主题：【原创】朗姆可乐聊历史 -- 骨头龙
- 复 【原创】卧薪尝胆
家园 很有意思的例子，我要补充一个基本常识 这个常识，河里似乎认可的人不多：交易可以增加财富，贸易并非零和游戏。（防杠声明：这里默认的是正常的市场交易，并非强买强卖那种）
这就是为何“中国改开几十年来财富快速增加的主要原因是大规模的出口”，以及铁匠的到来，会导致“这样每个月这个村子就有300块的净入账（顺差）”
这个思想游戏还可以再补充几点：
1）其实甚至不用铁匠的到来，也能有顺差，例如，理发师Tony出了名，周边三个村的人都过来找他理发，每个村每个月来Tony这里消费一百，一样可以有300的顺差
2）铁匠之所以能用500块钱卖锄头，是因为有人愿意出这个价钱，之所以愿意出这个价钱，是因为“预期”能用锄头挣更多的钱，可以回本。
3）同理，奢侈皮带之所以能够卖高价，同样是因为存在买家愿意为此买单，其“预期”也许只是能得到更好的心理享受，炫耀自己是有钱人。
4） 铁匠是否会投资鼓风机做产业升级，跟他自己的“预期”有关，而他的预期，来自市场的反馈，铁匠自己比其他人更了解市场。很重要的一点，他的预期，不仅仅是跟锄头的销售相关，他还会密切灌注市场内其他锄头铁匠的动向。
美国的话题就大了，不展开，只说一句：他们的政客太愚蠢了，缺少经济学常识，搞这种贸易保护，只会导致通胀加剧，倒霉就是普通老百姓。
通宝推：脑袋,翼德, - 复 【原创】卧薪尝胆
家园 对联不是蒲松龄写的 吴恭亨（清）《对联话 卷十二》
东溪告予张叔平一联，奇创似龚魏之言，录之：「读律书惧刑，读战书惧兵，读儒书兵刑不惧；耕尧田忧水，耕汤田忧旱，耕心田水旱无忧。」对幅近似格言，匪独能奇也。按，胡氏《联选》亦录此，题为金正希作，岂叔平录旧欤？金又有题书室联云：「破釜沉舟，百二秦关终属楚；卧薪尝胆，三千兵甲定吞吴。」精气四射，咄咄逼人。后日之起兵与清军战，此联即其张本。
这里的金正希大名叫做金声。正希是他的字。崇祯元年进士，历任翰林院庶吉士、御史，后辞官。清军入关后他组织民众抗清拥唐王，被授予右都御史兼兵部右侍郎，总督诸道军。占领旌德、宁国诸县。后兵败被俘，在江宁就义。
后面的流行版本是在金声原联上加工的：
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。
苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
通宝推：翼德, - 复 【原创】卧薪尝胆
家园 这么长，你在约20%处有一个逻辑断链 打个比方，以前铁匠月月往村里拿钱，村里钱越来越多，大家都觉得日子越来越好，借钱都敢花。突然铁匠停工了，不往村里拿钱了，虽然未必真有什么损失，但是大家开始害怕了，不敢花钱了
这个是如何实现的。为什么铁匠挣了钱，其他人敢花？你隔壁邻居涨工资，你会因为自己小区财富收入增加而扩大消费吗？注意，铁匠的300元盈利是自己打铁得来的，不是天上掉下来的，其他类似。
通宝推：翼德,家园 举个例子解释一下 话说铁匠挣了钱之后，就不做100块的养生按摩了，他去做300块的大宝剑；
按摩师钱多了以后，去找理发师，“今天不找店员剪头，要总监剪”
理发师钱多了以后去找洗脚师，“今天不做中药足疗了，要做至尊大宝剑”
...
