主题：金风玉露一相逢，便去向、人间无数 -- 桥上

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“竹”是“篙”和“篇”的部首。《说文》说，“竹，冬生艸也”，认为竹子属于草类，现代植物分类也把竹子归入禾本科，这两家可说是异曲同工。

《说文》还认为“竹”字的图形是“象形”，说图形中“下垂者，箁箬也”，“箁”和“箬”都指的是笋皮和竹叶；段玉裁就解释说“象㒳㒳竝生”，是说竹叶长出来都是一对一对的，不过，实际上，竹叶是互生的，就是说，每一左一右两个竹叶并不在同一位置生出。但是，在下面“竹”这个字的图形中，大多没把这一点表现出来，说不定是后来画字的人懒了，否则段玉裁该会说“两两互生”。

下面是竹叶的图片，出自《Bambusoideae》，徐锦泉摄：

中国古代水墨画有个说法是以书入画，是说：写字就是画画、画画也用写字的技法。下面是著名的水墨画基础教材《芥子园画谱》中《竹谱》的两页，您可对比前面那页中“竹”字的写法和后面那页中示范的竹子画法，还有下下下图中先秦“竹”字的图形，就会发现，这中间确实有迹可寻。而且后世画家画的竹子和写的“竹”字，还都准确表现出了竹叶互生的特点，他们可没有偷懒的资格。《竹谱》这两张图片都出自《芥子园画谱——《竹谱》》：

上图中是“竹”字、“艸”字以及“从手持半竹”的“支”字，繁体的“笋”——“筍”字，繁体的“节”——“節”字，以及“箬”字的图形。“竹”在左上角，右边是“艸”，右上角是“支”，“筍”在左下角，右边是“箬”，右下角是“節”，所以这图中可有不少竹子。

“竹”作为部首，都在形声字的上部，就是“𥫗”，人称竹字头，虽然有些变形，但大差不差。

虽然古人认为“竹”是“艸”——“草”的一部分，但因为在当时气候条件下，中国大部分地区都有竹子生长，“竹”又在古人生活中占据了举足轻重的部分，所以“竹”这种特殊的“草”也就另立了山头，成为独立的部首，而且用“竹”当部首的常用形声字竟多达三十九个。

用“竹”当部首的常用形声字包括，“竹”的不同部位：“竿”、“笋”、“笨”。“竹”的各种制品：生产生活用品——“篱”和“笆”、“簸”和“箕”、“箩”和“筐”、“箱”和“笼”、以及“笤”、“筛”、“筷”、“筒”、“箍”、“篓”、“篮”、“筏”、“答”、“篷”、“篙”；乐器——“笛”和“箫”，以及“笙”、“筑”、“筝”、“管”；文具——“简”和“策”、“签”和“筹”，以及“符”、“篇”、“簿”、“籍”；兵器——“箭”。还有“竹”的状态：“簇”；以及类似“竹”的东西：“筋”。

“竹”虽然从“艸”的麾下脱离出来另立了山头，但“竹”和“艸”这两个部首还是在有些地方纠缠不清。例如：“符”字，就有个异体字“苻”；“箱”字，就有个异体字“葙”；“簿”，也有个异体字“薄”；“答”字，也有个异体字“荅”；又有“節”，简体就写成了“节”。

还有“木”，因为在现实中和“竹”长得有些像，用途也差不太多，而且，常常同一领域的不同地方会分别使用这两种材料，所以，很多用“竹”当部首的字，也有用“木”当部首的异体字。好比：“竿”和“杆”，“筏”和“栰”，而“篙”，也有个用“篙”当声符、用“木”当部首的异体字，“㰏”。

接着说“篙”。“篙”是个相对后起的字，《说文新附》说“所以進船也”，就是在浅水中和岸边撑船的工具——一根长竹竿。《淮南子•说林》中用“篙”打比方说：“以篙测江，篙终而以水为测，惑矣！”，可见那时这种工具已非常常见。

于是，这“篙”也成了历代诗歌中的重要道具，例如：

上水郎担篙，下水摇双橹。（南朝-宋：【西曲歌】-【襄阳乐】）

弄篙莫溅水，畏湿红莲衣。（王维【皇甫岳云溪杂题五首•莲花坞】）

泉沙软卧鸳鸯暖，曲岸回篙舴艋迟。（李贺【南园十三首】）

径滑苔黏屐，潭深水没篙。（白居易【寄献北都留守裴令公】）

兰野凝香管，梅洲动翠篙。（李德裕【述梦诗四十韵】）

万家砧杵三篙水，一夕横塘似旧游。（温庭筠【池塘七夕】）

湖上雨晴时，秋水半篙初没。（苏轼【好事近：湖上】）

……

下面是一位女孩持篙撑船的图片，出自《福州西湖：苗条撑船女孩（摄影）》：

“篙”，《说文新附》又说是“从竹，高聲”，所以“篙”的声符是“高”，“高”这个字，《说文》说“崇也，象台观高之形”，和船八竿子打不着，可见“篙”是个单纯的形声字。

下图中贴出了“篙”字、“高”字以及与“高”相似的“𩫏”字、“享”字、“亯”字、“京”字的图形，“篙”在左上角，“高”在左下角；“𩫏”在“篙”左边，“享”在“高”左边；“亯”在右上角，“京”在右下角；这六个字的图形中都少不了各种“台观”，于是下图中就真个是：“多少楼台烟雨中”：

“高”作为声符能发七个音：gao、hao、he、kao、qiao、que、song，但主要是gao和hao两个音。其中两个声母g和h很容易互易，例如在常用声符中的“古”、“工”、“干”、“合”、“共”、“高”、“艮”等，由它们形成的常用字，就同时都有韵母相同而分别用g和h当声母的，例如——

“古”u：g固和h枯，

“工”ong：g贡和h红，

“干”an：g赶和h汗，

“合”e：g閤和h閣，

“共”ong：g供和h洪，

“艮”en：g根和h很，

……

下面再说“篇”。“篇”这个字，有两个意思，《说文》前面说“書也”，后面又说“關西謂榜曰篇”。

但是“篇”这种“書”，可不是现在我们看的这种书，杨伯峻先生曾探讨“篇”和“卷”的区别，他指出：“汉人用此（篇和卷）两字，大有分别。篇指写在竹简或木简上的，每简很窄，可写二十多字到一百多（据武威《庆氏礼》汉简，木简容字多，竹简容字少），用素丝或青丝联为篇。若写在帛素上，则容字多，可能加轴卷起来，所以称卷。”（《春秋左传注•前言》）。

因此所谓“篇”者，“编”也。下面是现代人模拟制作、编联而成的竹简书的图片，出自《深圳加工，竹简，竹书，竹雕，订做》：

至于“榜”，后世常指张挂于高处写着文字的载体，从“榜”字的部首看，最初当是用木片。我们常说竹木简，但其实竹和木各有特点，竹简一般只能是细长条，胜在易得易加工，而木简则可以是一片片的，所以《广韵•荡韵》说“榜，木片也”。

下面是出土木简青川木牍和里耶秦简“九九乘法口诀表”木牍的图片，分别出自《青川木牍》和《九九乘法口诀表》：

其实“篇”一般指作为“書”的“篇”，但这些“書”的篇幅都不大，差不多一片木简就能写下一篇，例如：《魯語下》“昔正考父校商之名頌十二篇于周太師，以《那》為首”，《墨子•贵义》“昔者周公-旦，朝读书百篇，夕见漆[七]十士”，《论衡•案书》“管仲相齐，造《轻重》之篇”，《史记•太史公自序》“韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也”，西晋-左思【悼离赠妹诗二首】“默识若记，下笔成篇”，东晋-陶渊明【杂诗十二首】“关梁难亏替，绝音寄斯篇”，南朝-齐-谢朓《酬德赋》“登金华以问道，得石室之名篇”，杜甫【饮中八仙歌】“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠”；韩愈【送灵师】“少小涉书史，早能缀文篇”。

“篇”，《说文》又说是“从竹，扁聲”，因此，“篇”的声符是“扁”。“扁”《说文》说 “署也。从户、册。户册者，署门户之文也。”，这个“署门户之文”，现在我们称为“匾”。所以应该说，“篇”、“编”、“匾”都是“扁”的孳乳字。

上图中贴出了“篇”字、“扁”字、“册”字以及“户”字的图形，“篇”在左上角，“扁”在左下角，“册”在中间，“户”在右端。从图中可以想见，最初“编”出来的“篇”，也就是“册”，是从“编”出来竹栅栏门进化来的。

“扁”这个声符能发bian和pian两个音，这两个音同位，只是有不送气与送气的区别。事实上，“扁”这个字本身就是既读bian又读pian的。

发bian这个音的还有个较常见声符“辡”，也发pian那个音。“辡”这个声符很特别，因为用“辡”当声符的形声字，都把部首塞进“辡”的怀里，好比“瓣”、“辫”、“辩”、“辨”、“辦”（办），其中在“辦”字中，经过简化，“辡”变成了在“办”字左右的两点，成了小矮人抱着个大力士。

发pian这个音的还有个常见声符“并”，但这个声符的重心在bing，和“扁”不一路。

下面是声符“高”和“扁”主要读音位置图，黄色的是“高”的一些主要读音，蓝色的是“扁”的主要读音，从中可以看到，“高”和“扁”的主要读音正好是两对读音非常接近的音：

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下面是11个以“高”为声符的常用字，再下面是“高”这个声符能够发的7种不同的声音：

高gāo搞gǎo蒿hāo敲qiāo膏gāo-gào镐gǎo-hào稿gǎo篙gāo豪háo壕háo

嚎háo

gao、hao、he、kao、qiao、que、song。

下面是9个以“扁”为声符的常用字，再下面是“扁”这个声符能够发的2种不同的声音：

扁biǎn-piān匾biǎn偏piān遍biàn编biān骗piàn蝙biān篇piān翩piān

bian、pian。

下面是40个以“竹”为部首的常用字，以及以“高”和“扁”为声符且不含50个常用部首的4个常用字：

竹竿笋笆笨笼笛笙符笤筐筑策筛筒筏答筋筝筹

签简筷箍箕箩管箫箱篓箭篇篮篷篙篱簇簸簿籍

高豪扁匾

“頁”——“页”是“顶”字和“顿”字的部首，因为“頁”（xié）乃“頭也”（《说文》），所以“頁”部的字大多与头有关（《王力古汉语字典》）。和一般部首不同，“頁”这个部首都在形声字右半边。

以“页”为部首的常用形声字按《王力古汉语字典》的分类有，1. 头或与头相连的部分：“顶”、“颠”、“题”、“额”、“颅”、“颊”、“颜”、“项”、“领”、“颈”；2. 头的样子或容貌：“顺”、“颁”、“颂”、“预”、“颇”、“颓”、“颤”；3. 头的动作：“顿”、“顾”；分类之外，还有与头类似的物体：“顽”、“颗”；不包括“页”共二十一个。

