主题：【原创】赢得自由 - 前言 -- 88BaBa

虽然社会主义的信念只是在机器工业出现以后才开始变得清晰，但它的源头却要上溯到遥远得多的时代。

在中国的百家争鸣时代，人类文献上第一次记录了对战争、暴力与财富的深刻反思。孔子开创性地认识到权力的正当性来自为人们造福，而不是来自上天的意志。他希望把本来只是为暴力强权作辩护的道德习俗反转过来，作为新的理性权力的基础 --- 如果每个人都能认识到自己在社会中的角色与责任，那么社会的合作分工便可以不再依靠任何外在强制而进行。这样的设想虽然无法避免上层掌权者的刻意歪曲（因为他们总是可以只让“下等人”遵从道德而让自己利用规则维护权力与地位），但是毕竟给权力的滥用拴上了第一根理性的钢索。后起的墨子只需将这人与人之间的道德原则推广到国家之间，便顺理成章地揭示出战争的荒谬与发动战争者的邪恶。“非攻”的和平主义从此一直成为中国政治思想的标志性旗帜，即使在墨家湮没之后仍是如此。孟子更要求君主把“义”（也就是道德）作为自己行使权力的原则，并给了普通民众反抗不义掌权者的合法性。在孟子的理念里，不遵从“义”的君主不再是神权册立的“王”，而只是万人唾弃的独夫民贼。“亚圣”重新包装过的井田制更确实地显示，他心目中的权力只是协调众人生产活动并扶助弱小的社会工具而已。至于后期儒家的“大同”理想，它与今天我们观念中理想社会的相似之处更是一目了然的。

无论“王道”还是“义”的理想，在现实中都曾经无数次被“霸道”与 “利”的现实所压倒。但这些思想的火花毕竟第一次为人类描绘了一个不再靠暴力压制个人的，值得追求的社会蓝图。在后来的岁月里，无论九五之尊的皇帝，揭竿而起的绿林豪杰，或者入主中原的马背骑士，都不得不在表面上将这些原则奉为圭臬。中国大一统王朝在动乱与外族入侵之后的一次次重建，对应的正是中国人为这种“天下一家，四海兄弟”理想的一次次尝试 --- 失败 --- 再尝试的奋斗历程。

几乎在同一时期，在蔚蓝色的爱琴海滨，人类的理性也开始了认识与改造社会的尝试。著名的梭伦改革是以废除公民债务为起点的，这再好不过地表明了睿智的立法者对产权的实际认识。那就是：所谓的“私有权”只不过是一种公共的约定，因此当它损害到大众的利益时也一样可以由公共的意志来取消。

雅典的民主更是政治平等原理在文明历程中的第一次实践。我们应当记得，权力在原始社团时代曾经是无意识地归于全体成员的，但是在文明形成过程中被酋长和贵族以神的名义从人们手中僭夺了。而在雅典，公共权力在理性觉醒后再一次有意识地被交还给多数人。这个实验的意义是如此重大，促成人们在精神与物质上的自发创造是如此灿烂，以至使用奴隶的污点与在混乱中崩溃的结局也丝毫不能损害它伟大的声誉。后来的人们可以不再把民主制压在奴隶们的肩上，因为机器可以为所有人工作。他们也将不再以敌意面对几十公里外的“异邦”，因为整个地球都将成为一个城邦，不同大洲人们的交往比当年比雷埃夫斯港口水手和阿提卡平原农夫的交往还要快捷方便。古代落后的生产基础将人人皆为共同体主人的实验限制在狭小的城邦中，只是为了未来的人们在取得对自然的胜利后把这理念的种子播撒到全世界。

在爱琴海东面那片叫做迦南的小小沃土上，一代代犹太的先知也在执着地思考着自己民族的命运。在现实的神庙被摧毁之后，颠沛流离的犹太民族却在巴比伦的繁华集市中获得了精神的新生。不同文化和民族习俗的交汇让人们的眼界开阔了，让狭隘的心胸宽广了，让肤浅的智力深邃了。古老经书中无比严酷可怕的耶和华逐渐被新的传道者们赋予了情感和人性。曾经在埃及杀人如麻的战争之神，慢慢地转变为教导顽固的约拿同情异邦人的慈爱长者，直到成为耶稣基督教诲中不分国界种族的人类心灵慰藉者。一个失去了自己国家的民族，就这样在整个人类的精神上建造起一座包容和超越所有地上国界的天上国度。

