主题：【原创】苛求陈寅恪，很好笑的。怎么不质疑华罗庚呢？ -- 老演员
家园 陈氏南飞后，对划江而治的幻灭，等了一个月 我们今天看1948年底国共的局势，与当时国民党体系内大部分文人的视角，有所区别是正常的。
1、抗战之后，长期以来，陈寅恪对国共纷争的走势，一直认为会出现南北朝：
”南飞时的梅贻琦尚未意识到国民党会如此迅速地崩溃并丢失整个大陆，他认为中国很可能会出现历史上的南北朝局面，而江南政权便是他心目中的“故国”，江北则是一个与他不相干的新政权，其心理与陈寅恪基本相同。按照陈寅恪南飞前的估计，抗战后中国政局的走向，国共之争不可避免，其结果将使中国形成一个南北二分的局面。因而在1946年春，陈寅恪有《南朝》《北朝》诗问世，是谓把南北朝比拟国共两个政权。陈寅恪次女陈小彭曾对人说过：因为陈氏以为国、共可能如南北朝般以长江为界，后来才在去留问题上迟疑未决。当然，这个“去”是由上海或广州去台湾，而不是由北平去南京。“（《南渡北归•第三部•离别》）
2、”长江之不能守“，何时才成为普遍认识？恰恰不是陈氏有先见之明，而是淮海战役的结果，亦即前贴中的论断”历史的急剧发展，才是陈氏认识变化的根因。“
陈氏与胡适1948年12月15日登机离平南飞， 专机到达南京后，第二天即乘火车前往上海，徘徊了近一个月，他等什么呢？等的是淮海战役的结果。
1949年1月10日，淮海战役以解放军的彻底胜利结束，至此，才可以说大部分人认为国军大势已去，守不住长江了（白崇禧所谓“守江必守淮”）。陈此时才终于认识到之前对国共两党“划江而治、出现南北朝”的幻想彻底破灭，”因此，他经过一番深思熟虑之后，最终致函陈序经，决定应聘岭南大学（《吴宓日记续编》(第5册)第166页）“，于1949年1月16日乘船南下广州。
考虑到等船的时间，我把淮海战役的结果与陈氏对划江而治的幻想破灭，作为因果，大约不是对陈氏”诛心“，只是正常的逻辑推理罢了。
通宝推：桥上,唐家山,四十千,
家园 您言重了。 我年龄应该小不少，当不起兄台二字。
您分析的这个有道理我很同意，不过我觉得这本也是人之常情。
当时情形，明眼人都对国民党完全失望，对守住台湾不抱希望。陈布雷自杀，傅斯年也曾暗起死意，胡适彷徨无从。无他，与国民党牵涉太深。而邓广铭曾回忆傅斯年邀他入台时，说自己没做过国民党的官，用不着为为国民党死节。我觉得其实大部分学者也是这个心态。此为改朝换代，并非异族入侵。亡国而非亡天下。学者们本就对国民党非常失望，更没有什么负担。傅斯年在就任台湾大学校长后，多方拉人入台，但收效甚微。入台的中央院士不足三分之一。正是大势所趋。
说到离开北平，查了一下，私自揣测可能几点原因。1，避乱，北平和平解放，陈不可能预知。当然，也有观望之心。2，胡适力邀，这一点，蒋天枢和汪荣祖好像都提过。3，陈早有有南下觅一养老之地的心思，此前就和陈序经联系过。从他到南京后行动也可看出，只待了一晚，第二天就去了上海，待陈序经确认后，随即南下，从此长留岭南。
说到陈的态度，除了前面提到旧诗，还有一首丁亥除夕作，正值解放战争困难时期，其中有一句“至德收京回纥马，宣和浮海女真盟”，对国民党政权讽谏之意很明显。对照论唐太宗称臣突厥事，开个玩笑，这不就是“坚决支持党中央，谁在中央支持谁“吗。不过结句转回到“五十八年流涕尽，可能留命见升平”，重点还是对自身的感慨。这几篇诗文放一起看，有“回纥”，有“女真”，有“胡僧”，有“突厥”。正说明陈的心态，有日本入寇之事，他更关注的是民族存亡，而不是一家一姓的兴衰。所以我觉的，他的诗中，多为兴亡感慨，却少有故国情怀。如果真要找些“遗恨”，其实从58年之后的诗中更容易找，几十年前余英时不就费了大力气吗。