李孝定《甲骨文字集释》中说“古文‘頁’、‘𦣻’（首的异体字）、‘首’当为一字，‘頁’象头及身，‘𦣻’但象头，‘首’象头及其上发小异耳”，意思说这三个字的图形都画的是人脑袋；下图中就贴出了“頁”、“𦣻”、“首”、“目”、“面”、“须”、“县”、“縣”、“元”、“亢”等字的图形，“頁”在左上角，下面是“𦣻”，再下面是“首”；“目”在“頁”右边，“目”下面是“面”，“面”下面是“须”；右上角是“县”，“县”下边是“縣”，“縣”下边是“元”，“元”下边是“亢”。

从下图可见，在“𦣻”、“頁”、“首”、“面”、“須”、“县”、“縣”这些字的图形里，古人画人脑袋时，主要突出了眼睛，用眼睛来代表脑袋，连“須”字的图形也画上了一只大眼睛。而“頁”字的图形其实就是个突出了眼睛的跪坐人形，上面也许有头发。

然后说“顶”。“顶”字《说文》说“顚也”，就是脑瓜顶。例如：《周易•大过第二十八》“上六，过涉灭顶，凶，无咎”，《孟子•尽心上》“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之”，《庄子•人间世》“支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为肋”，三国-魏-应璩【百一诗】“醉酒巾帻落，秃顶赤如壶”，杜甫【饮中八仙歌】“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”。

但是除了人的脑瓜顶，“顶”后来又变成了好多别的东西的脑瓜顶。好比山的脑瓜顶：李白【留别金陵诸公】中有“欲寻庐峰顶，先绕汉水行”，北周-王褒【云居寺高顶诗】中有“中峰云已合，绝顶日犹晴”，这“绝顶”大概是秃头吧；好比巨石：南朝-陈-释惠标【咏孤石】中有“根含彭泽浪，顶入香炉烟”，这个自然也是秃顶；好比树，南朝-梁-沈约【宿东园诗】中有“树顶鸣风飙，草根积霜露”，这个可是长发飘飘了；好比椰子：《齐民要术•五穀、果蓏、菜茹非中國物產者•椰三二》中有“熟后不长不减，形如寒瓜，长七八寸，径四五寸，萼覆其顶”，这个是锅盖头啊；好比织机：南朝-梁-刘孝威【鄀县遇见人织率尔寄妇诗】中有“机顶挂流苏，机旁垂结珠”，这个脑瓜顶可是盛装出场的；……

而且“顶”字还转变为动词，是我们现在最常见的用法，像是顶天立地，顶风冒雪，顶住，等等，都让人想到梗着脖子的样子。

《说文》还说“顶”字是“从頁，丁聲”，所以“顶”的声符是“丁”，这“丁”朱骏声通训定声的解释是：“丁，鐕也。象形。今俗以钉为之，其质用金或竹若木。”，说白了，这是说“丁”就是钉子，下图中贴了“顶”字和“丁”字的图形，右上角是“顶”，左边是“丁”。

从较早那些“丁”字看来，“丁”的图形一开始有点不像是钉子的意思。“丁”那些比较早的字形（偏右上那些），都是一个点或一个圈，还有双圈的，倒像是注记。由于造字之初还没有金属钉子，要有钉子也是竹钉木钉，也许当初这些竹钉木钉本来就不像现在的钉子这么挺拔吧。但钉子与脑瓜顶没联系，“顶”只是个单纯的形声字，因此，在上面“顶”字的图形中，声符有时候是“鼎”。

“丁”作为声符可发七个音：cheng、da、deng、ding、sheng、ting、zheng，其中主要的是ding、ting、cheng三个音。

“丁”这个基本声符产生出了一个非常特别的复合声符——“成”，在“成”这个复合声符里，“丁”变成了一笔的“𠃌”，还躲进了“成”的胳肢窝里，让人很难注意到。由于“成”和“丁”的字形没有明显联系，于是“成”这个声符主要发cheng那个音，不发ding和ting那两个音，似乎已经和“丁”分道扬镳。下图中也贴出了“成”字的图形，在右下角，您可以和“丁”字的图形对比。

再说“顿”。“顿”字《说文》说“下首也”，段玉裁注云“当作顿首也”，我觉得还是作“下首”更合理，不能自己的刀削自己的把。何况这“下首”未必就是磕头，还可以是点头，打盹儿，但总归是脑袋的动作。如此说来，“顿”字就像“顶”字，也是个很专门的字。

作为“下首”的“顿”字，《定四年传》中有“秦哀公为之赋《无衣》。九顿首而坐”（（p 1547）（11040310））（110），《周礼•春官宗伯第三》中有“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九日肃拜，以享右、祭祀”，都是磕头。

不过后来这个很专门的字破了功，被引申到人身上别的部位向下，如《吴語》中的“句踐用帥二三之老，親委重罪，頓顙于邊”，《韩非子•初见秦》中的“闻战，顿足徒裼，犯白刃，蹈炉炭，断死于前者皆是也”，这两句里一个“顿”是脑门儿碰地，一个“顿”是脚跺地。

再后来“顿”再被引申到停下，所谓停顿，有《昭十五年传》中的“获城而弗取，勤民而顿兵，何以事君？”（（p 1370）（10150501））（118），《谋攻第三》中的“故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也”（《孙子译注》（p 019）李零（030200））。

接着“顿”还被引申成量词，好比《齐民要术•养鹅、鸭第六十》中的“先以粳米为粥糜，一顿饱食之，名曰‘填嗉’”。

下来“顿”又被引申成副词，表示忽然，例如南朝-宋-鲍照【学刘公干体诗五首】“乖荣顿如此，何用独芬芳”。

然后，由于本义是那个向下的动作，“顿”就被引申成了松开、打开的动作：曹植《七启》“于是駴钟鸣鼓，收旌弛旆，顿纲纵网”，《三国演义》二十一回“撞破铁笼逃虎豹，顿开金锁走蛟龙”，终于闯了大祸。

“頓”——“顿”《说文》还说是“从頁，屯聲”，那么“頓”字的声符是“屯”。“屯”作为声符可发八个音：chuan、chun、cun、den、du、dun、tun、zhun，其中主要的是dun和chun两个音。

“屯”《说文》说“難也”，又说是“象艸木之初生”，说是“从屮貫一”，还解释说“一，地也”，并且“尾曲”。再就“屯然而難”引述《易》：“屯，剛柔始交而難生”。所以，“屯”字的图形是挣扎出土的一根幼苗。蓬勃向上的幼苗和向下的脑袋显然无关，因此“頓”字同样是单纯的形声字。

“屯”这个基本声符也产生了个不那么容易认出来的复合声符——“春”，其实“春”原来是“萅”，里头的“屯”虽然藏在中间，毕竟还保持了原样。但经过历代写字人的各种偷懒，就把十一画、写起来还有些别扭的“萅”、改造成了写起来顺畅，只有九画的“春”。不过这样一来，后人也就渐渐忘却了“春”和“屯”的联系，于是以“春”为声符的那些字主要读chun，其他用“屯”当声符的字主要读dun，像是两个不相干的声符了。

下图中有“頓”字、“屯”字以及“春”字的图形，还有“耑”字的图形，罗振玉《增订殷虚书契考释》认为“象植物初茁渐生歧叶”，以及“生”字的图形，《说文》认为“象艸木生出土上”。“屯”在左上角，下面是“頓”，“生”在左下角，“春”在右上角，“耑”在右下角。五个字图形中都包含各种生长着的幼苗，风姿各异。

下面是声符“丁”和“屯”主要读音位置图，黄色的是“丁”的一些主要读音，蓝色的是“屯”的主要读音，由于声母d和ch常有互易的现象，在这一类图中我把这两个声母安排在一起，从本图中可以看到，“丁”和“屯”的主要读音正好都有d与ch互易的现象：

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下面是15个以“丁”为声符的常用字，再下面是“丁”这个声符能够发的7种不同的声音：

丁dīng-zhēng厅tīng订dìng打dá-dǎ叮dīng灯dēng盯dīng钉dīng-dìng顶dǐng亭tíng

停tíng成chéng诚chéng城chéng盛chéng-shèng

cheng、da、deng、ding、sheng、ting、zheng。

下面是10个以“屯”为声符的常用字以及1个原来以“屯”为声符的常用字，再下面是“屯”这个声符能够发的8种不同的声音：

屯tún-zhūn吨dūn囤dùn-tún纯chún盹dǔn钝dùn顿dú-dùn春chūn椿chūn蠢chǔn

邨cūn（村）

chuan、chun、cun、den、du、dun、tun、zhun。

下面是22个以“页”为部首的常用字，以及以“丁”和“屯”为声符且不含50个常用部首的8个常用字：

页顶项顺顽顾顿颁颂预颅领颊颓颗题颜额颠颤

颇颈

丁厅亭成盛屯囤春

“煮”和“炒”的部首都是“火”。说到“火”这个部首，《王力古汉语字典》总结：

火部的字大多与火有关。或是表示与火有关的事物，如“炬”、“燎”；或是表示与火有关的动作，如“烧”、“烹”；或是表示与火有关的性状，如“炽”、“热”。有些字在《说文》中属“炎”部，其实也和火有关。少数字与火无关，《说文》不入火部，如“無”、“燕”、“營”等。（p 651）

我数了数，以“火”为部首的常用形声字有四十七个，首先是“火”的某些部分：“焰”、“烟”、“煤”（烟尘，其实与现在的常用形声字“煤”不是一回事）；然后是点“火”的器具和用品：“灯”和“烛”，以及“炬”、“燎”、“炕”、“炉”。再后是对“火”进行的操作：“然”和“燃”，“点”和“熄”；最多的是用“火”进行的操作：“烧”和“烤”、“烘”和“焙”、“炮”和“烙”、“煎”和“熬”、“烹”和“炸”、“煮”和“庶”、“爆”和“炒”、“熔”和“炼”，以及“炊”、“焊”、“照”、“灸”；最后是对“火”及其效用的形容：“灿”和“烂”、“热”和“烈”、“焦”和“燥”，以及“灼”、“烫”、“荧”、“烁”、“炫”、“煌”、“焕”，还有“熟”。

“火”这个部首，有在形声字左侧的瘦“火”，好比“炒”，好比“炫”，好比“烛”，好比“烟”，这一类最多，就是瘦了点，字形没变；还有就是形声字下方的矮胖子，例如“烫”，字形也没变；但更多的时候，因为形声字上方的声符太重，就把“火”这个部首压趴下了，变成“灬”，四体投地，好比“煮”，好比“熟”，好比“点”。

“火”字的图形，徐灏注笺认为“象火之蕐焰”，林义光《文源》则说“象火焰迸射之形”。下图中贴出了“火”字的图形，以及包含“火”的“炎”字、“焱”字和“堇”字、“烄”字的图形。“火”在左上角，“火”下边是“炎”，“炎”下边是“焱”；“火”右面是“堇”，“堇”下面是“烄”。对比这各种“火”的图形，您会发现，就像火苗一样，“火”的图形也变幻莫测。

然后说“煮”。“煮”字，据说是“从火”，“者聲”，但其实“煮”字字形中包含了两个“火”，一个“火”是下方作为部首变形成“灬”的“火”，一个是声符“者”下半部分的“火”。

