主题：【原创】红朝故旧录—陈永贵传奇 -- 苏仙岭
家园 【Z】由乞丐建立的帝国，终究还是变成一个笑贫不笑娼的世界 留个资料。
经济长期繁荣的结果之一，是社会风气日渐奢华。
这个由乞丐建立的帝国，终究还是变成一个笑贫不笑娼的世界。
明朝初期，开国皇帝朱元璋出身贫寒，对于历代君主纵欲祸国的教训极其重视，称帝以后，“宫室器用，一从朴素，唯恐过奢，伤财害民。”在灾荒之年与后妃同吃青菜粗粮，严惩贪污浪费。明成祖朱棣也相当节俭，有一次看见宦官用米来喂鸡，就大骂他们“暴殄天物”，说像这样养一只鸡的花费，足够饥民一天的饭钱了。皇帝的表率和严格驭下的作风对吏治的清明起了很大的作用。
到了明朝中后期，工商业越来越发达，民间日益富裕，奢华之风就慢慢的兴起来了。
一个社会的浮华程度，从着装上来看，大体可能分成这么几个阶段。第一阶段是大家都很穷，不注意打扮；第二阶段是富贵人家的女人开始打扮得花枝招展；第三阶段是普通人家的女孩儿也打扮得花枝招展，第四阶段是富贵人家的公子哥开始打扮得花枝招展，第五阶段是普通人家的男孩也打扮得花枝招展，最后就是老男人、高级官员等等原本应该是最刻板最严肃的那帮人，也打扮得花枝招展。
经过长达两百年的太平盛世，明朝后期已经发展到了第六阶段，也是最高阶段。中国改革开放前是第一阶段，开放后三十年是第二阶段到第三阶段；现在则处在第三阶段向第四阶段过度的时期：很多男孩开始喜欢学习女孩子一样化妆打扮了，“小鲜肉”这种词开始流行，但是还没有形成风气。英国、日本这种“腐国”基本处在第五阶段，年轻男子打扮妖艳成了时尚；某些英联邦国家和北欧国家，长期和平稳定，上至达官贵人下到人民群众，天天都闲的没事干，已经进入最后阶段，国家高级官员里面也充满了同性恋、奇装异服爱好者、年轻英俊富有的小鲜肉等等，政治圈都快赶上娱乐圈了，那就比明朝末年更甚了。
除了男性着装女性化，明末还有一个现象，就是奢侈浪费不仅限于达官贵人，底层人民也深受这种风尚的影响。就算是农村的老爷子也会家里备两件花衣裳，走亲访友的时候穿。一方面是经济繁荣，普通人民也能挣些闲钱，但主要还是不良风气的侵蚀。本来穷人有钱应该储蓄起来，供孩子念书或者做点小本生意的，但是都拿来花在吃穿和攀比上了。因为当时社会风气就是这样，你不穿好点，出门人家都看不起你，去参加酒席主人都会安排你坐到偏远的角落里去。
这一时期，广西钦州地方志记载，当地有大操大办丧礼的风俗，人死之后要请道士和尚来做法事，杀猪宰牛招待前来吊丧的亲戚朋友，需要耗费肥猪数十头，有些人家没有钱，借钱也得办。不办就没面子，被乡里乡亲瞧不起。[1]南京地区贫困人家的女孩，家里月收入在几石米，就要穿丝绸衣服，一有积蓄，就要拿来买珠翠头饰。因为追求奢华，没有积蓄，一旦生意不好就卖掉房屋甚至带着妻儿跑路的也很多[2]。嘉定县富有人家招待客人极为奢华，中低收入家庭也竞相模仿，吃一顿饭就要耗费好几个月的收入；湖州府中等之家为了追求富豪的奢侈，一不小心就负债累累竟至于破产的也不少[3]。
这种奢侈风气损害最大的还是官场风气。万历年间江南地区的地方志记载，在明朝中前期，外出做官的人退休回到乡里，两袖清风，乡里乡亲就会说他道德高尚。反之，如果带了很多金银珠宝回来，大家就会说这是个贪官，不愿与之往来。但是到了中后期，做官的人回来，大家都不讨论人品问题了，专问搞了多少钱回来。搞得多的就竞相巴结，没有钱的就取笑他这个官白当了，呼之为“痴牧者”，也就是白痴官员的意思。[4]
——这个由乞丐建立的帝国，终究还是变成一个笑贫不笑娼的世界。
这个视角切入，古今中外，脑洞有意思。
家园 喝开水这件事上有疑问 马督公说的燃料限制了喝开水，不一定正确。
老家在丘陵地带，燃料是柴火。我有记忆开始，似乎就没缺过。分地到户后，每家都有一片小山，专门用于木材和柴火。柴火多的是，没有哪家说不够的。老一辈人口少，推理一下，似乎柴火会更充足。所以在我老家，这个燃料限制应该不存在。
十几年前，普遍用上了液化气。柴火少人砍了，植被疯涨，原来的山，现在根本就上不去了。
不光是建国后，其实历史上，古代人民的生活水平也不低，文明古国也不是说说的。基本上粮食问题会有，燃料问题在历史上本身就出现不多。毕竟耕地难得，山地却多的是。建国后，卫生，医疗，执行力，观念这些快速大幅改善，导致人口快速增长，远超历史，很多问题与此有关。我觉得马的这个燃料问题应该是疑问很大的。