在炎热多雨的恒河之滨，一个孤独的身影在蹒跚着寻找人生的意义与解脱世界苦难的方法。那个曾经锦衣玉食的王子，现在已经抛弃了一切世间的繁华和羁绊，要去追求最高的真理。他因为长期的禁食而极度消瘦，因为长期的苦行而变得虚弱迟缓，但他仍然在人海中和丛林里用理性和智慧寻找那最终的答案。他在那棵苍翠的菩提树下顿悟了真谛 --- 人生的一切痛苦都来自不知足的私欲，而这种私欲是可以被人的智慧所克服的 --- 那就是涅槃，就是把个人融入比自己更大事物的永恒之中。自然的，这个高尚的教诲不久就成为了贵族们显示权势的又一种仪式和俗人们逃避现实的又一种托词。但真正理解这要义的人知道它的可贵，所有的人都因它而成为探索自由之路上的同伴，而有限的生命则因它可以在无限的宇宙面前获得尊严。

对于无意识形成的，自在的社会的认识与反思，就这样在世界文明的不同角落萌发生长，正如同对一直存在的自然现象的认识在更早时代的萌发生长一样。人类在尝试理解天地日月和风雨雷电之后，也开始尝试理解统治者的暴虐、富人的贪婪、贫民的愚昧、奴隶的卑怯。君主有权力随意地压迫臣民吗？不！他只应该为了臣民的利益按照道义来治理国家。富人有权力用高利贷把其他人变成奴隶吗？不！因为人的自由不可以买卖，而金钱也不是会自己下蛋的母鸡。普通百姓的盲目与卑下是天生的吗？不！他们只是没有机会接受像贵族一样的教育 ......

一个个这样的发现，虽然简单到质朴，虽然零散到不成体系，虽然经常被普通人漠视或嘲讽，虽然总是被掌权者歪曲或丑化，但在几千年的历程中仍然在不断积累，仍然默默地等待着自然科学的进展让这些理念实现它们真正力量的那一天。

乐观者看来，人类赢得自由了。

悲观者看来，人类是AI的宠物了，如果在那之前人类还没有把自己玩死的话。

同意你的观点，人类很多年前的技术，就已经足够让所有人不用拼死累活的劳动，就能过上温饱甚至小康的生活。

但是，你忽略了人的本性中“恶”的基因，包括好逸恶劳，贪得无厌，自大自恋，等等。

比如，你设想的每周3天工作，很好啊，又不累，又充分就业。可是，架不住太多的人压根就不想工作。怎么办？只能是其他人辛勤劳动养着他们。然而，凭什么呀？

在开始讲述那些英雄们的传奇故事之前，让我们先暂停播放这人类历史的雄伟正剧，静下心来认真思索那过去的一幕幕情景。

我们已经看到，最初的人类是怎样凭借百万年来小游团成员齐心协力赢得的知识成为生物圈的王者的。

我们也已经看到，当技术进步扩大了分工协作和社会组织的规模以后，人类是如何由于对自己创造的文明社会规律的无知而分裂，并逐渐成为自己造物的奴隶的。

人类的进步与文明的发展来自于知识的积累，而人类在文明中陷入困境则是由于知识的缺乏。只有探索和积累对它身在其中的文明社会的知识，才能将它从这困境之中解放出来。

今天的人类的确已经从数千年不平等社会的教训中获得了这宝贵的知识。作为一个特殊的具有高度智力的物种，人类只有借助社会组织进行的分工合作才能生存、进步、发展其中每个人的个性与潜力。但合作的便利也同时潜藏着危险，因为任何组织都会创造出权力和掌握权力的人，会在分工过程中造成暂时的不平等状态。如果人类对权力的使用不加监督，对分工不平等的后果不够警惕，那么暂时的合作领导权就迟早将变成永久的特权。这种不受控制的权力将像一个有独立意志的生命体一般，为自己的欲望和利益而剥夺普通人的自由，并把本来为大众造福的合作组织变成奴役人类的牢笼。

人类不仅要通过主动的分工协作来发展整体的能力以克服自然的限制，也要学会控制与监督这分工协作的组织 --- 社会。只有这样，这威力无穷的工具才不会反客为主地控制整个人类，而是成为人类自由与幸福的基础和保障。