“者”字现在是抽象的代词或助词，但“者”字本义《汉字源流字典》分析是“会意字”；“甲骨文上边是架起的木柴，下边从火（桥：现在变形成了曰），小点象征火星，会燎柴之意，表示燃烧”；因此，“者”是“着”、即着火的“着”的本字，被借用为抽象的意义后只好另寻“着”字来代替。

“煮”字也有另一个被其代替的古字，和“者”很像，就是“庶”，于省吾《甲骨文字释林》认为其图形表现的是“以火燃石而煮”。

上图贴了“煮”字、“者”字和“庶”字的图形，“煮”在“堇”右面，“者”在“煮”下边，“庶”在下“者”边。

“煮”是一种非常古老的烹饪方式，就是把食物置于水中烧熟。古人发明陶器，首先就是用来烹煮食物。反过来说，陶器也可能是在用某种涂了泥的筐子烧煮食物的过程中产生的。

下面是古代一种用来“煮”的陶器“陶鼎”——新郑市博物馆藏裴李岗文化陶鼎的图片，出自搜狗百科《裴李岗文化陶鼎》：

还有古代另一种很常见的用来“煮”的陶器“陶鬲”——下面是故宫博物院编《中国陶鬲谱系研究》一书的封面，封面上的图形就是陶鬲，图片出自《中国陶鬲谱系研究》：

“煮”字见于《周礼•天官冢宰第一》：“（亨人）职外内饔之爨亨煮，辨膳羞之物。”，又见于《礼记•丧大记第二二》：“陶人出重鬲，……乃煮之……”。

“煮”字还和制盐关系密切，《华阳国志》中所谓“煮海为盐”，《管子•地数》中所谓“齐有渠展之盐，燕有辽东之煮”，还有《世本卷九作篇》中的“夙沙作煮鹽”，里头的“煮”都代表把含盐的水煮干好沉淀结晶出食盐来。

再就是煮饭煮茶之类了：

煮豆持作羹，漉豉以为汁。（曹植【七步诗】）

盘剥白鸦谷口栗，饭煮青泥坊底芹。（杜甫【崔氏东山草堂】）

时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。（杜荀鹤【山中寡妇（一作时世行）】）

自从煮鹤烧琴后，背却青山卧月明。（韦鹏翼【戏题盱眙邵明府壁】）

然灯松林静，煮茗柴门香。（岑参【闻崔十二侍御灌口夜宿报恩寺】）

且招邻院客，试煮落花泉。（齐己【谢中上人寄茶】）

……

“煮”，《说文》说是“者聲”，拿“者”当声符的形声字很多，其中仅常用字就有十八个，而且产生了“诸”、“都”、“著”、“奢”、“猪”、“署”等多个复合声符，所以“者”这个声符能发十一个音：che、chu、dou、du、she、shu、tu、xu、zhe、zhu、zhuo。不过这十一个音里，比较常见的只有shu、du、zhu，其中d和sh两个声母很容易互相串门，除了这里的“堵”、“赌”、“睹”和“暑”、“署”、“薯”、“曙”；又有部首都是“口”、声符都是“刀”的“叨”和“召”，读音分别是dāo-tāo和shào-zhào；还有就是以“向”为声符的形声字，既有读shang的“赏”（shǎng）和“裳”（cháng-shang），也有读dang的“当”（dāng-dàng）、“挡”（dǎng-dàng）和“档”（dàng）等等。

再说“炒”。“炒”字“从火，少声”，即以“少”为声符，但“少”《说文》又说是“从小，丿聲”，这么说“少”就是由“丿”产生的复合声符。

“丿”这个声符能发十八个音：chan、chao、dan、di、lie、miao、pie、sa、sha、shao、suo、ti、xian、xie、yan、ye、yi、zhuai，其中“少”这个声符主要发的有chao、sha、miao三个音。而据说由“丿”产生的其他复合声符“延”和“弟”，他们的发音和“少”这个声符的那些发音其实明显不一路，您可比较本贴最后部分列出来的那些以“丿”为声符的常用形声字的发音。

上上上图中贴出了“炒”字、“少”字和“丿”字的图形，还贴出了《汉语大字典》认为“与少本为一字”的“小”字的图形，又贴出了以“炒”为俗字、《说文》说其义为“積木燎之”的“槱”字的图形。“槱”在右上角，“槱”下面是“丿”，“丿”下面是“少”，“少”下面是“小”；而“炒”字则是在“槱”左边。

但作为“槱”俗字的那个“炒”恐怕并不是我们现在常用的、《汉语大字典》定义为“把食物或其他东西放在锅里加热翻动使熟或使干”的“炒”，倒可能是“烧”，“積木燎之”正是“烧”，“少”作声符读shao也很合适，搞不好这个等于“烧”的“炒”就是被现在的“炒”顶掉了。而“少”《说文》说“不多也”，与“加热翻动”或“積木燎之”之类无关，那么两个不同的“炒”就都是单纯的形声字。

“炒”字，可比“煮”字出现得晚，应该说，“炒”这种操作，远比“煮”这种操作出现得晚，据认为至今不到两千年。但北魏时，在《齐民要术》中，已经多次提到“炒”这种操作了：“炒麦：黄，莫令焦”，“（青桐子）炒食甚美”，“炒鸡子法：打破，着铜铛中，搅令黄白相杂。细擘葱白，下盐米、浑豉，麻油炒之，甚香美”（注意，用铜铛反映其时铁锅并未一统天下，“炒”这种操作一开始也不必建立在铁锅之上），“（肉酱）临食，细切葱白，着麻油炒葱令熟，以和肉酱，甜美异常也”，此处应有哈拉子……

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下面是18个以“者”为声符的常用字以及1个原来以“者”为声符的常用字，再下面是“者”这个声符能够发的11种不同的声音：

者zhě都dōu-dū诸zhū储chǔ堵dǔ著zhù-zhuó（着）奢shē猪zhū屠tú绪xù

煮zhǔ暑shǔ赌dǔ睹dǔ署shǔ薯shǔ曙shǔ书shū

撦chě（扯）

che、chu、dou、du、she、shu、tu、xu、zhe、zhu，

zhuo。

下面是“丿”和23个以之为声符的常用字以及1个原来以“丿”为声符的常用字，再下面是“丿”这个声符能够发的18种不同的声音：

丿piě

少shǎo-shào劣liè抄chāo吵chāo-chǎo沙shā-shà妙miào纱shā炒chǎo砂shā钞chāo

秒miǎo渺miǎo延yán诞dàn涎xián蜒yán蛋dàn弟dì剃tì递dì

涕tì梯tī第dì

洩xiè（泄）

chan、chao、dan、di、lie、miao、pie、sa、sha、shao，

suo、ti、xian、xie、yan、ye、yi、zhuai。

下面是48个以“火”为部首的常用字，以及以“者”和“丿”为声符且不含50个常用部首的8个常用字：

火灯灸灿灼炬炒炊炕炉荧炼炸烁炮炫烂烤烘烧

烛烟烙焰焙煤煌熄熔燎燃燥爆焊焕

点热烈煮然照煎熬熟烹庶焦烫

者奢屠署书少延弟

上面题目中的“翅”字和“翠”字，部首都是“羽”。《王力古汉语字典》中将“以羽为偏旁的字”分成四类：“（一）指鸟翅”，常用形声字中有“翼”、“翅”；“（二）鸟飞的动作”，常用形声字中有“翔”、“翩”、“翻”；“（三）鸟”，常用形声字中有“翠”、“翰”；（四）、“其他”，常用形声字中有“翁”、“翎”、“翘”。最后这三个字，“翁”是鸟脖子上的羽毛，“翎”是鸟翅膀上的羽毛，而“翘”是鸟尾巴上的羽毛。

“羽”这个部首统管羽毛，重点在鸟羽和鸟羽的飞翔功能，上面“（三）鸟”是指鸟的名称，就是说，“羽”这个部首把几个鸟的名称“翠”、“翰”收入麾下，是侵入了常用部首“鸟”和“隹”的领地。不过，因为那几种鸟都是从羽毛得名，所以“羽”占据的只是双方的过渡地带。

“羽”这个部首喜欢飞来飞去，当了部首也不肯被固定在一个地方，有时候它会在形声字下部，好比“翁”；也有时候它在形声字上部，好比“翠”和“翼”；但和一般部首常在形声字左侧不同，“羽”这个部首更愿意在形声字右侧，好比“翔”、“翩”、“翻”、“翎”；虽然有时候“羽”也会落到形声字左边，如“翄”，但最终还是落到了“支”的右腿上，于是“翄”就变成了“翅”；不过说实在的，“翅”毕竟比“翄”长得漂亮，所以“翄”只好回家歇着了；和“翅”差不多的还有“翘”，这回“羽”是落到了“尧”的右腿上；但“羽”也有胆小的时候，它会钻进形声字右下方，好比“翰”。

“羽”，《说文》说“鳥長毛也”，还说是“象形”，王筠解释说，“象形者，鸟立时两翅形也”，饶炯进一步解释，“鳥長毛者，谓鸟翅之长毛也”，还解释说“羽”的篆体字形表现的是“两翼未舒之形”。在我看来，“羽”的本义恐怕是专指鸟类翅膀上用于飞行的长羽——翎毛。

下面图中有“羽”字和表现了鸟羽或鸟翅的“鸟”、“隹”、“非”、“飛”诸字的图形。“羽”在左上角，“鸟”在“羽”下边，“隹”在“鸟”下边，“非”在“羽”右边，“飛”在“非”下边。

然后说“翅”。“翅”这个字，再早是“翄”，《说文》的解释，“翄，翼也”，就是鸟的翅膀：《楚策四•庄辛谓楚襄王》中有“黄雀因是以。俯噣白粒，仰栖茂树，鼓翅奋翼，自以为无患，与人无争也”；曹操《卻东西门行》中有“举翅万余里，行止自成行”；杜甫【杂歌谣辞•大麦行】中有“安得如鸟有羽翅，托身白云还故乡”；耿湋【进秋隼】中有“举翅云天近，回眸燕雀稀”；张南史【同韩侍郎秋朝使院】中有“露井桐柯湿，风庭鹤翅闲”；“翅”还真是难得有闲下来的时候。

“翄”《说文》还说是“从羽，支声”，“翅”应该也是如此。因此“支”是“翄”——“翅”的声符，这个声符能发六个音：chi、gui、ji、qi、zhi、zi，其中主要的是zhi和ji，发qi和chi这两个音的字不多，发gui和zi两个音的字更少。

上面图中有“翅”字和“支”字的图形，“翅”在“非”右边，其实是“翄”，“翄”下边是“支”。《说文》说“支”乃“去竹之枝也”，意思是一只手正在把竹子的侧枝往下掰；于是这“支”就成了“从手持半竹”，意思是一只手握着半根竹子。但林义光《文源》中的解释却说“支”是“枝之古文，别生条也”，意思是“支”的本义就是“枝”，是竹子的侧枝，“枝”是从“支”孳乳而来。

上图中还贴出了“竹”字的图形，在右下角，您可比较“竹”字图形的一半是否与“支”字图形上部很像。上图中又贴出了字形与“支”字很像的、表现一只手拿着什么东西正在击打的“攴”字的图形，在“支”下边。“支”和“攴”图形中都有一只手，手上都抓着东西，您也可比较这两只手上都抓的是啥。

