般士兵的供兴实际和一般国军账面的差不多,但到位率是靠谱的多了,但军官就完全不一样了,虽按级比会多供一些,但和国民党方面,军官的明饷都没法比。而且国军士兵要是升到军官,通常比较难,共军因为崇上下而上,所以士兵打的好,升级也会较快(很多大仗对干部的需要也是不小的,如伤亡大要补充建制,如打的好要扩充编制,)。

              朱毛会师现在看当然伟大,当时最直接的就是粮饷部题,朱的基本部队不过八百,但一路收拢了大量,各地暴动失败后,流亡的的民军(基本就是农民),到井冈就近万人了,但老幼妇孺都有,有些身份看着也不象个要革命的,会师庆祝之外,第一个事就是新的这近万人的粮饷,把井冈的冢底吃紧了。

              最后清汰了一部分,朱部编成了两个团,一个是朱的老底子为一个团(南昌的老底子,基本都是一路打过来的,忠诚和军事技术,都有较好保证),另一个以收拢民军为主(说是民军,实际就是暴动农民,有些看样连农民都不算,根本没受过军事训练),加强一部分指挥(但不多),朱德部出击还是较频繁的,一直在打新区,可话说回来,不打新区,也没新粮饷补充啊,而且一开始打的也不好看,民军为主的那个团攻击一个县城(可能也就点保安队什么的),入城之后,很快就四散抢劫,朱派进去的人根本按制不住局面,然后国民党正规军一反攻,这个团毫无悬念的一哄而散,只有朱派过去的人好歹稳住了一个连。这个团是没法要了,最后和朱的老底子团合编了(其实跑回来的人,也是他的老底子为主。),其实老底子也不是铁板一块,差点叫人拐走两个多营投敌,最后人大部分追回来了,但团长还在追劝中因过份相信主谋的交情,被主谋杀了。

              毛基本是基层保层,至少尽可能到位,这个底和当时一般国民党军阀比差不太多,主要压缩的是干部的配给,虽会比一般战士多点,但和同类别的国民党军官比,差的多的多,士兵虽然拿的不多,但一来少的时候基层军官也没多那儿去(相对来说,各路国民党武装的军官光正饷就几倍几十倍于,普通兵饷),二来打好了,上升空间还是有的。

              毛从来不是个大叫主义理论的人,具体问题上,一向是向实际上靠,就好象他上井冈山,别的先不说,先送一百条枪。

              《潜伏》里一句话说,嘴上都是主义,心里都是生意,这是当笑话说的,但实际上,共产主义三个核心,唯物客观,经济基础决定上层建筑,不都是谈的实钱实物么,这个没错,第三点是物质丰富后要再分配,补低基层,所以红军起干部编虽然比普通兵供应多点,但和国民党各路人马比,官兵差距小太多了。

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            • 家园 我的感觉是毛一直在追寻一种可持续的民主道路

              刚建国是要搞多党民主,结果外部要夺权,内部不满意;

              接下来想要搞党内民主,然后发现光在内部民主导致整体变质;

              wg是要搞全民参政议政的“大民主”,最后就是精英不高兴,普通人嫌麻烦。

              通宝推:ccceee,老老狐狸,
              • 家园 民主作为上层建筑,自上而下是行不通的

                主席也没辙。

                经典理论中,西方社会的两大基石:产权保护和言论自由。

                产权保护足以保证个人自由了,言论自由则有助于社会平等。可以想见,在平等方面天然弱一些。

                所以近代以来,引入了马恩社会主义的设计,用国家机器(STATE)来行使平等,才买到人民基本满意的社会契约。

                当一个社会有自由和平等的契约,民主是自然的政体。

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