要做到这一点，就必须要破除对各种社会权力的迷信，破除在数千年无意识的历史过程中形成的对这些权力的伪饰。不论那权力是来源于暴力还是金钱，不论那口号是“君权神授”还是“神圣的私有权”。要在普通人的观念里把文明社会从一个无法改变的“服从的共同体”改造为一个为了个人成长发展而进行主动合作的“意愿的共同体”，把文明社会的种种法律、道德、习俗都用理性根据人类向自由未来前进的需要进行严格的检验。要去除那些历史沉积下来的对人类个性与才能发展的人为阻碍，只保留那些与一个自由社会相符合的合理规则。只有当大多数人能够按照这些由理性指导的，有意识地为了人类的发展和自由而制订的社会新规则行动时，科学技术的潜力才可以被充分发挥，整个人类的自由才能成为现实。

这其实正是历代先贤们一直从事的工作，只是由于前工业时代知识水平的限制而不能得到像今天这样明晰的结果。这些伟大先辈被歪曲、污蔑、遗忘的结果也提醒我们，从少数先行者开始建立对社会的理性认识，到多数普通人能根据这新的认识来改造社会，中间还有多么遥远与曲折的路程。正是这路程的漫长与艰险让历史上的许多智者也哀叹人类的愚蠢和可悲，并以此作为人类永远不能赢得自由的佐证。

然而机器工业的发明已经改变了一切。当机器生产资料的充分积累使人们只需要每周工作三天、两天、甚至一天时，任何一个普通人都将有机会和有能力学习研究社会运行的知识，并在现实生活中对各种形式的权力滥用进行及时与有效的监督。他们将不再被谋生的重荷压垮背脊，权力对他们来说将重新回归到人类最初合作中的暂时领导权 --- 因为需要权力指导生产协作的小段时间将不过是日常自由生活中略微紧张的间隙，就像平静阅读半天后的一场流汗却有益身心的球赛。

但生产资料的充分积累不会自然发生。如果机器只是像过去的青铜和铁器一样，作为国王和贵族威胁与恐吓平民的武器。或者，只是像现在许多人认为理所应当的那样，作为少数资本所有者让自己财富增值的一种手段。那么，这种充分积累也可能永远不会发生。

生产资料的积累必然要求统一协调整个社会的努力，而这统一的力量只能来自于人们对社会和自身价值的信念。

是的，当技术已经为人类打开通向自由大门的时候，他只需要一个坚定的信念来推动自己走向自由。他必须坚信人类决不是历史上无意识形成的社会机器永久的奴隶；坚信人类可以理解、控制、改造社会；坚信可以创造出一个不是束缚与压迫个人，而是为他的个性发展服务，并为他架起通往自由桥梁的社会。这就是社会主义的信念。

阶级起源于私有制。私有制起源于生产剩余。而阶级压迫的本质就是通过各种手段（暴力、垄断生产资料等等）来得到社会中更多的资源分配。由于资源的再分配必须通过人的劳动来实现。于是对资源的占有就表现为对劳动力的统治和支配。

那么这里的一个问题是为什么人要多占有资源？而且往往表现为欲壑难填？在我看来，这还是人的动物性在起作用。

任何个体都以传播和传承自己的基因为最终目的。更多的资源能够保证更好的生活从而保证更多的基因传播机会。但是单个人的力量是不足的。当生产力不发达时，剩余产品不多。整个部落的共同生存是保障种族和个人基因延续的最优解。但是当剩余产品大增时，占有更多资源的人必然比只能勉强糊口的人更有传宗接代的优势。这时候保证自己的资源而压制别人的资源就成为最优解。

巍峨壮丽的凯旋门与记功柱炫耀着帝国的赫赫武功，宏伟华美的宫殿和御苑昭示着统治者的权势与财富，无数的普通百姓却在暴力与金钱的枷锁下呻吟着从事最卑贱的生产。劳动本来是社会物质存在最自然的基础，但文明却把自己的基础贬斥得如此低下。当博学的亚里士多德断然地判定“奴隶、工匠、干体力活的人不配成为公民”时，高明的孟夫子也在心安理得地阐述“劳力者治于人”的合理性。人类社会进步的基本动力 ---- 劳动实践与理性思考的结合 ---- 就这样被文明制造的对立生生割裂。掠夺的能力，无论靠武力还是金钱，是文明社会心照不宣的最高美德。因为这两者才是统治社会的真正力量。相反的，从事生产与创造则是卑贱的证明，是无能弱者不得不接受的苦役。