不过这些也都是揣测，当事人的想法谁也不知道，当年余英时和“冯衣北”大战数回合，终不过是各说各话，毕竟谁也不能起陈氏于地下询之。
我不是文史专业的，不过是陈寅恪这些年大热，翻了几本普及书，以上也只是瞎猜，胡言乱语，贻笑方家，还请不要见怪。
通宝推：方平,家园 最近刚好在知乎上看到了分析1949年苏联是否建议划江而治 一个“江”字都没有的电报，怎么就成了“1949斯大林要国共划江而治”了呢？
https://zhuanlan.zhihu.com/p/67954799
主要分析了1949年1月间苏共和中共之间六份电报的内容，感觉一个唱白脸一个唱红脸，斯大林根本没主张“划江而治”。
家园 补充两句 陈南迁而不去台，你分析得有道理。这就是陈的时代局限，基本赞成。毕竟是个旧文人，思想囿于咸丰同治之世。
思想已经定型，而且自视太高，我执太重。文化大革命为什么说“触及灵魂”呢？就是为了破我执的嘛。但是哪有那么好破？这也是没办法的事，只能看个人造化了。
不过呢，陈下岭南这件事呢，你说的苟安观望这方面的因素，其实也好理解，毕竟新旧鼎革，远距离看看，一个旧文人，满脑子兴亡故事。但是和新政权，也谈不上有势不两立的心态，不去台，可以去香港，可以去国啊。陈在海外的弟子也不少。
陈对清，和民国没什么遗民心态，胡乔木曾拜访过陈寅恪，后来陈寅恪写了一首诗，里边有一句“文章岂入龚开录，身世翻同范蠡船”。很明确的表示自己不能入遗民传。再说，就看陈解放后写的诗，小日子过得挺舒坦，挺开心的，看不出什么故国之思。
人嘛，其实也很复杂，个人行止，有思想因素，也有现实顾虑，据邓广铭的说法，陈寅恪去岭南是因为他听说解放区只能吃小米，他一想，这我可受不了，得走。可见考辨史料的功力，陈寅恪当世无二。面对世间流言，和普通人没什么区别。看看这些名人八卦，去去光环，心里多少有点舒坦。
通宝推：侧翼,hullo,方平,
家园 我这吴宓日记不巧正缺43-45年本 不过吴宓45年也在成都，两人有见面的机会
家园 华罗庚这是躺在西西河中枪啊 有河友已经说了，陈寅恪的著作版权去年到期，今年随便出书。
书商们不抄不炒不吵一番是说不过去的。
所以，不论是捧、是杀陈寅恪的文章，书商都乐见其成。
最后问一句，华罗庚的版权什么时候到期
通宝推：hullo,家园 为人民服务，才是衡量反动与否的唯一标尺 记得小时候，村里发生的一个趣闻。
同一个村里，基本都是不出五服的本家，即使出了五服，也远不了多少。
有一天，一个平日里话语不多老爷辈的，和一个大婶辈的，不知道啥鸡毛蒜皮地事，吵起来了。
俩人你一句，我一句地吵来吵去，引来不少围观。
这吵架，女人一般都是行家里手，尤其能出声的。
这位老爷辈的，眼看是辩不过人家了，一着急，来了一句：我有老二（大致是这么个意思）。
大家当场都愣住了，全体目瞪口呆：这和吵架内容有关系吗？
相声大师马季和赵炎在相声《红眼病》中也有类似的名句：呸，我的血压比你高！
这种套路，就是河友老演员的套路。基本都是把风马牛不相及的是，硬生生关联起来。看问题，看不到要领。
他啰里啰唆的一大堆，无非是：抛开事物的本质，片面在表皮现象上做文章。
其实，反动，这个词，我也不是很喜欢。但是，多年以后，我才发现，反动这个词，确实非常贴切，无法找到替代。
华罗庚建国后，认证做学问，这和他之前是不是国民党员，是不是有不恰当之处，是没有任何的关系。毛泽东还做过国民党的宣传部长呢。只要，华罗庚现在认真地为人民工作，有正确地世界观，人民就接纳他，宽容地对待他，甚至给予他很高的荣誉。
陈寅恪的问题，明显是和华罗庚不可比拟。陈寅恪从骨子里，拒绝接受新社会，妄图利用自己学术上的一些小成就，来为自己构建一个不切实际的、把自己隐藏起来的象牙塔。
这，不是反动，又是什么？