再说“翠”。前面提到过，“翠”是一种鸟或一类鸟的名称，这种鸟的羽毛是漂亮的蓝绿色，《说文》说叫“青羽雀”，“出鬱林”，这“鬱林”是地名，约等于如今的广西。下面是一种可能的“翠”这种鸟的图片，出自《翡翠原来竟然是一种鸟？》：

“翠”《说文》还说是“从羽，卒聲”，因此“翠”的声符是“卒”。“卒”这个声符能发七个音：cu、cui、su、sui、zu、zui、zuo，其中主要是cui，发别的音的字都不太多。

发cui 这个音的常见声符还有“崔”，是出自“隹”的复合声符，本身只发cui 这个音。发zu这个音的常见声符还有“且”，“且”这个声符前面介绍过，产生了很多复合声符：“查”、“査”、“助”、“虘”、“沮”，能发十一个音：cha、chu、cu、jie、ju、qie、qu、zang、zha、zhu、zu，其中六个比较多见：cha、chu、cu、ju、zha、zu。zu在cha、zha之后排第三，显然“且”和“卒”不一路。

下面是声符“支”和“卒”主要读音位置图，黄色的是“支”的两个主要读音，蓝色的是“卒”的主要读音：

“卒”这个字《说文》说是“衣有題識者”，就是衣服前胸或者后背有鲜明的标志，这种衣服后世称为号衣，是士卒穿的军服。“卒”这个字在甲骨文时代就已发明出来，反映那时军队早已经有带显著标志的军服。上上上图中贴出了“卒”字和“翠”字的图形，还贴出了“衣”字的图形，“衣”在右上角，“衣”左边是“翠”，“翠”下边是“卒”。“卒”字的图形就是在“衣”字图形的基础上在前胸或者后背加了记号，您可对比。

下面是一张清末淮军桂字中营号衣的图片，出自《清-淮军-桂字中营号衣》：

“翠”这种鸟，常和一种羽毛红色的鸟“翡”一起提到，例如《华阳国志》中有“土地沃腴，有黄金、光珠、虎魄、翡翠、孔雀、犀、象、蚕桑、绵、绢、采帛、文绣”，陈子昂【感遇诗三十八首】中则有“翡翠巢南海”，这个南海据说是今云南、缅甸一带，后世翡翠又指那一带出产的一种玉石。

但由于“翠”的漂亮羽毛为古人珍爱，所以“翠”又指这种鸟的羽毛，《左传•昭十二年传》中提到“翠被”（（p 1338）（10121101））（108），就是装饰了这种羽毛的披风，披着这个披风的是楚灵王；《楚辞•九歌•少司命》中提到“翠旍”，就是装饰了这种羽毛的旗帜，带着这旗帜的少司命那可是神仙。

而因这种鸟羽的颜色，“翠”又被引申为一种鲜艳的绿色，例如：

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。（杜甫【绝句四首】）

寒山转苍翠，秋水日潺湲。（王维【辋川闲居赠裴秀才迪】）

远芳侵古道，晴翠接荒城。白居易【赋得古原草送别】）

正消魂，梧桐又移翠阴。（杜牧【八六子】）

药径深红藓，山窗满翠微。（钱起【题崔逸人山亭】）

菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。（李璟【摊破浣溪沙】）

……

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下面是8个以“支”为声符的常用字，再下面是“支”这个声符能够发的6种不同的声音：

支zhī技jì吱zhī-zī妓jì枝zhī歧qí肢zhī翅chì

chi、gui、ji、qi、zhi、zi。

下面是6个以“卒”为声符的常用字，再下面是“卒”这个声符能够发的7种不同的声音：

卒cù（猝）zú碎suì粹cuì翠cuì醉zuì悴cuì

cu、cui、su、sui、zu、zui、zuo。

下面是11个以“羽”为部首的常用字，以及以“支”和“卒”为声符且不含50个常用部首的3个常用字：

羽翅翁翎翘翔翠翩翰翼翻

支歧卒

上面图中有“雹”、“雷”两字部首——“雨”的图形，在最左边，还有泪如雨下的“眔”字的图形，在“雨”右边，然后是和“雨”字有点类似的“垂”字、“爾”字、“系”字和“朋”字的图形，“系”在右上角，“垂”在“系”左边，“朋”在右下角，“爾”在“朋”左边。

“雨”字图形《说文》解释说是“水从雲下”，孙诒让补充说，“龟甲文雨字恒见……与许书古文雨形近而瑑画尤省”，这意思是甲骨文的“雨”字其实更简单，笔画更省；“盖冂象穹隆下覆之形，天象已晐于其中”，也就是说其中最上面是用“冂”代表中间高四边低盖住我们的天；至于下面的点点和垂线，自然就是代表雨点和雨丝了。

“雨”这个部首，《王力古汉语字典》总结：“雨部的字大多和雲、雨等天象有关。其中包括：（一）名词。例如：雨、雲、雪、霜、雾、雷、電、霞；（二）形容词。例如：霈、雱、霏；（三）动词。例如：震、霑、霁、雩（求雨之祭）。”。

大概由于最终古人认为，“雨”是最重要的天气现象，所以才用“雨”当这方面的头领，统领其他各种天气现象。于是在常用形声字中，以“雨”为部首的十三个，主要是各种天气现象，包括：“霹”和“雳”、“霜”和“雪”，以及“雷”、“雹”、“零”、“霎”、“露”、“雾”、“霞”；还有两个是由天气产生的后果：“霉”以及“震”。

“雨”这个部首都在字的上部，字形也基本没变。

至于以“雨”为部首的“雹”字，《说文》说是“包聲”，因此“雹”的声符是“包”。“包”这个声符能发五个音：bao、fu、pao、tao、yao，其中主要是一对送气与不送气的同位音bao和pao，其次是tao，剩下的fu和yao很少见。

发bao这个音的最常见声符就是“包”。发pao这个音的最常见声符也是“包”。发tao这个音的常见声符有“舀”和“匋”；“舀”这个声符主要发dao和tao这一对同位音，和“包”不一路；而“匋”这个声符其实就是从“包”衍生而来的复合声符，《说文》说是“从缶，包省聲”。在以“包”为声符的那些字里头，发tao这个音的，其实都以“匋”为声符。而且“匋”也不发bao和pao那两个音。

上面图中贴出了“雹”字和“包”字的图形，“包”在左上角，下边是“雹”；然后是左下角的“可”；另外，图中右侧从上到下依次是“勺”、“匄”、“匈”、“匋”，都和“包”字有些联系。

“包”字的图形，《说文》认为“象人褢（怀）妊，巳（子）在中，象子未成形也”，《说文》大概是说：“包”字图形就是画了个怀了孕的人，包在中间的是“未成形”的孩子。段玉裁进一步解释说“勹象褢（怀）其中”，“巳字象未成之子也”。

而“雹”字的图形有两种，既有一种上面是“雨”下面是“包”的形声字构型，还有一种所谓“古文”，上面虽然还是“雨”，下面却变成了一堆冰球，这是从甲骨文那儿来的。

“雹”，《说文》说是“雨冰”；这个“雨冰”的字在甲骨文时代就出现了。下图是一片那时卜甲的拓片，卜甲左右两侧的卜辞是相互关联的，这片卜甲左右两侧分别包含“茲雹不隹（唯）降𡆥（憂）”和相对的“茲雹隹（唯）降𡆥（憂）”这样的内容，其中“雹”字在各自从外向内数第二列上，左侧那个“雹”字是从上往下数第三个，右侧那个“雹”字是从上往下数第二个。两个“雹”字都被裂纹破坏了一部分，但大体轮廓还是清楚的。下面就是那一片含两个“雹”字的卜甲拓片，图片出自《甲骨文合集在线检索》：

从图中可见，这两个“雹”字的甲骨文图形和“雨”字的图形很像，只不过“雨”字图形中从天上落下来的是一点点水滴，到“雹”字这儿，就膨胀成了一粒粒冰球。因此，甲骨文的“雹”字和“雨”字一样，也是象形字，并非形声字。但因为“雨”才是最常见的天气现象，“雹”和“雨”竞争部首失败，“雹”字这才改头换面，把“雨”这个部首顶在头上，再把“包”字拉过来当声符，变成了单纯的形声字。

这种一粒粒冰球从天上砸下来的“雹”，对现代人，是严重的灾害，对于古人，更是巨大的伤害，于是：《礼记•月令第六》中有“仲夏行冬令，则雹冻伤谷，道路不通，暴兵来至”，《古本竹书纪年》中有“周孝王七年，厉王生，冬大雹，牛马死，江汉俱动”，《僖二十九年经》中有“秋，大雨雹”（（p 0476）（05290004））（035），相应的《僖二十九年传》中就解释说“秋，大雨雹，为災（灾）也”（（p 0477）（05290301））（035），类似的，《昭四年经》中有“四年春王正月，大雨雹”（（p 1244）（10040001））（116），相应《昭四年传》发挥道：“今藏川池之冰弃而不用，风不越而杀，雷不发而震。雹之为菑（灾），谁能禦之？”（（p 1248）（10040201））（116），雹来成灾，没人能抵抗，可见古人的无可奈何。

“雷不发而震”，上面还提到了本篇题目中另一个以“雨”为部首的常用形声字——“雷”。现在“雷”字声符的字形是一个“田”字，但这个“田”其实是某一种“畾”字的简省版。

而且在眼下相同字形背后，有好几个不同的“畾”，分别“同靁（雷）”，“同壘（垒）”，“同虆”，还可以是“田间地”。

下面图中贴出了“雷”（靁，在左上角）、“壘”（垒，在“雷”右边）、“虆”（在“壘”下面）以及相关的“蘽”、“藟”、“纍”等字的图形（在右下角“申”字图形左边），还有“田”字的图形（在右上角“車”字图形左边）。

从下图中可见，在古老的“雷”字图形中，其实没有“雨”。这也是因为那时候，和天气现象有关的部首这个位子，“雨”还没坐稳当，大家都在争。

但对比其中唯一有“雨”的那个“雷”字图形，可以知道，在“雨”这个部首下方的那个图形，和其他几个“雷”字图形其实是一回事，都是“畾”字“同靁（雷）”的那个图形。也就是说，现在的这个“雷”字其实是“同靁（雷）”的那个“畾”的孳乳字。

而拿这个“同靁（雷）”的“畾”字图形，和“虆”字中“畾”的图形对比，您会发现，他们长得大不一样。至于“壘”（垒）字中“畾”的图形，有一个和现在的“畾”长得差不多，像是代表堆垒的意思；另一个就和“同靁（雷）”的那个“畾”长得很像。

“同靁（雷）”的那个“畾”，《汉字源流字典》认为是“指事字”，并且“与雷为同一字，甲骨文从申，象闪电伸张，两个圆圈则象征雷声滚滚”；“金文加出雨，圆圈则变成四个车轮，更突出了雷声滚动之意”；“古文省去雨和电，只留下象征雷声回转滚动的符号”。“畾”既然“与雷为同一字”，那么“雷”显然就是从这个“畾”孳乳而来的了。