家园 本狐老娘下乡的地方属于川东平行岭谷区的山地 这里的山比川中丘陵、川西龙泉山啥的高得多，但和大巴山深处、巫山、武陵山、川西龙门山等相比，差的还远。
小时候跟着老娘的学生上山打过柴，据说，主要是跟着哥哥姐姐们玩，顺便捣乱。
督工那篇文章，本狐读着，觉得很开脑洞，非常有意思，一个是“城市人口、地下水污染、王府井甜水井”，再一个就是“燃料、开水”。
督工文章里引用了两篇文章，一个是几百年前宗族争械斗争夺柴山，一个是建国后高院转发各地山林水利争斗。
知乎幽兰的文章里提到杨绛回忆五七干校：
1970 年，作家杨绛下放至河南 " 五七干校 " 从事农业劳动，不得不喝生水，因为 " 在当地，草也是希罕物品，干草都连根铲下充燃料。"这种燃料短缺，直到 80 年代，仍频繁见诸各种官方资料。
70 年代，官方提倡搞 " 人工沼气 "，核心宣传内容之一就是 " 办了沼气，解决了燃料不足的困难，改变了部分群众原来喝生水的情况 "；80 年代全国推广省柴灶，核心宣传内容之一同样是 " 解决了农村部分群众喝开水难的问题，方便了群众的生活，节约了柴草和煤炭。"
多数中国人可以随心所欲地喝上热水，时间已是 90 年代中期，距今不过 20 年。这一点，可以由保温瓶的普及程度观察得知：1957 年，全国保温瓶年产量只有 0.3 亿个，1975 年只有 0.69 亿个；1983 年，年产量飙升至 1.38 亿个，1984 年达 1.49 亿个，1988 年为 2.07 亿个；1994 年为 2.38 亿个；1997 年为 2.66 亿个，达到了最高峰值。
从当年人均煤产量、粮食产量（秸秆）、人均森林覆盖率来看，我倒觉得，督工的说法在大多数农村可能是适用的，尤其是森林覆盖率低的北方农村以及人口密集、缺乏山林的南方农村。
解放前，成都有不少城市贫民家庭，生活窘迫，每天做短工、打戳戳，靠买“升升米、把把柴”吃“对时饭”度日，这种家庭，恐怕是没法保障开水。
忘了哪年开始，地里打出了深水机井，浇地用上了抽水机。但是，我们吃的水和用的水，还是要到井里去挑的。那时家家都有两口盛水的大瓮，一个用来盛甜井水，一个用来盛咸井水。大人孩子回家了，口渴了，掀起瓮上的盖子就用瓢舀水喝，冬天也是如此，并没有人觉得不卫生。
我们村里离得近的井都是咸水井，水质苦涩，只能用来洗洗涮涮和饮牲口，也经常有人在井边上洗衣服。饮用水则要去村外的甜水井里挑，离着村里有一里路远的样子。
通宝推：桥上,家园 可能要看地方，有的地方山地少 我是经历过某地附近的林子被砍光的。
家园 荷包蛋这个有个名字叫鸡蛋茶 河南农村，现在还是这么叫，来客人了快煮鸡蛋茶。
我是从河南曲剧听来的
家园 前一阵子看了几本回忆录，看到万恶旧社会农村的一个侧面 1. 革命老区都是穷山恶水。
2. 来自革命老区的老一辈无产阶级革命家，能够从广大的普通红军中脱颖而出，原因是他们或多或少有文化基础，有文化的战士进步快。他们的文化基础哪来的，又各有不同。
3. 刘亚楼和杨成武，家境小康，所以能进初中。在红军里面是大秀才了，很快就被重用。黄永胜是秋收起义的师兄，不久就被这两个闽西入伍的师弟压着一头，一直压到文革----黄永胜自己的解释，就是他们俩有文化。
4. 黄克诚家里很穷，但是也是中学生，他受教育的背景是整个家族怕在打官司之类的事情上，因为不识字受欺负，所以几房凑钱，培养了黄克诚。
5. 徐海东也是赤贫，分家的时候还不是劳动力，几个哥哥都不愿意带他。但是他也是识文断字的。原因是村里有公学，由于学校经费来源于地主，所以地主的儿子在学校里受优待，老师不待见破衣烂衫的徐海东，但是徐还是接受了免费教育。
6. 邱会作吴法宪他们也都是贫农子弟，家里让他们接受了基本教育。
看到谈到农村，随手写了这几句。
通宝推：老老狐狸,mezhan,起于青萍之末,家园 这可能就是华夏民族能5千年生生不息的秘密吧！ 家园 这个大概就是文明的厚度 天南地北的人，被野蛮民族统治近300年后，在极端困难的条件下，仍然能够知道什么是重要的，并且克服巨大困难去完成这件重要的事。
家园 主席嫡系也是梦之队。 秋收起义的骨干主力是武汉国民政府警卫团，整个团基本都是高小以上程度，干部都是黄埔生占绝大多数。其中的干部连也是中共集合优秀地方干部组成的。大学和相当于大学学历的有伍中豪，罗荣桓，何挺颖，余贲民，张子清，何长工。高初中程度的有卢德铭，宛希先，朱云卿， 谭政 ，潘心源，曾士峨，钟期光，谭希林 等，可惜大部分在革命早期阶段就牺牲了。
通宝推：吃土的蚯蚓,起于青萍之末,老老狐狸,