没有任何人类组织能够在这样荒谬的矛盾中长久存在。表面光鲜的文明在试图压榨出奴隶与农夫们的最后一滴血汗之时，也让这些生产者们的积极性与创造力消亡殆尽。与此同时，高高在上的统治阶级却在无所事事和骄奢淫逸中不断腐化。进入帝国时代的文明社会就像一个吃掉自己的身体来养肥大脑的怪物，迟早要步上灭亡的不归路。有的是由于纯粹的油尽灯枯而内溃，有的是在面对外部更原始也更有个人活力与主动性的“野蛮”民族时无力抵抗，也有的是在一直被敲骨吸髓的被压迫阶层起来拼死反抗时土崩瓦解。只有在这些文明的“衰落”时期，新的“不文明的”统治集团或民族才能把他们的个人活力与公益精神注入到原有文明衰朽的身体里，甚至干脆在文明腐烂的尸体上重新创造出新的社会。文明整体的辉煌是以其中个体的失去活力为代价的，也只有更贴近生产现实和原始平等的“不文明”人群还能保留足够的活力与公益心让这停摆的人类共同体继续前行。

然而，在漫长的农业时代里，任何新的统治者们都只能摧毁文明的政治骨架，但却无法更改文明的原则。不论他们的初心如何，最后还是得靠暴力与金钱来建立与巩固自己的统治。这样一来， 新的文明也必然在一段时间的武勇兴盛之后，在同样的矛盾之下失去从前的活力，变得衰朽而虚弱，直到步上被他们打垮的旧文明帝国的后尘。人类在文明时代的进步，因此总是充满了“后人复哀后人”的盛衰轮回。在西方，波斯被马其顿毁灭，马其顿被罗马人降伏，罗马帝国被日耳曼人和阿拉伯人的洪流淹没……在东方，维持了四百年的汉朝在“苍天已死”的诅咒中分崩离析了，奢靡的晋朝被五胡毁灭了，武功不可一世的秦朝和隋朝被不堪压迫的农夫们推翻了……

但人类永远不会停下前进的脚步。文明的内部矛盾可以象地火肆虐过林草一般，周期性地将数不尽的王朝与帝国化为飞灰。人类知识的巨树却仍然在着火的森林中央沉默而坚定地生长着，全然忽略那些自以为将万古长存的矮小灌木噼噼啪啪的燃烧声。无论文明社会用来划分其成员的手段是如何冷酷与暴虐，这些手段仍然不得不在客观上服从分工协作的铁律，并将人类的合作推进到更复杂更精细的水平。这就必将增进人类对自然的理解与改造能力，也为人类对社会的理解与改造创造条件。

在历史画卷中巨幅的战争、流血、压迫、毁灭图景的间隙，辛勤的农夫在精心培育着新的作物，无名的工匠在持之以恒地改进着生产的工具，追求真知的学者在努力从文明的伪善假面下揭示自然和社会运行的真正规律。造纸术与印刷术普及了，本来只为少数人垄断的知识随着无数书本传播到世界的每个角落。指南针的使用大大推进了航海技术，使得从前只在神话中出现的远方国度变成有利可图的贸易对象。海洋不再是分割不同民族的畏途，而是把它们紧密连接的康庄大道了。即使象火药这样似乎只是和杀戮毁灭相连的发明，也同时让人类拥有了劈山填谷的神力，并以最出人意料的方式让人类通过对杀人枪炮的改进，竟然掌握了让它可以摆脱世代劳苦命运的蒸汽动力的关键技巧......

人类经历了几千年文明制度下的痛苦挣扎，但它终于摸索出了摆脱自然奴役的道路。工业的时代到来了，科学发现与技术发明以前所未有的速度涌现出来。强劲的机械力量，先是蒸汽的，再是电力的、然后是从最微末的粒子里取得的，使得人们再也不需要靠筋肉与血汗来求得基本的生存。人类从贫穷和苦役的炼狱中逃脱的钥匙已经捏在他自己手里了！

可是人类仍然在这可怕的炼狱中徘徊着、呻吟着。他在这里已经生活得太久、已经太习惯于暴力与金钱的束缚，以至于以为那是自己身体不可分割的一部分。他甚至会在幻觉里以为那副肮脏的枷锁才是生存的意义所在，并把自己所取得的进步与成就匍匐着奉献给这可憎的桎梏。

但枷锁毕竟是枷锁。只要人类还保留着一丝理智与勇气，他就一定会迟早看清这个事实。的确，他们之中最睿智、最勇敢的成员一直在为摧毁这最后的禁锢摸索和尝试着。正是这些摸索和尝试开启了人类最伟大的、直到今天仍在进行的斗争 ---- 人类必须在这场斗争中为自己赢得自由。