上面图中也贴出了突出表现车轮的一些“車”字的图形（在右上角），以及与“雷”字中“雨”下方那个图形有些类似的、表现击鼓、可能也是表现雷声的、“鄂”字和“咢”字的图形（“鄂”在左下角，“咢”在“鄂”左面），还有代表闪电的“申”字的图形（在右下角），以及“電”（电）的图形（在“咢”右边），对比后您会发现，“電”字其实就是把“雨”和“申”的图形组合在一起，也是个孳乳字。就是说，“電”字也是在“雨”的江湖地位确定之后，才归服到“雨”的麾下的。

但“虆”以及“蘽”、“藟”、“纍”（累）等字以及其中一个“壘”（垒）的图形却并非画了一堆车轮，而是表现了堆垒乃至果实累累的意思，当然其中有些可能仅仅是拿“畾”当声符用，不过毕竟与好几个车轮乱转的图形不同。至于现在“雷”字字形中“雨”下方的“田”，也是拿了“畾”当声符用，再把“畾”做了简化，才变成“田”，和田地的那个“田”不一回事。

还有作为“田间地”的那个“畾”字，其中的“田”自然是田地之“田”了，应该说又是另一个“畾”字，含义不同，读音不知道同不同。

因此，“田”字同样是远不只一个，蒋礼鸿《读字肊记》指出：“有树穀之田字，有猎禽之田字，形同而非一字也”；“田即网也，田所以取鸟兽”；“因之凡取鸟兽皆曰田也”。

而且作为声符的“畾”，也大多简省为“田”，发音则主要是lei，或者会流变成luo，个别会发ta这个音，不知是何道理。反过来，发lei这个音的那些形声字也大多是以“畾”为声符的，不含“畾”或其变形的不多。

还有另一个“田”，田地之“田”，也是个常见声符，主要发tian和dian两个音，和从“畾”简省而来的这个“雷”的声符“田”不是一回事。

因为“雷”是非常惊人的自然现象，所以“雷”——“靁”字在古籍中也就经常被提及，在《邶风•终风》中是“曀曀其阴，虺虺其靁”（《诗经今注》 高亨 注 （p 040）），在《庄子•内篇-齐物论第二》中是“疾雷破山”，在《尚书•周书•金縢》中是“天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔，邦人大恐”，在《吴越春秋•勾践伐吴外传第十》中是“即日夜半，暴风疾雨，雷奔电激，飞石扬砂，疾于弓弩”，都远非人力可企及。

因此，古人还用“雷”来形容非常厉害，《小雅•南有嘉鱼之什•采芑》和《大雅•荡之什•云汉》中分别说“如霆如雷”（《诗经今注》 高亨 注 （p 247）），《大雅•荡之什•常武》中说“如雷如霆”（《诗经今注》 高亨 注 （p 465）），《孙子•军争第七》中说“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震”（《孙子译注》（p 049）李零（070300）），《襄十四年传》中说“民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆”（（p 1016）（09140601））（083），孔子云：可不畏哉！

为了要配得上这么厉害的“雷”，人们又发明出了负责“雷”的神仙：雷公和雷師。屈原《遠遊》中提到“左雨師使徑侍兮，右雷公以為衛”，《越绝外传记宝剑第十三》中提到“雨师扫洒，雷公击橐”；屈原《離騷經》中则提到“雷師告余以未具”。

当然，也有更务实的总结，在《礼记•月令第六》中有：“（仲春之月，）雷乃发声，始电”、“（仲秋之月，）雷始收声”、“仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声”；在《礼记•乐记第十九》中又有“地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉”；在《论语•乡党第十》则有“迅雷风烈必变”；中国古人对天气现象的关注是有传统的。

人能记住并把握的字形其实是有限的，于是古人画出的图形就有不少被新起的形声字所取代，“雹”和“雷”都是如此。

古人最初造字，八仙过海，各显其能，因为人同此心，也因为简单好认的字形本就有限，也就难免撞车。“畾”字和“田”字就是不同的古人不约而同选用的字形，所以同样的字形就分别代表了好几个不同的意思。

另外，“畾”这个字的构型，和一大批汉字相同，可称为“品”字形。下面图中贴上了图形中包含“品”字形构型的一些字的图形，有“雹”（古文雹，段玉裁云“象其磊磊之形）、“壘”、“品”、“小”、“晶”、“雥”、“羴”、“森”、“贔”、“齊”、“众”、“焱”、“蟲”、“劦”、“協”、“淼”、“姦”、“驫”、“猋”、“麤”、“塵”、“鱻”、“𠧪”、“孨”、“毳”、“磊”、“垚”、“皛”、“聶”、“轟”、“嚞”、“譶”。

还有些字，虽然现在的字形是“品”字形构型，但过去的图形却是在三杈枝头上连着三个类似图形，下面图中也贴上了包含这种图形的一些字：“叒”、“嵒”、“喿”、“齊”、“婐”、“㮚”、“三”、“桑”。当然不能忘了还有些我没有找到图形的“品”字形字：“鑫”、“犇”、“𡷈”、“刕”、“掱”、“龘”、“𪈼”。除了以上这些字，肯定还有遗漏。

下面是各种“品”字形的字及一些相关字的图形：

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下面是16个以“包”为声符的常用字，再下面是“包”这个声符能够发的5种不同的声音：

包bāo刨bào-páo抱bào苞bāo咆páo饱bǎo泡pāo-pào胞bāo炮bāo-páo-pào袍páo

跑páo-pǎo雹báo陶táo-yáo掏tāo萄táo淘táo

bao、fu、pao、tao、yao。

下面是8个以“畾”为声符的常用字，再下面是“畾”这个声符能够发的3种不同的声音：

畾léi

垒lěi累léi-lěi-lèi骡luó螺luó雷léi擂léi-lèi蕾lěi儡lěi

lei、luo、ta。

下面是14个以“雨”为部首的常用字，以及“包”为声符且不含50个常用部首的“包”字：

雨雪雳雷零雾雹震霉霎霜霞露霹

包

“遏”和“迫”的部首都是“辵”。“辵”字，《玉篇》说“走也”，所以“辵”字和“走”字的下半身长得一模一样，都是一只脚，就是“止”；只是两字上半部分稍有不同，“辵”字的上半部分“彡”，其实是“彳”的变形，是“行”字省去了半边，代表道路；“走”字的上半部分也并非“土”，而是个摆动着双手正在“走”的人。

下图中有“辵”字和“走”字的图形，“辵”在左上角，“走”在“辵”下边，您可对比。甲骨文“辵”字的图形保留了完整的“行”，还可以有两只脚。

因此，《王力古汉语字典》总结：“辵（chuò）部的字都和行走的意义有关”。不过，“辵”字在担任部首时都会谦卑的坐下，变形为“辶”，贴在声符左边和下边，让声符占据中心位置。加上“辵”字本身早早地就退隐幕后，一般人很少用到，于是，我们大多已经不知道这个坐着的“辶”是“辵”了。

注意，虽然“辶”比“辵”笔画简省了不少，但这是“老”简化字，在我们现在所说的简化字出来之前许久，简化成“辶”的“辵”就已经是正规军了。也是因为当初部首“辵”非常常用，使得古代写字的那些人有强烈意愿要简化这个偏旁的写法，这才产生出了“辶”。而这个正字偏旁“辶”，我们称之为“走之旁”，强调了“辵”字和“走”字的联系。

以“辵”为部首的常用形声字有五十八个，首先是与行走有关的动作，包括“进”和“退”、“迎”和“送”、“逃”和“避”、“逼”和“迫”，以及“迈”、“逛”、“逝”、“逗”、“逮”、“造”、“逞”、“逢”、“述”、“运”、“递”、“遍”、“选”、“邀”、“迷”、“遏”等等；其次是与行走有关的事物，包括“迹”、“途”；然后是对与行走有关事物的形容，包括“远”和“近”、“迅”和“速”，以及“辽”、“遥”、“边”、“迟”。

但“走”也是个部首，前面提到过（桥上《08：赶，赴》），《王力古汉语字典》同样认为“走部的字大都与行走有关”。但至少从常用字看，以“走”为部首的字，大都与“走”意义相近，表现的是以“止”——“足”为主的动作，而以“辵”为部首的字，大都表示与“走”有关的事物而不是“走”本身。

所以，“走”和“辵”这两个部首覆盖的范围还是有所区别的。例如，同样以“召”为声符，“超”字是人的动作，“迢”字形容的其实是与行走有关的路程。

然后说“遏”。“遏”这个字，《说文》说是“从辵，曷聲”，“遏”的声符“曷”，《说文》说是“从曰，匃聲”，因此，“遏”的基本声符是“匃”。只不过“匃”这个声符单独用得很少，倒是“曷”这个复合声符更常见。

“遏”字和“曷”字，以及“曰”字和“匃（匄）”字的图形都在上图中，“曷”在“辵”右边，“遏”在“曷”下边，“曰”在“遏”下边，“匄”在“曷”右边。

在古代，“曷”这个字一度非常常用，既用作“何”，也用作“何不”，还用作“及”和“蝎”和“遏”。因为用的地方多，“曷”这个复合声符竟能发十二个音：ai、e、ga、ge、he、ji、jie、ka、ke、qie、xie、ye，但主要是he，其次有jie和xie。

发he这个音的常见声符还有“可”和“合”。

“可”是由“丂”产生的复合声符，“丂”能发十二个音：a、e、ge、he、ji、kao、ke、qi、qiao、xing、xiu、yi，其中“可”发的音有八个：a、e、ge、he、ji、ke、qi、yi，和“曷”发的那些音很像，但“可”的侧重点在ke。

而“合”能发十四个音：da、ge、gei、ha、he、ji、jia、kan、ke、qia、she、ta、xi、zha，也和“曷”发的那些音有些相似，不过“合”虽然发he这个音的字不少，主要的侧重点却是da。

《说文》说，“遏，微止也”。可见“遏”大体是阻止的意思，《大雅•生民之什•民劳》中有“式遏寇虐，憯不畏明”（《诗经今注》 高亨 注 （p 421）），屈原《天問》中有“永遏在羽山”，《孙子兵法•军争第七》中有“归师勿遏”（《孙子译注》（p 053）李零（070600）），里头“遏”的意思都差不多。

《孙子兵法•军争第七》中还有“穷寇勿迫”（《孙子译注》（p 053）李零（070600）），涉及本篇题目中的另一个常用形声字“迫”。

“迫”，《说文》说“近也”，但这不是一般的“近”，而是逼近，带去压力的那种“近”：

《襄十四年传》中有“昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州”（（p 1005）（09140103））（086），《哀十五年传》中有“迫孔悝于厕，强盟之，遂劫以登台”（（p 1694）（12150502））（134），《礼记•儒行第四一》中有“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也”，《越語》中有“宜為人主，安徐而重固；陰節不盡，柔而不可迫”，《燕策一•苏秦将为秦北说燕文侯》中有“寡人国小，西迫强秦，南近齐、赵”，屈原《離騷經》中有“吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫”，《庄子外篇•刻意第十五》中有“感而后应，迫而后动，不得已而后起”，里头的“迫”都有压上去的意思。