家园 【原创】漫谈人间烟火气和预制菜 凭借《美国大城市的死与生》而名垂青史的简•雅各布斯确实反对过当年的高层住宅区。但同时，看过书的人应该都清楚一个事实：书中不仅反对提出高层住宅区设想的光辉城市理论，对于单一用途独栋住宅区的理论起源，霍华德的田园城市理论，雅各布斯不仅没有一丝一毫的褒奖，甚至痛骂其与光辉城市是一丘之貉、一体两面。
永远不要忘记雅各布斯以及其追随者，也就是后来的新城市主义理论支持者们最关注的东西：烟火气。相比于如执念般关注建筑的形式和高度，新城市主义的关注点在更高效的土地利用方式和更丰富多彩的生活上，例如他们总是更喜欢带有底商的住宅楼以及步行15分钟就能满足一天所需的多业态的社区
简•雅各布斯的观念在她那个时代就颇受争议，也遭到过其他建筑学派的激烈反对，我觉得应该在不同的角度来看这种争议。
雅各布斯反对的城市规划风格，其实恰好是资本为了获得最大回报演化出来的方案。这些方案里面那些令人不舒服、反人性的地方，其本质就是资本对人、对人的关系的异化。
资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。
所以雅各布斯对这些风格的反对，其实表现了建筑师自发的对于资本异化的反抗。但是我们必须意识到，这种反抗，如果仅仅在建筑设计、城市规划的层面，效果是非常有限的。因为现有的社会运行，依然主要是资本驱动的。一个反抗资本异化的建筑师，是很难对抗背后有资本撑腰，有资本买单的建筑行业的。她可以成为一个优秀的反对者、“在野党”，也许机会凑巧，能够弄出一两个标杆项目，不过也仅此而已了。
资本的强大之处在于，即使是自身的反对者，如果有榨取的价值，他们也毫不吝啬拿过来咀嚼一番。就比如南锣鼓巷、宽窄巷子这种地方，恰好就利用了人民对于旧关系的怀念，让他们也变成了资本赚钱的卖点。但是这些地方是假的、人造的，仅仅表面批了一层旧关系的皮，根本挡不住内里不断渗透出资本的腐臭味儿。
其实这个就跟以前的教育救国、医疗救国、工业救国为什么走不通一样，不去找到那个最反动的根子，把这个毒疮彻底挖除，在表面做些修修补补是解决不了根本问题的。不能改变资本异化的核心，建筑师再怎么反抗，也只是皮毛工作。
当然反抗就比不反抗强，修修补补也比什么都不做强。所以对于雅各布斯的理论和实践，我还是持欣赏赞同支持的角度的。总比柯布西耶这种乏走狗强。
最近纷纷扰扰的预制菜进校园，我们应该反对的是预制菜进学校，而不是预制菜本身。
预制菜、食堂承包人，乃至小商小贩，都会出现以次充好，滥用添加剂，卫生等等问题，这方面预制菜并不是重灾区。
但是食堂承包人这些人只要搞定校长就够了，吃得不好，家长闹一闹，校长顶多换个承包人，虽说不会有太大改进，但是多少会克制一些。
但是预制菜进校园，这个选用的决定权在教育局这个级别，背后资本的体量，官员的能力完全不是校长这个级别的，可以不屌家长，甚至强行用行政命令压制，之前不就是有爆出规定必须吃预制菜，不许带饭什么之类的么。之前鸭脖鼠头，只不过是食堂承包人和校长，就可以调动当地工商局作假，最后是省级单位直接干预才解决的。现在换成了教育局和大资本，你可以想象他们有多大能力去压制舆论。
所以，这个核心是反对大资本对国计民生的基础环节进行渗透和垄断，就好像中央之前命令限制社区买菜这种事情，背后逻辑是一样的。
预制菜就像建筑一样，本身只是个菜刀，所以反对的不是菜刀本身，而是不能让坏人独占菜刀。
当然我本人不喜欢预制菜，第一味道还是差了些，第二跑到饭馆吃预制菜，觉得这个钱花的冤枉，第三就是纯个人心理了，就像去南锣鼓巷，表面人工假装出来的“人间烟火气”和“旧时味道”，掩盖不住内里渗透出来资本的贪婪和冷酷。
家园 【原创】英雄史观 有没有人会觉得奇怪，为什么美国紧盯着华为死磕？其实这个答案可以从好莱坞的电影里面去找。
美国好莱坞的电影里面，无论是星球大战、超人还是阿凡达，基本逻辑都是一个套路，一个“超级英雄”孤身闯入敌军大本营干掉对方，赢了，其他的反抗者无足轻重，无非是充当背景板或者拖累超级英雄去营救而已。这个就是西方贵族传统的唯心主义英雄史观。