陈寅恪对于新社会的贡献，在共产党眼里，没有太多价值。相反，包容他的反动性，只有一个作用：来衬托共产党的大度和宽容，来巩固知识分子阵营。
老演员把四人帮所谓过去的问题，乱七八糟地说了一大堆。这和四人帮在文革中的正确性，其实是没有关系的。
共产党历来是，既往不咎，只要此时和人民站在一起，为人民服务，这是一个硬标尺。
不过，四人帮，随后就为自己的不切实际付出巨大的代价。
四人帮的根本问题是什么？不懂深入群众，不懂得真正地走到群众的内心中去。
相反，他们仅仅是充当了毛泽东政策的一个无脑或者说忠实的执行者。这是毛泽东最忌讳的。他对他们旁敲侧击无数次，都无法让这几个人，体会到毛泽东思想的内核和精髓。这几个人，最应该学习什么？就是铁手最近管窥毛泽东思想的文章。
所以，这几个人，最终为自己的肤浅交了学费。因为他们没有自己的群众基础，他们一直在利用毛泽东的群众基础！
通宝推：didae,东海后学,侧翼,一着,肖羽,独立寒秋HK,袁大头,审度,积吉,家园 我来提供弹药 老毛的国民党宣传部长是汪精卫提拔的
华罗庚的统筹方法大大提高了成昆线的建设效率
江青同志是投奔延安的抗日救亡进步青年
王洪文的工人纠察队一轮大棒就打散了所谓的四五运动
张春桥的文章毛主席击节赞叹
姚文元如果赶上网络大字报时代，可以把断水流师兄的台词挂在嘴边
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家园 挑个小错： 首都民兵是马小六负责，王洪文曾经是上海工总司总司令。
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家园 补弹药（同一博主） 据说张春桥被捕后，包括在法庭上都一言不发。后来他在法庭上作了一次发言：
我的发言并不是打算在一个即将走向资本主义道路的政权机器前为自己辩护。但既然今天你们还打算维系一个伪善的辩护程序，我不介意在这里和你们安排的旁听者聊几句。
我从来不认为我是纯洁无暇的圣人。这个社会有100条或更多的理由指控我有罪，但正如我预料的，你们指控我的罪名在这100条之外，而且制造的罪名非常不专业。比如说与林彪集团合作。那些为我炮制罪状的人不知道有多少次曾和林彪集团一起密谋杀光所谓的“文人集团”，也就是无产阶级继续革命派。或许几十年以后，你们会给自己曾经的同谋翻案，同时继续称我为罪人——我会很高兴你们这样做，因为我耻于让另一个懦弱的反革命集团分享我被走资派打击的光荣……
……你们现在面临一个非常矛盾的问题——毛主席。你们试图继承他的权威，你们试图继续尊他为领袖，你们试图宣称自己和毛泽东的革命路线一脉相承，你们知道甚至不能和逝去的伟人对抗……但你们绝对不同意毛主席建国以来的革命路线，本能地要保护自己官僚机构的特权……
因此我们被推上这个审判台来为毛主席的“错误”负责，我对此既感到光荣，又感到惶恐……我作为毛主席革命路线的具体执行者之一，断然不敢独占这一理论成果的发明权；但我很乐意看到，我因为这一路线而被审判，这是一个光荣的职责！
我知道，我们其中有人会认罪，会痛哭流涕地忏悔，会声泪俱下地揭发自己和林彪集团的合作……这同样在意料之内……历史总会在恰当的时候甩下一些人，因为他们本来就不配历史赋予他们的责任，更加当不起这份光荣。当然，你们不会因此饶恕这样的人——因为他们的能力限于污辱自己……
就在我被审判、被指责的时候。人民公社正在被解散，独立的工业体系正在瓦解，成千上万的人正在以各种罪名被正式或非正式的法庭判罪、私刑处死。那些联动分子正在迅速的被提升，千百万重新获得权力的大小官僚正快活地让子女联姻，为利益集团补充新的血液……这绝不意外。
而且由于你们窃取了人民几十年积累的工业财富，你们有能力在短期内收买人心……让被蒙蔽的人民一起声讨我们革命派的罪行……