“迫”字还有个异体字“廹”，是以“廴”为部首，“廴”《说文》说“长行也，从彳引之”，“廴”还是“引”的异体字。

以“廴”为部首的字不多，但有两个以“辶”为部首的常用字“巡”和“迪”，都有以“廴”为部首的异体字：“廵”和“廸”。而虽然以“廴”为部首的唯三常用字“建”、“延”和“廷”似乎没有以“辶”为部首的异体字，但这只是我们见不到、计算机打不出来而已，在《中华字海》里头，那三个字中的两个，都有以“辶”为部首的相应异体字，就是“建”和“延”。这样说来，“辶”和“廴”字形和含义都相似，作为部首覆盖的范围更是大多重合，“廴”大有被“辶”吞并的趋势。

上图中有“廴”的图形，在“走”下边，您可以和“辶”——“辵”的图形比较，图中还有“延”字的图形，在“匃”下边，其甲骨文字形亦可与“辵”字的甲骨文字形对比。

《说文》还说“迫”是“从辵，白聲”，所以，“迫”的声符是“白”。“白”这个声符能发十一个音：ba、bai、bi、bo、mo、pa、pai、po、shi、ti，tuo；其中主要的是bai和bo，两个音非常接近，是因各地口音不同产生的迁移，以“白”为声符的常用字里，“百”、“伯”、“柏”都兼发这两个音；相对次要的是po和pai，与以上两个音相应同位，只有送气与否的区别，常用字里“泊”和“魄”就既读bo也读po；而我们的“迫”，却是兼发po和pai这两个音；至于其他几个音，涉及的字都比较少。

“白”字的图形在徐中舒《汉语古文字字形表》中分为两组，列在不同地方，样子也大不相同。

有一组“白”字的图形，商承祚先生在《金文中的古文考》里的提到过，认为“白”字“（甲骨文、金文皆）从日锐顶，象日始出地面，光闪耀如尖锐，天色已白，故曰白也”；那意思是这个图形代表太阳刚刚从地平线上露出个头，光芒四射，于是天色已白，所以才和“白”字有了联系。但这个“白”字的字形和“自”字的图形长得有点像，“日始出地面，光闪耀如尖锐”和“天色已白”似乎也不同步。关于这一组“白”的字形，《汉语大字典》就指出：又为古“自”字，楷化后与“白（白色）”字形同。

另一组“白”字的图形，郭沫若先生在《金文丛考》中提到过，认为“此实拇指之象形……拇为将指，在手足俱居首位，故白引申为伯仲之伯，又引申为王伯之伯，其用为白色字者乃叚借也”，那意思是这个图形代表大拇指，和白色没关系，用作白色的“白”只是“叚借”，也就是假借。

如上，这是两个不同的“白”字，但作为“迫”字声符的字应是那个大拇指。照郭沫若先生的解释，“白”之被占用成为白色之“白”，是这一类意义抽象的字产生的一个常见模式：即用已有音近字假借，而且借了就不还，把原有的字挤兑成另外的形声字。这里是“白”被挤兑成了“伯”，类似的例子还有“朱”和“株”、“帝”和“蒂”、“其”和“箕”、“不”和“柎”、“氏”和“柢”、“然”和“燃”等等。

上图中有两个“白”字的图形以及“自”字的图形，还有“迫”字的图形，“迫”在右上角，“自”在右下角，一个大拇指“白”在“匄”右边，另一个与“自”相似的“白”在大拇指“白”下边，您可对比。

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下面是“匃”和“曷”和12个以为声符的常用字，再下面是“匃”这个声符能够发的12种不同的声音：

匃gài曷hé-hè

谒yè蔼ǎi揭jiē葛gé-ɡě喝hē-hè渴kě遏è歇xiē竭jié褐hè

蝎xiē丐gài

ai、e、ga、ge、he、ji、jie、ka、ke、qie，

xie、ye。

下面是14个以“白”为声符的常用字，再下面是“白”这个声符能够发的11种不同的声音：

白bái百bǎi-bó陌mò伯bǎi-bó拍pāi帕pà怕pà泊bó-pō迫pǎi-pò柏bǎi-bó-bò

舶bó碧bì魄bó-pò-tuò替tì

ba、bai、bi、bo、mo、pa、pai、po、shi、ti，

tuo。

下面是59个以“辶（辵）”为部首的常用字，以及以“匃”和“白”为声符且不含50个常用部首的7个常用字：

辽边迂过达迈迁迄迅进远违巡运还近返迎迟述

迫选适追逃迹送迷逆退逊逝速逗逐逞造透途逛

逢递通逻逼遇遏遗逾遂遍遥遭遮遵邀避逮

歇白百帕舶魄替

“食”，就是吃，民以食为天，“食”字因此也是一个重要的部首。而“饺”字和“饶”字的部首，就都是“食”。

“食”这个部首，大多在字的左侧，并且把尾巴收了起来，变成“飠”，笔画也就少了一画，例如“餃”和“饒”；后来“飠”又简化成面目全非的“饣”，除了脑袋只剩下尾巴，笔画也只剩三画，例如“饺”和“饶”；不过，“食”这个部首也有在字下方的，例如“餐”，全须全尾，什么都没少。

通常部首在下方时不容易被简化，也许是因为简化了不好看，看上去底盘不稳。这方面的例子除了“食”和“饣”之外，还有“衣”和“衤”、“犬”和“犭”、“言”和“讠”、“金”和“钅”、“心”和“忄”、“足”和“𧾷”、“玉”和“王”、“示”和“礻”，等等。看来，那些做出简化的前人，大都是些常写字而且常读手写文章的人。

关于“食”这个部首，《王力古汉语字典》总结：“食部的字大多和食物或饮食有关”，以“食”为部首的常用形声字有十八个，其中首先是与“食”有关的人的状态：“饥”和“饱”，以及“饶”、“饿”、“馁”、“馋”；其次是可“食”的东西：“饭”和“餐”、“馍”和“饼”，以及“馒”、“饺”、“馅”、“饵”；再就是与“食”有关的人的动作：“饲”、“馏”；然后是提供“食”的场所：“馆”。

后来，“馆”不光给人提供“食”，还给人提供住的地方，甚至变成以住宿为主，于是，就有人把“馆”的部首换成“舍”，新造出个“舘”字，给“馆”添了个异体字。只是古人大多没那么讲究，吃住不分，“舘”就没流行起来。

不过，虽然“馆”仍旧顶着“食”这个招牌，但毕竟“馆”的主业已经是住宿，不再专门从事餐饮业。于是，人们往往对它“食”这个部首视而不见，结果那些提供“食”的场所，还得要专门标成是“饭”馆、“餐”馆。

“食”字的图形在上图中左侧，林义光《文源》说“象亼倒口在皀上，皀荐熟物器也”，这意思说“食”的图形是画了个装着“食”的器皿，还有个盖，就是“亼”，打开盖就可以“食”了。

上图中还有表现盛着食物的容器的“皀”字的图形，以及同样包含器盖的“合”字的图形，分别在上图中部上侧和下侧，又有“會”字的图形和“餐”字的图形，分别在上图右上角和右下角。

然后说“餃”。“餃”，就是“饺”，饺子的“饺”。

饺子本身出现得很晚，据说在汉末。而“餃”这个字出现得更晚。当初，饺子这个新鲜吃食刚出现的时候，在口语中的称呼和“角”字的读音相近，于是需要写下来的时候，就直接借用了已有的“角”字。后来，大概到元以后，“北人读角如矫”（方以智《通雅•饮食》），“矫”又与“交”读音合流（王力《汉语语音史》），于是有人就把“食”和“交”拉到一起，造出了新形声字“餃”。也是好吃不过饺子太深入人心，得有一个专门的字来代表。

下面是王力《汉语语音史》中我推测可能的“矫”与“餃”韵母之读音变迁，摘自《汉语语音史》之《历代语音发展总表》。图中前面是音标，最后一栏黄色的是现代汉语拼音之读音，从中可见二者的读音在元以后即完全一致，并且一直保持到现代：

其实原先也有“餃”字，现在读jiào，宋代的《类篇•食部》解作“饸（jiá，饼）也”，和后来读jiǎo的那个“餃”字本质上不是一个字，也和现在作为常用字的“饺”字不沾边。而且这两个“餃”字虽然现在读音接近，但他们原本的读音是不一样的，可说是殊途同归。

“餃”——“饺”字的声符是“交”，“交”字《说文》说“交脛也。从大，象交形”，说的就是一个两腿交叉的正面人形，上图中左侧就是“交”字的图形，其中有个图形把人的上身画成了三角形，也是古人手滑了吧。至于“交”字的“交叉”、“交流”一类意思，都是以后引申出来的。

上图中还有同为正面人形的“大”字的图形，在“交”右边。又有也表现了交叉的“五”字的图形，在“大”右边。以及“爻”字和“乂”字的图形，在“五”右边，“爻”在上，“乂”在下。还有个字，徐中舒先生隶定为“烄”，是个在火上两腿交叉的正面人形，图形在上图右上角。不过，杨伯峻先生认为，这个字的图形可能是表现“焚巫尫”的简笔画。从图形看，我倒觉得这个字该隶定为“[交/火]”或“[交/灬]。当然，上图中也有“餃”字的图形，在右下角。

“交”这个声符可发四个音：jiao、pao、xiao、yao，但主要还是jiao。而发jiao这个音的还有个常见声符“乔”，发三个音：jiao、jue、qiao，以qiao为主，和“交”不是一路。

再说“饶”。“饒”——“饶”这个字，《说文》说“飽也”。

但是这个字可不那么安分，首先就把“飽”撇在了脑后，后来人们用“饒”——“饶”字，大多用的都是引申义——“富足”了。《孙子•九地》中有“掠于饶野，三军足食”；《成六年传》中有“必居郇、瑕氏之地，沃饶而近盬，国利君乐，不可失也”，还有“国饶，则民骄佚”（（p 0827）（08060501））（074）；《墨子•备城门》中有“山林草泽之饒足利”；都是“富足”的意思。

再后来，“饒”——“饶”字又引申出了“多”的意思，好比【严祖珽为斛律光造谣二首】中的“盲老公背上下大斧，饶舌老母不得语”（《北史》）；还引申出“让”的意思，好比南朝-宋-鲍照【拟行路难十八首】中的“日月流迈不相饶，令我愁思怨恨多”；甚至引申出“宽恕”的意思，好比吕岩【劝世】中的“欺人是祸，饶人是福”。这“宽恕”的意思才是现在“饒”——“饶”字最常用到的意思。

“饒”《说文》还说是“从食，堯聲”，那么“饒”——“饶”的声符就是“堯”——“尧”。“堯”——“尧”这个字，《说文》说“从垚在兀上，高遠也”；而“垚”，徐锴系传中说“累土，故高也”，“兀”，林义光《文源》说是“盖与元同字”。

这么看下来，恐怕“垚”才是“饒”的基本声符，也是“堯”这个声符读音的来源。也就是说，“堯”是产生于“垚”的复合声符。但是，“垚”作为声符只在“堯”这个字中出现，其他相关形声字都用的是“堯”这个复合声符。