国博有一个复兴之路的主题展，非常值得一看。在新中国建立之前，自1840年，中国已经有无数的仁人志士，用了一百年的时间，几乎历尽了所有可能的方向救亡图存都试了一遍，教育救国、科技救国、工业救国、医疗救国。。。这种各样的思想和政治体制也有不同人去尝试，立宪政治、资本主义、安那其等等。这个就是中华民族救亡图存的“饱和救援”，一个人倒下了，还有更多人继续砥砺前行；一个方向行不通，至少告诉了后来者去尝试其他的方向。
新中国的建立，固然有毛朱周等惊才绝艳之士存在，但是背后更有无数的仁人志士在不同方向不停地摸索努力，即使少数明星人物陨落，自有后来人接过旗帜继续前进，这个才是偶然的必然，这个才是唯物主义的英雄史观。
黑海造船厂厂长尤里•马卡洛夫在苏联解体后在面对高层询问能否继续建造瓦良格号航母时回复：
“如果想要瓦良格号航母下水，我需要苏联，党中央，国家计划委员会和工业军事委员会，以及9个国防工业部门，还有600多个相关专业和8000多家配套厂家。总之，要有一个伟大的国家才能完成，然而这个国家已经不存在了。”
反过来说，无论是麒麟芯片还是航母，都不是单独一个“传奇”企业搞出来的，而是无数中国企业共同努力的结果，这才是一个伟大民族的复兴之路。这是傲慢的美帝国主义者狭隘的唯心主义英雄史观无法理解的现象。
实际上中国工业界在整体上去美化的努力的规模是外界难以想象的。举一个小例子，就比如我们的一款产品里面有个温控芯片，跟电饭煲的芯片类似的很低级的那种，成本也很低，一两毛钱那种，之前都是用美国货。然后前两年工厂搞国产化，跟四川一个大学的教授搞了一年半，中间就忍着这个产品一直没有生产，我们也默默忍着断货了一年半，上个月第一批用国产芯片的测款才发出来。
市场丢了以后可以再抢回来，钱少赚了饿不死就行，但是不蒸馒头也要争口气，我们小门小户的，担不起撑梁立柱的重担，但是但凡能从美帝的墙角拔一块砖出来，转头砌在中国的墙垛子上
与有荣焉，幸甚至哉！
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家园 英雄史观和人民史观的前提条件 英雄还是人民，谁者在历史上地位更重要？希贤同学讲了，没有大哥的带领，我们还要在黑暗中摸索好多年。当然，这个是希贤同学自己选择的单位，年。实际情况会是怎么样，只有老天知道，也可能是十年，也可能是百年。看过百年孤独的，会对这里面描述的黑暗循环充满绝望。
中国革命光有农民作为生力军是不行的，需要有党的领导。党是什么，党是精英的集合体。领袖是什么？领袖是党内精英。
射人先射马，擒贼先擒王。先搞弱点，人的弱点是脑袋，组织的弱点是领袖，是英雄，是精英。人再长出一个脑袋是不可能的，无他，元气消耗太大。组织再出现一个领袖，要经过一轮轮竞争筛选，一遍遍出血，如果候选人势均力敌，时间和消耗就更大了，甚至都可能耗尽这块地里所有的养料。此时如果有强大外部势力干预领袖候选人竞争，那绝对是灾难。
绕是毛委员天纵雄才，千年一出，在几十年中国历史发展中也频生无力之感。
以旧中国革命来说，大部分精英是有知识的人，旧中国培养或者生成一个精英的成本是很高的。
不断的清理敌对势力的精英，不仅仅是精英本身，还消耗了培养精英的成本。
中国文明之所以能传承数千年，可以说血厚(人多)是一个最重要的因素，经得起折腾和消耗。
所谓饱和式救援，无非就是消耗的起，而且消耗的过程也积累和锻炼了人，进化了精英，提高了英雄发生概率。
简单点说，小国寡民，英雄重要性很高；无限资源人口大国，人民重要性很高。
从奥巴马，川普，到拜登，这也可以看作是某种饱和式抗中，最后结局如何，还是要看中美各自家底能扛得住折腾多长时间，如果折腾过程中还有收益，那胜率就更大了。
通宝推：青青的蓝, - 复 【原创】英雄史观
家园 不搞唯心史观，发动美国人民与中国人民斗？ 蒋介石为什么不搞全民抗战？不是不懂，是不敢！发动全民抗战，觉醒了的百姓，前脚赶走侵略者，转身就推翻独裁者。这是历史的必然。
通宝推：川普,
家园 【原创】为什么其他语言都是拼音文字，只有中文是表意文字 先说结论，因为其他创造文字的文明都灭绝了。
所有的原生文字都是表意文字。
以中文举个例子，中国人的祖先如果想表达“山”这个概念，他们就刻下了这个图形：
.