这种小伎俩混得了一时，能混一世吗？慎重的说，或许能吧；如果这“一世”指的是我们这一代人的话。
我还不老，在我有生之年，未必能看到你们的灭亡，但我可以看到你们的堕落，看到你们的子孙走向疯狂！看到你们镇压群众，看到你们在群众中埋下另一次革命的火种！
通宝推：寒冷未必在冬天,家园 这个发言是假的，马前卒写的 张一言不发是真的，他女儿回忆说他十年不开口
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家园 弹药加足（博主WXW66未经授权） 张春桥是个有思想的人，他的思想从1976年发表在《红旗杂志》的一篇文章《我们为什么反对洋奴哲学》中可以看出端倪： ***.com
“我们是无产阶级专政的社会主义国家，又是一个人口众多的大国，我们既不能掠夺别国人民的财富，也不能依赖任何外国的力量来搞建设。吃现成的要受气，依赖别人是建设不成社会主义的。只有从本国的实际情况出发，依靠本国人民群众的创造力，充分利用和挖掘本国的资源和潜力，才能在不太长的时间里，建立起独立完整的工业体系和国民经济体系，使我们的国家更能经受风险，立于不败之地。” ***.com
“把发展经济主要立足于国内市场的社会主义原则丢在一边，无原则地以出口换进口，势必造成那么一种状况：自己能生产的无限制地进口；国内很需要的又无限制地出口；买人家先进的，自己造落后的，甚至把矿山资源的开采主权也让给人家。这样下去，岂不是要把我国变成帝国主义国家倾销商品的市场、原料基地、修配车间和投资场所吗？那里还有什么工业化的速度，那里还谈得上独立自主地发展社会主义经济！这只能作帝国主义的经济附庸。经济上丧失独立，政治上也就不可能自主。” ***.com
“即使是资本主义国家，完全依靠外国，也不可能真正发展自己的独立经济。那些依赖别人发展经济的国家，纵然一时经济发展比较快，也是虚假的繁荣，基础极为脆弱。一有风吹草动，不是闹这个荒，就是闹那个荒，简直无法掌握自己的命运。我们是社会主义国家，要有自己的独立的经济体系，只能走自己工业发展的道路。离开独立自主、自力更生，不但搞不成社会主义的现代化，而且会使我们的社会主义国家蜕化变质，复辟资本主义，靠向外国乞讨过活。苏修就是一面镜子。苏联全面复辟资本主义之后，官僚垄断资本向西方垄断资本买专利权，借贷款，甚至不惜把未开发的资源拿去作抵押。” ***.com
“我们提倡自力更生，并不是拒绝学习和研究外国的经验，包括好的经验和坏的经验。我们也不是反对引进某些确实有用的外国技术、设备。但是，对待外国的经验以及技术、设备，都要具体分析，加以鉴别，“排泄其糟粕，吸收其精华”，使其为我所用。学习要和独创结合，立足予超。决不能生吞活剥地照抄照搬，不管好的和坏的、成功的和失败的，适合我国需要的和不适合我国需要的，一古脑儿统统搬来。毛主席历来号召我们，要破除迷信，解放思想，埋葬教条主义，打倒奴隶思想，批判那种认为“外国月亮比中国的圆”的洋奴哲学。因为这些东西是窒息人民群众的革新创造精神、束缚人民群众手脚的精神枷锁。洋教条、洋偶像不扫荡，生动活泼的革命精神就焕发不出来。安逸倍增明智选，坐享其成翻一番。” ***.com
“洋奴哲学、爬行主义有着深刻的阶级根源和思想根源。修正主义的路线也就是资产阶级的路线。中国的买办资产阶级从来是帝国主义的附庸，历来奉行洋奴哲学。民族资产阶级先天就有软弱性，既怕民众，也怕帝国主义。它同帝国主义有矛盾的一面，在一个时期里有可能与民众结成统一战线去反对帝国主义，但它又有依附于帝国主义经济的一面，常常屈服于帝国主义的压力，崇洋迷外。党内走资本主义道路的当权派是党内的资产阶级。”
通宝推：寒冷未必在冬天,家园 我了去！ 这不是大事件后，两报一社以及CCAV署名文章里的中心思想。