“堯”、“饒”、“兀”、“土”四字的图形都在上图中，“堯”在左上角，“饒”在左下角，“兀”在“饒”右边，“土”在整个图右边。

不过无论本义如何，“堯”——“尧”这个字现在（乃至长久以来）只有一个意思，就是人名，是那个上古帝王，开了禅让先河，且和他继任者“舜”一起，成为太平盛世的代表。“六亿神州尽舜尧”，是我们遥不可及的中国梦。

“堯”——“尧”这个声符能发七个音：jiao、nao、qiao、rao、shao、xiao、yao，其中主要的就是rao和yao和qiao：

发rao这个音的声符基本上只有“堯”；

而发yao这个音的常见声符还有个“䍃”，这个声符主要发yao这个音，“堯”无法与其竞争。

发qiao这个音的常见声符有“乔”和“焦”。“乔”发三个音：jiao、jue、qiao，以qiao为主，和“堯”不一路，“焦”当是由“隹”产生的复合声符，自身发两个音，jiao和qiao，和“堯”有些近似但各有侧重。

下面是声符“交”和“堯”主要读音位置图，黄色的是“交”的一些主要读音，蓝色的是“堯”的主要读音，绿色的是“交”和“堯”共有的主要读音jiao，两个常用声符的主要读音互相重叠还是比较少见的：

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下面是10个以“交”为声符的常用字以及1个原来以“交”为声符的常用字，再下面是“交”这个声符能够发的4种不同的声音：

交jiāo郊jiāo咬yǎo狡jiǎo饺jiǎo绞jiǎo校jiào-xiào较jiào胶jiāo效xiào

礮pào（炮）

jiao、pao、xiao、yao。

下面是“尧（垚）”和9个以为声符的常用字，再下面是“尧”这个声符能够发的7种不同的声音：

垚yáo尧yáo

侥jiǎo-yáo挠náo饶ráo浇jiāo绕rào晓xiǎo烧shāo翘qiáo-qiào跷qiāo

jiao、nao、qiao、rao、shao、xiao、yao。

下面是18个以“食”为部首的常用字，以及以“交”为声符且不含50个常用部首的1个常用字：

食饥饭饱饲饵饶饺饼饿馁馋馍馏馒馅馆

餐

交

“祥”和“祈”的部首是“示”，下图中有“示”字的图形，在左上角，还有与“示”字相关的“土”字的图形，在左下角。下图中的“示”字图形有三个，长得都不一样。除了和现在“示”字字形长得像的、两横一竖加两点的图形之外，还有一横一竖有点像“丁”字字形的，又有一长一短两横加一竖有点像“亍”字字形的。

汉字图形中的长横经常代表地，“土”字图形中就是如此，这“示”字图形中的长横也一样。而“土”字和“示”字不一样的地方就是，“土”字图形的其他部分是在这一横之上，“示”字图形的主要部分却是在这一横之下，也就是地下。所以《汉语大字典》认为“示”的“甲骨文字形代表地祗”，“祗”，鬼神也。也就是说，“示”字图形表现的是地下的鬼神。

可《说文》解释“示”字的图形却说“示，天垂象，見吉凶，所以示人也”，又说“示”是“从二”，还说“示”的“三垂”代表的不是地下的鬼神，而是天上的“日月星”，于是“示”的意思就代表“觀乎天文，以察時變”。在《说文》看来，“示”是在这个意义上才代表所谓“神事”的。

不过《说文》的这个意思无法解释那个一长横一短横之下只有一竖的图形，更无法解释那个一长横之下只有一竖的图形，把整体图形分拆开来认为“示”字是“从二”，也稍有些勉强，难脱附会。

至于“示”字作为部首覆盖的范围，《王力古汉语字典》总结说，“示部的字多与祭祀鬼神有关”。而以“示”字为部首的常用形声字有十个，其中包括，祭祀对象也就是鬼神的种类：“祖”、“神”；祭祀以及相关的与鬼神打交道的行为：“祈”和“祷”，以及“祠”、“禁”、“礼”；再就是与鬼神及祭祀相关的结果或现象：“祸”和“福”，以及“祥”。

“示”虽然是鬼神，但没见过啥市面，所以在一般的字里头，“示”都老老实实站在声旁左边，只是会按捺不住要显佩自己的神通，都变形成了“礻”。但是也有几个“示”不肯循规蹈矩，钻到了声旁底下，好比“禁”字，可到了底下神通不够，就没能变形。

下面我们说“祥”字。“祥”《说文》说“福也”，《大雅•文王之什•大明》中有：“大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 373）），《商颂•长发》中有：“濬哲维商，长发其祥。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 529）），都是鬼神带来的“福”。

但这“祥”不仅是“福”，还是鬼神带来的征兆，杜预说是“吉凶之先见者”，既包括了和福类似的吉兆，也包括了与吉相反的凶兆，和例如“高”字、“长”字的某些用法同时代表了高和低、长和短相似。

“祥”的这种用法在《小雅•鸿雁之什•斯干》中有：“维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 264）），在《周礼•春官宗伯第三》中有：“以星土辨九州之地，所封封域，皆有分星，以观妖祥。”，在《襄十三年传》中有：“先王卜征五年，而岁习其祥，祥习则行，不习，则增修德而改卜。”（（p 1002）（09130701））（089、098）。

“祥”字还发展出一种习惯用法，就是“不祥”，非常多见，例如：《僖三年传》“齐方勤我，弃德，不祥”（（p 0286）（05030401））（039），《襄二十五年传》“其辞顺，犯顺，不祥”（（p 1104）（09251001））（097），《哀十四年传》“叔孙氏之车子鉏商获麟，以为不祥”（（p 1682）（12140101））（124），《晉語三》“不謀而諫，不忠。不圖而殺，不祥。不忠，受君之罰。不祥，罹天之禍”。

而且这“祥”又是一种祭祀的名称，《礼记•檀弓上第三》中有“鲁人有朝祥而莫歌者，子路笑之”，《文元年传》中有“晋襄公既祥，使告于诸侯而伐卫，及南阳”（（p 0512）（06010501））（048），都是这种祭祀。

王国维先生在《观堂集林》中曾提到“祥，古文作羊”，《说文》也说“羊，祥也”，所以“祥”字应该是“羊”字的孳乳字。本来是有羊就是有福，后来引申出越来越多别的意思，离原来“羊”的意思越来越远，就有必要给“羊”加上一个部首再造出一个形声字，与原有的“羊”字划清界限。于是，古人就给“羊”派去“示”来当这个部首，新造出了“祥”字，把原先“羊”字里头和鬼神有关系的那一部分切割出来，也就让“羊”不再有和鬼神平等打交道的资格，只能当祭品了。

因此，“羊”又是“祥”的声符，这个声符能发四个音：jiang、qiang、xiang、yang，但主要是发yang那个音，其次是xiang这个音，发其他两个音的字很少。

“羊”字的图形，《说文》说是“象頭角足尾之形”，孔老先生也说“牛羊之字以形舉也”，可容庚在《金文编》卷四中就指出“羊，象羊首形”。上图中就有“祥”字的图形，以及“象羊首形”的“羊”字的图形和“象（牛）头角形”的“牛”字的图形，“羊”在“示”右边，“牛”在“羊”右边，“祥”在“土”右边。图中的“羊首”和“牛头”都有角，但弯的方向不一样，羊角向下弯而牛角向上弯，这是造字之初典型的“羊”和“牛”的特征。

再说“祈”字。上图中还有“斤”字的图形和“祈”字的图形，以及相关的“單”字、“父”字的图形。“父”占了上图最右端，“父”左边是“斤”、“祈”和“單”，“斤”在最上头，下面是“祈”和“單”，“祈”在左，“單”在右。

下面是铜绿山矿冶遗址出土先秦“斧”、“斤”安柄方式示意图，其中“斤：器形与不同，似钺，但柄呈钩状置于器物的直銎内，与甲骨文中斤字的形象一致”，即下图中图29之“2，铜斤”。图片及说明出自《铜绿山古代采矿工具初步研究》：

“斤”字，《说文》说“斫木也。象形”；徐锴在相应系传中说“斫木斧也”；段玉裁解释说“横者象斧头，直者象柄，其下象所斫木”；您对比上图中的铜斤就能看出，“斤”字甲骨文图形就是单纯画了一柄铜斤，没有被斫的木。而且“斤”要“斫”也首先“斫”的是石头啊。“斤”不是不会“斫”木头，但“斤”加上被“斫”的木头，画出来就成了“析”字的图形了。

“祈”字就比较复杂，《汉语大字典》说罗振玉认为甲骨文、金文的“祈”是“从旂、从單，盖战时祷于军旗之下”，而且认为是“会意”，但王国维认为“从旂、从單”的这个字是“假借为祈求之祈”。如此，后造出一个“从示，斤聲”的“祈”字来占据这个位子就更合理，何况还节省了笔画。

“單”字罗振玉《增订殷虚书契考释》认为：“卜辞中獸字从此。獸即狩之本字。征戰之戰从單，与獸同意。”，丁山《说文阙义笺》则认为：“窃疑古谓之單，后世谓之干，單、干盖古今字也。”，无论如何，都不大看得出这“單”字和“祈”字的意思有啥联系。

“祈”《礼记•射义第四六》说“求也”，应该说求的是鬼神，所以才以“示”为部首。

《文十二年传》中有“秦伯以璧祈战于河”（（p 0590）（06120603））（057），《昭二十五年传》中有“冬十月辛酉，昭子齊(zhāi)于其寝，使祝宗祈死”（（p 1466）（10250609））（091、116），《晉語六》中有“凡吾宗、祝，為我祈死，先難為免”，都是“求”，“求”的对象是鬼神，“求”的范围却很宽。到现在，我们说祈求，“求”的对象和“求”的东西更是什么都有了。

但一直以来，人们“求”得最多的，还是“福”，所以《说文》说“祈，求福也”。

《小雅•甫田之什•甫田》中有“琴瑟击鼓，以御田祖。以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女”（《诗经今注》 高亨 注 （p 328）），《礼记•月令第六》中有“是月也，天子乃以元日祈谷于上帝”，《襄七年传》中有“夫郊祀后稷，以祈农事也”（（p 0950）（09070202））（124），《周礼•春官宗伯第三》中有“凡国祈年于田祖，龠豳雅，击土鼓，以乐田畯”，《周书•召诰》中有“王其德之用，祈天永命”，就都是“求福”。

“祈”《说文》既然说是“从示，斤聲”，那么“祈”的声符是“斤”。“斤”这个声符能发八个音：jin、qi、qin、ting、xian、xin、yi、yin。以“斤”为声符的字发xin那个音的最多，其次是发qi这个音的字，然后才是发jin这个音和xian那个音的字，发其他音的字都很少。

还有些字也包含了“羊”字和“斤”字，例如“着”字和“新”字，但不是形声字。除了形声字，五十常用部首和一百常用声符也常会出现在别的常用非形声字中。

下面是原始社会石斧的图片，此石斧安上了木柄，但更早的石斧不一定安有木柄，考古上又称为砍砸器，您还可参见上上图右端表现手持石斧的“父”字的图形，其中的石斧显然没安木柄。下面的图片出自《讲武堂：战斧秘话——暗黑中世纪的狂野杀器》：