这个固定的形状就变成了文字，代表山，同时也代表了SHAN这个读音（我们假设山的发音没有发生变化）
我们可以看到，同时期的原生文明的原生文字，写的都差不多：
（吐槽下可怜的苏美尔人，境内没山）
当一个先进文明创造了文字之后，周边的次生文明通常不会再独立创造文字，而是选择引进先进文明的文字去创建自己的文字。那么在引进过程中就一定会有个大问题，就是语音和语义的分离。这个时候，多数次生文明就会选择使用原生文明的文字去代表特定的语音，来表达他们自己的意思。
我举个例子，假设古代日本人有感于“父亲与女儿交配生下的小孩”这种现象越来越多，觉得有必要创造一个专有的名词来描述这类人，他们应该如何操作呢？
假如在日本人的发音中，他们管这种小孩叫做“嗞歘嗲”，在他们引进的中文字符中，他们用“山”代表“嗞”这个发音，用“口”代表“歘”这个发音，然后用“牛”代表“嗲”这个发音，于是古代日本人就用毛笔在纸上端端正正地写下了“山口牛”这三个大字。
假设原生文明中国文明灭绝了，文字乃至语言都消失无踪，后代的语言学家们只能在日文中找到几十个残留的中文符号，纯粹代表了发音，语义完全没有，于是他们管这个叫做“拼音文字”
所以拼音文字实际上是后发文明在先发文明的基础上引进的成果。日韩越南等国家比较幸运，他们的老师还健在，尚可以寻根朔源。而欧洲大陆上，从苏美尔文字、克里特文字、古希腊文、拉丁文、乃至现在的英法德西文字，已经是吃了尸体再拉出来再被吃不知道多少轮了。
通宝推：青青的蓝,迷途笨狼,一个历史,胖老猫,梓童,脑袋,kekepei,冬晓,达萨,acton,纳米小洞儿,exprade,广阔天地,潜望镜,真理,陈王奋起,川普,家园 古埃及、两河、古印度都是表音文字 古埃及文一开始因为失传了，又因圣书体里很多图型，西方最初认为和中文一样是象形文字。实际上最后破解发现是表音文字。圣书体里的图型类似字母组合的词组。
两河的楔形文字一开始就是表音文字。古印度的梵文也一样。
表音和表意的来源虽然都是象形文字，但表音显然更简单易学，所以四大文明古国里有三个是表音的就不稀奇了。
那么为啥中国走上了表意文字的道路？归根到底，中国范围内当初不同文化，不同民族甚至不同人种的居民太多。大家说的话相差很远，那么为了交流，表意不表音的汉字就更适合大家学习交流。
即使如此，几千年发展下来，各地的文字也不同了。就像中国现在的汉文和日本的汉文都有区别了。甚至意思都不一样，例如中文的“大丈夫”和日文汉字的“大丈夫”完全不是一个意思。
所以到了秦始皇要“书同文”统一文字。如果没有秦始皇，那么估计现在各地都会有一套不同的表意文字。事实上，契丹、女真、西夏都刻意搞过自己的表意文字。只不过他们没有统一全国而且没有典籍就彻底失败罢了。
通宝推：秦波仁者,家园 很给力的解释 一直也好奇这个表意与表音文字来源的问题，这个解释不知道是不是你自己发现的，或者有语言学界的文献，但听起来就很靠谱，很符合事物发展规律。
印象中表意文字不止中文，古埃及还是哪里也是。不过表音文字出现时应该至少口语已经很成熟了，至于这个口语来源，很大程度可能是其他邻近文明的语言，但失去了文字的继承，于是发明表音文字就成了顺理成章了。 日韩这些例子就很生动，他们要创造文字，除了从中文去借，更方便的办法就是发明表音文字。
印欧语系族谱中最早的貌似是sans script梵文了，也可以说是现代欧洲语言的鼻祖了。 sanscript中的不论用词还是神明都存在其他欧亚更早文明的痕迹，一看就知道不是原创文明，也就是说文明语言融合变迁，在远古人类史上就一直存在着，只不过今天的考据不可能一路找到远古去，很多只能是从蛛丝马迹中推断了。
从信息流角度说，不论是爬文明树还是爬科技树，信息交流都是亘古的方式，闭门造句在最原始的条件下才会存在，一旦人类活动总量发展到一定程度，或地理屏蔽被克服了的话，远古静态的原创纯血等属性的意义就下降了，反而是站在不论是巨人还是矮子的肩膀上，枝繁叶茂发展的更快，今天的世界更是把这点发挥到极致，从互联网论坛到科学文献，甚至开源运动都是这个规律的结果。从这个意义说，所谓的知识产权这些都是阻挡历史车轮的螳臂当车。拜登的封锁与乾隆的海禁一样，在历史长河中最后都会沦为笑柄。
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家园 【原创】原始人的前景理论 “前景理论”，由丹尼尔•卡内曼和阿莫斯•特沃斯基教授提出，将心理学研究应用在经济学中。一直以来，主流经济学体系有个默认的基础“理性人假设”，很多经济学理论都是基于这个假设进行推理。卡内曼则证明了人的决策有非理性的部分，给主流经济学的地基上狠狠踹了一脚，因此获得了2002年的诺贝尔经济学奖。
举个例子解释下前景理论：
给人一个选择甲：选项A是80%概率得到4000元，选项B是一定得到3000元。
虽然这个理性选择的结果应该是A，（4000*80% = 3200 > 3000*100% = 3000）,但是真实实验表明，绝大多数的人会选择B。
再人一个选择乙：选项A是80%概率损失4000元，选项B是一定损失3000元。
虽然这个理性选择的结果应该是B，（-4000*80% = -3200 < -3000*100% = -3000）, 但是真实验表明，绝大多数的人会选择A。
对于为什么出现这种现象，前景理论总结的理论是：
确定效应：处于收益状态时，多数人是风险厌恶者。（选择甲）
反射效应：处于损失状态时，多数人是风险喜好者。（选择乙）
当然在此基础上，前景理论还有更多好玩的推论和有意思的试验，这里就不展开说了，咱们先只说这个最基本的。
人类处于现代文明社会的时间实际上非常短，人类95%以上的时间是在石器时代渡过的。所以现代人的身体心理的基因，都是按照石器时代的标准进化出来的。所以我们不妨把视角移动到原始人身上，看看他们是如何“理性”决策的。
假如你是个原始人，饥肠辘辘地赶了一天路，现在你面前有个岔道，往左走有80%的概率会找到4个果子，当然有20%什么也没有；而往右走则一定可以找到3个果子。什么才是明智的选择？
往右走吃3个果子虽然不会很饱，但是好歹勉强可以果腹。但是如果往左走，万一赶上了那20%没果子的概率，就要饿肚子了，那么第二天的风险就会增加，比如说遇到一只兔子，因为饿的没力气追不上，结果继续挨饿，或者没有足够的力气赶到下一个安全的宿营点，甚至更糟，饿着肚子遇到一只猛兽。。。所以那个0.2个果子的“理性收益”，是不是看起来就没那么诱人了？
再举个例子，比如一个原始人被一只猛兽逼到了角落里，有两个武器可以选：选棍子，一定不会死，但是一定会重伤；选石头，八成机会直接毙命，但是两成机会可以无伤反杀。
这种抉择，可能甚至是进化的选择，而非个体主动的选择。选棍子然后重伤，在当时的环境下是生不如死，就算勉强苟活下来，多半也失去了生殖和养育后代的能力。选石头的，大部分人死了，但是少部分人活了下来并留下了后代。久而久之，进化选择的结果就是：大部分人都是那些遇到危险选择拼死一搏以求一线生机的后代。
所以你看，从原始人的角度来说，这些看似非理性的选择，其实是很有道理的。
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前景理论还有更多推论和试验，我们都可以展开举出类似的例子。
进化心理学的好玩之处就在于，只要故事编的够好，啥都能解释。
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