下面是商代青铜斧的图片，出自《商管銎青铜斧》：

下面是两件汉代铁斧的图片，出自《从汉代铁斧看行进中的华夏文明》：

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下面是11个以“羊”为声符的常用字，再下面是“羊”这个声符能够发的4种不同的声音：

羊yáng详xiáng洋yáng样yàng氧yǎng祥xiáng翔xiáng漾yàng痒yǎng姜jiāng

养yǎng

jiang、qiang、xiang、yang。

下面是7个以“斤”为声符的常用字以及2个原来以“斤”为声符的常用字，再下面是“斤”这个声符能够发的8种不同的声音：

斤jīn芹qín近jìn欣xīn祈qí掀xiān锨xiān

旂qí（旗）听tīng（聽）

jin、qi、qin、ting、xian、xin、yi、yin。

下面是11个以“示”为部首的常用字，以及以“羊”和“斤”为声符且不含50个常用部首的5个常用字：

示礼祈祖神祠祥福祷祸禁

羊氧养斤欣

下面再贴一遍主帖中的图00，以及相应的标出每个图形对应符号的答案图：

图00

下面是图00中顺序号与答案图中符号的对照：

A1龙，A2昜，A3隹，A4古，A5非，A6丂，A7羽，A8日，A9匄；

B1雨，B2龙，B3雷，B4目，B5厶，B6争，B7元，B8亢，B9五；

C1旦，C2兆，C3卜，C4占，C5艮，C6頁，C7堯，C8甫，C9心；

D1交，D2夗，D3句，D4白，D5口，D6手，D7辟，D8央，D9夾；

E1巴，E2言，E3監，E4王，E5共，E6疒，E7六，E8倉，E9高；

F1斤，F2广，F3片，F4區，F5車，F6壽，F7山，F8里，F9人；

G1石，G2令，G3母，G4𡈼，G5立，G6朋，G7玉，G8圭，G9水；

H1婁，H2女，H3包，H4欠，H5兑，H6工，H7貝，H8丁，H9戔；

J1刀，J2刀，J3金，J4土，J5木，J6扁，J7方，J8里，J9力；

K1丰，K2莫，K3辵，K4分，K5卯，K6酉，K7畐，K8甬，K9邑；

N1阜，N2火，N3京，N4彳，N5攴，N6匕，N7勺，N8合，N9食；

Q1示，Q2享，Q3皮，Q4中，Q5向，Q6米，Q7少，Q8小，Q9且；

R1虫，R2竹，R3支，R4韋，R5昔，R6肉，R7熒，R8堇，R9者；

T1干，T2鳥，T3僉，T4箕，T5走，T6足，T7各，T8犬，T9齊；

U1炎，U2卒，U3衣，U4巠，U5叀，U6絲，U7柬，U8亡，U9之；

X1俞，X2谷，X3也，X4仌，X5不，X6亥，X7禾，X8生，X9丯；

Y1马，Y2屯，Y3马，Y4羊，Y5穴，Y6凷，Y7艸，Y8犬，Y9象。

“刀”这个字，《说文》说“兵也，象形”，不过最初的“刀”恐怕只是工具，未必就是兵——武器。下下图中是原始的石刀，看那样子，也只是工具，而不是武器。其实，现在的“刀”也大多不是武器了。

《说文》还说“凡刀之屬皆从刀”，《王力古汉语字典》总结：“刀部的字差不多全是动词，表示用刀的动作。……只有少数形容词是关于刀的质量的。”。

以“刀”为部首的常用形声字有三十个。主要是动词，表示的是使用刀或某种带刃工具的动作，有“切”和“割”、“刊”和“刻”、“刮”和“削”、“剃”和“剪”，以及“刑”、“刽”、“划”、“劈”、“创”、“刘”、“剔”、“刨”、“删”、“判”、“副”、“刹”、“剖”、“剥”、“剂”、“剿”、“剩”；形容词有关于刀质量的“刚”，以及关于刀一类工具所产生后果的“剧”；名词有“剑”、“则”、“券”，都是刀的变形。

“刀”这个部首有点格色，不肯像一般部首那样站在声旁左边，总愿意跑到声旁右边，还变形为立刀旁“刂”，让人不好认，好比“创”、“副”和“刊”，都是这样；但也有个字，“刀”在那里是站右边，而且没变形，就是“切”；还有把声旁顶脑袋上的，同样没变形，好比“券”、“剪”、“劈”。

“刀”字、“加”字、还有包含“刀”的“分”字和“刃”字的图形，都在下图中。“刀”在左上角，“刀”下边是“分”，“分”下边是“刃”，“加”则在右下角。您可比较下下图以及更下边那些图中的那些真刀，看看“刀”字图形对应的是哪种：

然后说“创”。“创”这个字，是简体字，繁体是“創”。《荀子•礼论》有“創巨者其日久，痛甚者其愈迟”，杨倞注：“創，伤也。”；这是打《说文》里来的，《说文》里也说，“創，伤也”。可“創”这个形声字是后造出来的，原先表示这个意思的是“刅”，《说文》不仅同样说了，“刅，伤也”，而且接着还说，“或从刀，倉声”，这“或”，正是“創”。

被“創”取代后，“刅”就很少抛头露面，只在两个常用形声字中当声符，就是“梁”和“粱”，但发音已不一样。说实在的，简化字真应该把“創”简化为“刅”而不是“创”。

至于“倉”，“甲、金文象仓形，中有门户，以进出粮”（《汉语大字典》），其含义与“創”不沾边。因此“創”字不是孳乳字，而是后起的、单纯的形声字。“倉”字、“創”字以及“刅”字的图形都在上图中，“倉”在“刀”右边，“創”在“倉”下边，“刅”在“創”下边，“刅”字还可对比它左边“刃”字的图形。再多说一句，没把“創”字简化成“刅”，也说明简化字方案是建立在约定俗成基础上的。

这个“伤也”的“创”——“創”，古时候比现在用得更频繁：

例如当名词用，读chuāng，有《战国策•燕策三》中的“秦王复击（荆）轲，被八创”，以及《礼记•杂记下第二一》中的“身有疡则浴，首有创则沐，病则饮酒食肉”。

例如当动词用，读chuàng，有《书•益稷》中的“予创若时”，孔传：“创，惩也。”，孔颖达疏：“惩丹朱之恶。”，又有《晏子春秋•内篇问下二十六》中的“身无所咎，行无所创，可谓荣矣”。

不过还有另一个“創”，也读chuàng，后来用得更多，是从无到有的意思，好比《周礼•考工记•总目》中的“知者创物，巧者述之”，《论语•宪问》中的“为命，裨谌草创之”，【晋宣文舞歌二首】【羽辞舞歌】中的“神农教耕，创业诚难”。

这个意思的“創”其实和另一个用“刅”当声符的字“刱”是异体字，《说文》说“刱，造法刱业也”，又说“从井，刅声”。也因此，上面两个不同意思的“創”字并非同一个字，只不过后来造形声字时撞车了，造出来一对双胞胎。

但无论哪个“創”，《说文》都说是“从刀，倉声”，所以“倉”——“仓”就是这二而一的“創”的声符，这个声符能发四个音：cang、chen、chuang、qiang，其中发qiang那个音的常用字最多，其次才是cang，再就是chuang，而发chen那个音的只有一个“伧”——“傖”，读轻声chen（例如寒伧），还读cāng，不是常用字。

再说“劈”，这是用“刀”的动作。有小刀，“剖劈青琅玕，家家盖墙屋”（白居易【浔阳三题•湓浦竹】）。也有大刀，“双崖倚天立，万仞从地劈”（岑参【入剑门作，寄杜、杨二郎中，时二公并为杜元帅判官】）。

这个“劈”还可引申到与用刀类似的结果，好比“足踵跖劈”（《吴越春秋》），又好比“手脚生皴劈”（张孜【雪诗】）。再一方面引申到不用刀用雷，天打雷劈，如唐-李晔【咏雷句】“只解劈牛兼劈树，不能诛恶与诛凶”。另一方面又引申到正冲着，像是“佳人嗔不语，劈面噀丁香”（宋-邓肃临江仙——九之七），除了这劈面，还有劈头盖脸。

另外，“劈”也可以是用手分开，好比皇甫松【竹枝（一名巴渝辞）】中的“斜江风起动横波，劈开莲子苦心多”。不过既然用手，那这个字的部首就不一定再用“刀”，所以东晋-曹毗【诗】中有“分风为二，擘流为两”，用的是以“手”为部首的“擘”，但注释中提到：“纬略”作“劈”。——从中可见，“劈”和这里的“擘”（bò、bāi）有时能互相替代。《说文》又说“擘，撝也。从手，辟聲”，还说“劈，破也。从刀，辟聲”，两字都以“辟”为声符，可见两字的读音曾经很接近。

“辟”这个声符能发五个音：bai、bei、bi、bo、pi，但主要是pi 和bi 这两个音，一不送气一送气，是一对。

“辟”字和“劈”字的图形也在上图中，“辟”在右上角，“辟”下面就是“劈”。关于“辟”这个字，《说文》说“法也”，又说“从卩从辛，節制其辠也；从口，用法者也”，其图形中左侧是一个跪坐人形，屁股下面我估计是块石头。郭沫若先生在《甲骨文字研究》中提出，“辟”右侧的“辛”也是一种“刀”，是古代行黥刑的“曲刀”。那么，“辟”这个简笔画画的就是，用“曲刀”对一个坐在石头上的人行刑。所以后世死刑也叫“大辟”。

“法”和用刀的动作毕竟隔着一层，因此“劈”是个单纯的形声字。

下面是全国重点文物保护单位安徽省-潜山县-薛家岗遗址出土新石器时期九孔石刀的图片，出自《新石器时代-薛家岗遗址》：

下面是陕西-延安-芦山峁遗址-营盘梁院落北门外祭祀坑出土大玉刀的图片，出自韩宏《黄土高原发现超大型聚落遗址》文汇报：

下面是河南-辉县-琉璃阁出土商代龙纹刀的图片，出自《中国国家博物馆-青铜器（下）》：

下面是汉代环柄刀的图片，出自《环柄刀》：

下面是声符“倉”和“辟”主要读音位置图，黄色的是声符“倉”的三个主要读音，蓝色的是声符“辟”的两个主要读音，图中“倉”的读音相对分散，而“辟”却是两个读音并肩而立：

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下面是9个以“仓”为声符的常用字，再下面是“仓”这个声符能够发的4种不同的声音：

仓cāng创chuāng-chuàng抢qiāng-qiǎng苍cāng呛qiāng-qiǎng沧cāng枪qiāng疮chuāng舱cāng

cang、chen、chuang、qiang。

下面是9个以“辟”为声符的常用字以及1个原来以“辟”为声符的常用字，再下面是“辟”这个声符能够发的5种不同的声音：

辟bì-pì僻pì劈pī-pǐ壁bì避bì臂bei-bì璧bì譬pì霹pī

擘bāi（掰）bò

bai、bei、bi、bo、pi。

下面是31个以“刀”为部首的常用字，以及以“仓”和“辟”为声符且不含50个常用部首的3个常用字：

刀刊刑划刚则创刘删刨判刮刽刹剂刻削剑剃剔

剖剥剧副剩割剿

切券劈剪

仓舱辟